庚辰集 · 卷二
金甡三十八首
群鳥養羞
《禮·月令》：「仲秋之月，群鳥養羞。」鄭玄註：「羞，謂所食也。」
征雁已賓秋，旋看鳥養羞。只愁霜雪積，早作稻粱謀。老物供禽饗，餘糧學鼠偷。聚依空廩噪，散向野田求。山果爭枝啅，飛蟲擇肉收。居然富珍膳，寧止備乾餱。藏隱同熊穴，添盈似鶴籌。御冬須蓄菜，人事擬綢繆。
原評曰：三、四句揭出所以然，五句設色古雅，六句引例確切；「居然」二句，醒「羞」字，結句是一定去路。
「聚依」二句，「群」字亦不略。
征雁 劉孝儀《從軍行》：「氣秋征雁肥。」
賓秋 見一卷《秋獲》詩。
稻粱謀 杜甫《同諸公登慈恩（寺）塔》詩：「君看隨陽雁，各有稻粱謀。」
老物 《周禮·春官·籥章》：「國祭蠟，則吹豳頌。擊土鼓，以息老物。」鄭玄註：「萬物助天成歲事，至此為其老而勞，乃祀而老息之。」按：「老息」，「老」字疑衍。
禽饗 《逸周書·大開武解第二十七》：「若農之服田，務耕而不耨，維草共宅之。既秋而不獲，維禽其饗之。」
餘糧 《淮南子·本經訓》：「昔容成氏之時，道路雁行列處，托嬰兒於巢上，置餘糧於畝首。」
鼠偷 韓愈《盧郎中雲夫寄示送盤穀子詩兩章歌以和之》：「家請官供不報答，何異雀鼠偷太倉？」
空廩 蘇伯玉妻《盤中》詩：「空倉雀，常苦飢。」
野田 郭茂倩《樂府詩集·相和歌辭·瑟調曲》：「《古今樂錄》曰：『王僧虔《技錄》有《野田黃雀行》。』今不歌。」
山果 王維《秋夜獨坐》詩：「雨中山果落。」
爭枝 杜甫《落日》詩：「啅雀爭枝墜。」
飛蟲 杜甫《落日》詩：「飛蟲滿院游。」
擇肉 《史記·司馬相如列傳》：「彎繁弱，滿白羽，射游梟，櫟蜚虡，擇肉後發，先中命處。」
珍膳 《周禮·天官》：「膳夫。」鄭玄註：「膳之言善也。今時美物曰珍膳。」《揚子法言·孝至》篇：「被我純繢，帶我金犀，珍膳寧糊，不亦享乎？」
乾餱 《詩·小雅·伐木》篇：「乾餱以愆。」毛萇《傳》：「餱，食也。」
御冬 《詩·邶風·谷風》篇：「我有旨蓄，亦以御冬。」毛萇《傳》：「旨，美；御，禦也。」鄭玄箋：「蓄，聚美菜者，以御冬月乏無時也。」
蓄菜 《禮·月令》：「仲秋之月，乃命有司趣民收斂，務蓄菜，多積聚。」鄭玄註：「始為御冬之備。」
月銜樓間峰
李白《日夕山中忽然有懷》詩：「月銜樓間峰，泉漱階下石。」
飛閣緣雲止，浮嵐繞座間。宵分人倚欄，秋淨月銜山。妥帖安明鏡，徘徊近翠鬟。行天超列宿，出海陟孱顏。青嶂誰邀駐？丹梯似可攀。當窗回兔顧，度嶺訝珠還。水映光初側，霞催意轉閒。清吟資吐納，斂手謫仙班。
原評曰：揀「宵分人倚欄」五字作襯，寫景最活。五六句以下，「銜」字寫得飽滿生動。十一、十二句，寫樓中對月恰上峰頭，「閒」字自然膠粘「銜」字，更極親切。十三、十四句，「銜」字神味。末句還顧出處。
飛閣 班固《西都賦》：「輦路經營，修除飛閣。」《三輔黃圖》：「帝於未央宮營造日廣，以城中為小，乃於宮西跨城池作飛閣，通建章宮也，構輦道以上下。」
緣雲 王延壽《魯靈光殿賦》：「飛陛揭孽，緣雲上征。」
浮嵐 黃庭堅《壺中九華》詩：「有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空。」
宵分 《魏書·崔楷傳》：「宵分廢寢。」儲光羲《泊舟遺潘少府》詩：「宵分卷前幔，臥視清秋月。」
秋淨 朱延齡《秋山極天淨》詩：「雨洗高秋淨。」
妥帖 陸機《文賦》：「或妥帖而易施。」李善註：「王逸《楚詞·序》曰：『義多乖異而不妥帖。』」按：今本訛作「事不要撮」。
明鏡 梁簡文帝《詠月》詩：「明鏡不安台。」按：此句本集不載，見臧懋循所編《古詩所》。
徘徊 曹植《七哀詩》：「明月照高樓，流光正徘徊。」李善註：「夫皎月流輝，輪無輟照，以其餘光未沒，似若徘徊。前覺以為文外旁情，斯言當矣。」
翠鬟 蘇軾《游道場山何山》詩：「出山回望翠雲鬟。」
行天 陸游《新霽城南舟中夜興》詩：「孤月徐升行碧天。」
列宿 《楚詞·九章·惜往日》：「情冤見之日明兮，如列宿之錯置。」王逸註：「皇天羅宿，有度數也。」曹植《公宴》詩：「明月澄清景，列宿正參差。」
出海 李白《古風·第十首》：「明月出海底。」
孱顏 司馬相如《大人賦》：「放散畔岸，驤以孱顏。」李善註：「不齊貌。」李商隱《荊山》詩：「壓河連華勢孱顏。」
青嶂 杜甫《月詩·第一首》：「若無青嶂月，愁殺白頭人。」
丹梯 謝朓《敬亭山》詩：「綠源殊未極，歸徑杳如迷。要欲追奇趣，即此凌丹梯。」李善註：「丹梯，謂山也。」（謝）朓《鼓吹·登山》詩曰：「暮雲春服美，游駕凌丹梯。」謝靈運《擬魏太子鄴中集詩·第七首》：「躧步凌丹梯。」李善註：「丹梯，丹墀也。」李商隱《孔雀詠》：「紅樓二十級，穩穩上丹梯。」按：丹梯有此三義。題為「樓間峰」，此句似用義山詩語。
兔顧 《楚詞·天問》：「厥利維何，而顧兔在腹？」王逸註：「言月中有兔，何所貪利？居月之腹，而顧望乎？」
珠還 《後漢書·循吏傳》：「孟嘗，字伯周，會稽上虞人也。遷合浦太守。郡不產谷實，而海出珠寶。與交趾比境，常通商販，貨糴糧食。先時宰令並多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙於交趾郡界。於是，行旅不至，人物無資，貧者死餓於道。嘗到官，革易前弊，求民病利。曾未逾歲，去珠復還。」蔣防《秋月懸清輝》詩：「池滿夜珠歸。」
水映 何子期《和繆郎視月》詩：「泠泠玉潭水，映見娥眉月。」
光 側 劉孝綽《林下映月》詩：「側光聊可書。」
霞催 《呂總續書評》：「鄭虔書『風送雲收，霞催月上』。」
意 閒 於武陵《秋夜達蕭關》詩：「人忙月自閒。」
清吟 李頎《聖善閣送裴迪入京》詩：「清吟可愈疾。」
吐納 劉勰《文心雕龍·物色》篇贊：「山重水沓，樹雜雲合。目既往還，心亦吐納。」
斂手 《史記·春申君傳》：「秦、楚合而為一以臨韓，韓必斂手。」成公綏《嘯賦》：「寗子斂手而嘆息。」
謫仙 李白《對酒憶賀監詩序》：「太子賓客賀公，於長安紫極宮一見余，呼余為『謫仙人』。」
千潭一月印
涼宵孤月回，垂照滿千潭。上下光相印，空明理靜涵。無心雲際出，隨意水中探。娥影層層見，驪珠顆顆含。波搖金在冶，風定鏡開函。川脈應殊派，冰輪只共驂。圓靈通幻景，清悟領元談。萬象還歸一，微言孰與參。
原評曰：入手大意瞭然。五句單說「月」，六句說在「潭」中，用「隨意」二字，便含得「千潭」在；下聯乃實寫千潭皆「印」。此等處須看淺深層次，承接融貫之法。
又曰：「波搖」一聯，申說「印」字，用比體。「波搖」句是動，「風定」句是靜。
「川脈」二句，從「千」字收到「一」字，結歸正意。
上下 李濋《華月照方池賦》：「雙影分而上下相似。」
空明 見一卷《千潭一月印》詩「只以空明悟」句。
無心 大川《五燈會元·青原下》「十二世鄧州丹霞子淳禪師」條：「寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心。」
雲際 大川《五燈會元·青原下》「六世石門獻蘊禪師」條：「僧問：『月生雲際時如何？』師曰：『三個孩兒抱華鼓，好大哥，莫來攔我球門路。』」
隨意 按：「隨意」有二解。曹植《桂之樹行》曰：「去留隨意所欲存。」自由之意也。王維詩曰：「隨意春芳歇，王孫自可留。」王昌齡詩曰：「吳姬緩舞留君醉，隨意清楓白露寒。」盡教之意也。桐城姚姬傳雲。
水中 德洪《衡山南台寺飛來羅漢贊》：「如一月真，無二無別。於眾水中，同時見月。像非異同，月豈生滅？」
娥影 郭憲《洞冥記》：「帝於望鵠台，西起俯月台。台下穿池，廣千尺。登台以眺，月影入池中，使宮人乘舟弄月影，因名影娥池。」
驪珠 詳後《魚登龍門》詩。
顆顆 歐陽原功《葡萄》詩：「驪珠顆顆露凝光。」
金在冶 《漢書·禮樂志·郊祀歌·天門十一》：「月穆穆以金波。」注，師古曰：「言月光穆穆，若金之流波也。」
鏡開函 韓愈《酬司馬盧四兄雲夫院長望秋作》：「長安雨洗新秋出，極目寒鏡開塵函。」
川脈 王充《論衡·書虛》篇：「夫地之有百川也，猶人之有血脈也。」
冰輪 靈源夫人《中秋月》詩：「冰輪碾太清。」
圓靈 謝莊《月賦》：「圓靈水鏡。」李善註：「圓靈，天也。」
清悟 《北史·王晞傳》：「與邢子良游處，子良愛其清悟。」
元談 常景《揚雄贊》：「元談物無求。」
萬象 歸一 見一卷《千潭一月印》詩「心源符太極」句。
微言 見一卷《詩書至道該》詩。
新月誤驚魚
按：唐白行簡有《新月誤驚魚賦》。以在水為釣，有並絲綸為韻。
月生弦未上，映水一鉤新。顧兔方含魄，潛魚似觸綸。群游時傍渚，驚迸忽穿 。光定元知誤，芒寒乍覺真。冰輪呈幻相，芳餌記前因。攀桂旋盈樹，銜珠自滿津。卻緣沉影細，便怯把竿頻。不到忘機處，臨淵悟保身。
原評曰：次句「鉤」字，是緊關目，必須先補此句，題解始清。
又曰：起聯單說「月」，三聯單說「魚」，過脈轉關，全在次聯圓活。「群游」句開，「驚迸」句合；「光定」句跌筆醒題，「芒寒」句勒轉本位。「攀桂」四句，上聯開，下聯合，又從題後逼到本位。
「冰輪」字未切「新月」，若用「月明溪淨印銀鉤」，改為「銀鉤」更佳。當緣避次句「一鉤」字而然，然「一鉤」亦可改為「一彎」。
弦未上 詳四卷《殘月如新月》詩。
一鉤 王周《無題詩·第二首》：「一鉤新月未沉西。」
含魄 《書·康誥》：「惟三月哉生魄。」孔安國《傳》：「始生魄，月十六日，明消而魄生。」陸德明《經典·釋文》：「魄字，又作 ，普白反。馬云：『 ，朏也。謂月三日始生兆朏，名曰魄。』」
觸綸 左思《吳都賦》：「文鰩夜飛而觸綸。」白行簡《新月誤驚魚賦》：「獨喻文鰩之觸綸。」
芒寒 劉禹錫《河東先生集·序》：「粲然如繁星麗天，而芒寒色正。」
冰輪 見前《千潭一月印》詩。
幻相 《圓覺經》：「彼觀幻者，非同幻故。非同幻觀，皆是幻故。幻相永離，是諸菩薩所圓妙行。」
芳餌 《淮南子·原道訓》：「雖有鉤箴芒距、微綸芳餌，加之以詹何、娟嬛之術，猶不能與網罟爭得也。」
前因 沈約《內典序》：「悠悠群品，精靈所系，迄於前因往業，多所昧略。」
攀桂 杜甫《八月十五夜月詩·第一首》：「攀桂仰天高。」
盈手 楊真宏《月中桂樹賦》：「遠莫致之，詎攀折以盈手。」
銜珠 《三輔黃圖》：「《三秦記》曰：昆明池中有靈沼，名神池。雲堯時治水，嘗停船於此池。通白鹿原。原人釣魚，綸絕而去。夢於武帝，求去其鉤。三日戲於池上，見大魚銜索。帝曰：『豈不穀昨所夢耶！』乃取鉤放之。間三日，帝復游池。池濱得明珠一雙。帝曰：『豈昔魚之報耶？』」
忘機 陳子昂《南山家園林木交映，盛夏五月幽然清涼，獨坐思遠，率成十韻》詩：「忘機委人代。」按：漢陰忘機鷗鳥。忘機，詩家習為慣語，然莊、列本文無此二字，郭象、張湛注亦無之。杜甫《遣興》詩「忘機對芳草」句，仇氏注引《高士傳》「葉干忘機」，然嵇康《高士傳》已軼，仇無由見。皇甫謐《高士傳》，實無此文，殆出影撰。又，魏文帝《喜霽賦》有「忽對食而忘機」句，以文義考之，乃「忘飢」之訛。近人刻《蘭亭志》載王徽之詩，有「倏然忘機」語。遍考諸本，實作「忘羈」。
臨淵 《漢書·董仲舒傳》：「臨淵羨魚，不如退而結網。」按：此借羨魚語，映合如臨深淵意。
白雲無心
按：唐韋執中有《白雲無心賦》，以「山川出雲，天實為之」為韻。
層霄雲影澹，出岫本無心。散漫如相逐，徘徊乍作陰。青山寧久戀，明月任空臨。風引隨舒捲，人嗟變古今。不期高隱贈，何假帝鄉尋？夢雨情徒幻，為霖望偶深。飄來常漠漠，飛去更沉沉。歌響誰能遏，閒停客自吟。
原評曰：「散漫」二句，先用翻跌展步。「青山」二句，拍合正面。「人嗟」句，矯變之至；「無心」意，從對面反逼而出；「夢雨」聯，與結句同是此法。
層霄 庾闡《遊仙詩·第一首》：「層霄映紫芝。」
出岫 陶潛《歸去來詞》：「雲無心以出岫。」
散漫 鮑照《和王護軍秋夕》詩：「散漫秋雲遠。」
相逐 柳宗元《漁翁》詩：「岩上無心雲相逐。」
徘徊 楊義《雲賦》：「南北油裔，隨風徘徊。」
作陰 唐彥謙《春陰》詩：「春雲更覺愁於我，閒蓋低村作暝陰。」
久戀 錢起《歲初歸舊山》詩：「雲晴卻戀山。」
空臨 盧照鄰《贈益府裴錄事》詩：「浮雲映丹壑，明月滿青山。青山雲路深，丹壑月華臨。」
隨舒捲 儲光羲《同王十三維偶然作·第四首》：「浮雲在虛空，隨風復卷舒。」
變古今 杜甫《登樓》詩：「玉壘浮雲變古今。」
高隱贈 陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》：「山中何所有？嶺上多白雲。但可自怡悅，不堪持贈君。」
帝鄉尋 《莊子·外篇·天地》：「乘彼白雲，至於帝鄉。」按：白雲帝鄉之說，郭象以為「氣散則無不之」，子華子以為「帝鄉者，靈台之關而心術之變」。惟唐黃滔《白雲歸帝鄉》詩，以帝鄉為京師，此從其義。
夢雨 宋玉《高唐賦》：「昔者楚襄王與宋玉游於雲夢之台，望高唐之觀。其上獨有雲氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：『此何氣也？』玉對曰：『所謂朝雲者也。』王曰：『何謂朝雲？』玉曰：『昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢。夢見一婦人曰：妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之陰，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。旦朝視之如言。故為立廟，號曰朝雲。』」李商隱《重過聖女祠》詩：「一春夢雨常飄瓦。」
為霖 《書·說命上》：「若歲大旱，用汝作霖雨。」《左傳·隱公九年》：「凡雨自三日以往為霖。」
漠漠 張 《秋雨賦》：「油雲興而漠漠。」
沉沉 盧照鄰《秋霖賦》：「雲覆海而沉沉。」
歌響 《列子·湯問》篇：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
閒停 孫綽《蘭亭集詩·第二首》：「停雲蔭九皋。」陶潛《停雲詩序》：「停雲，思親友也。」
風軟遊絲重（二首）
沈亞之《春色滿皇州》詩：「風軟遊絲重，光融瑞氣浮。」
庭院午風柔，晴絲空際游。閒情多縹緲，靜境偶遲留。乙乙投梭墜，垂垂汲綆收。紙鳶看掣曳，香餌憶沉浮。細引榆錢貫，低隨柳帶抽。只疑霑雨在，還欲置花不？借力吹噓倦，牽懷繳繞休。飛揚應有待，長日盡夷猶。
原評曰：「閒情」句寫「游」字，有神情；「靜境」句寫「重」字，有分寸。
「乙乙」以下四聯，極力從正面摹寫，疊作比體，妙不夾雜。「只疑」二句，尤善寫題神，無刻畫之跡。
晴絲 杜甫《春日江村詩·第四首》：「燕外晴絲卷。」
縹緲 成公綏《雲賦》：「綿邈凌虛，輕翔縹緲。」按，王延壽《魯靈光殿賦》：「忽瞟眇以響，像若鬼神之仿佛。」李善注曰：「瞟眇，視不明之貌。」木華《海賦》：「群仙縹眇，餐玉清涯。」李善注曰：「縹眇，遠視之貌。」亦引《靈光殿賦》「瞟眇」為證。《古今韻會》「渺」字注曰：「緲，微也。本作『眇』，今作『緲』。木元虛《海賦》『神仙縹緲』，通作『眇』。」則「縹緲」即「瞟眇」之轉，古今字異耳。
乙乙 陸機《文賦》：「思乙乙其若抽。」李善註：「乙乙，難出之貌。」《說文》曰：「陰氣尚弱，其出乙乙然。乙，音軋。」按：此二字，今人多讀若「甲乙」之「乙」，誤。
紙鳶 李亢《獨異志》：「梁武帝太清三年，侯景反，圍台城，遠近不通。簡文與太子大器為計，縛紙鳶飛空，告急於外。」李石《續博物志》：「今之紙鳶，引絲而上，令兒張口望視，以泄內熱。」按：《南史·侯景傳》作「有羊車兒獻計，作紙鴉，系以長繩」。然庾信《哀江南賦》曰：「烽隨星落，書逐鳶飛。」則作「鳶」為是。又《誠齋雜記》曰：「韓信約陳豨從中起，乃作紙鳶放之，以量未央宮遠近，欲穿地入宮中。」此書元無名氏所作，言多虛撰，不足為憑，故置彼引此。
香餌 《呂氏春秋·功名》篇：「善釣者出魚乎十仞之下，餌香也。」柳 《奉和春日臨渭水應令》詩：「風絲曳香餌。」
榆錢 庾信《燕歌行》：「榆莢新開巧似錢。」
柳帶 張泌《春夕言懷》詩：「煙垂柳帶纖腰軟。」
借力 《史記·伍子胥列傳》：「借力以雪父之恥。」李白《贈崔侍郎》詩：「扶搖應借力。」
吹噓 李山甫《風》詩：「深知造化由君力，試為吹噓借與春。」按，《後漢書·鄭太傳》：「孔公緒清談高論，噓枯吹生。」章懷太子注曰：「枯者，噓之使生；生者，吹之使枯。言談論有所抑揚也。」則吹噓本兼褒貶。《方言》曰：「吹，扇助也。」注曰：「吹噓，扇拂相佐助也。」梁簡文帝《與劉孝儀令》曰：「其生也，不能揄揚吹噓，使得騁其材用。」乃專以獎借言之。
牽懷 韓愈《孟郊秋雨聯句》詩：「牽懷到空山。」原註：愈。
繳繞 《史記·太史公自序》：「名家苛察繳繞。」裴駰《集解》：「服虔曰：『繳，音近叫，呼謂煩也。』如淳曰：『繳繞，猶纏繞，不通大體也。』」
夷猶 《楚詞·九歌·湘君》：「君不行兮夷猶。」王逸註：「夷猶，猶豫也。」
光風動春晝，裊裊見遊絲。本以輕颺性，能禁宛轉吹。飛塵初屏息，弱縷故低垂。雨腳懸堪數，爐煙駐未移。有情粘落絮，無力傍高枝。似倩緣蛛縋，聊隨舞蝶欹。界空簾影誤，委地草心知。 末還徐引，青冥送上時。
原評曰：「本以」句翻「重」字，「能禁」句跌「軟」字。「飛塵」二句拍合，善於取勢。
又曰：寫「重」字，靜中有動，方是「軟」字真際；否則，改「軟」字為「定」字矣。體會入微，筆亦曲達。
光風 詳後《含薰待清風》詩。
輕颺 趙崇宵《東風第一枝》詞：「遊絲輕颺新霽。」
宛轉 鍾嶸《詩品·中》：「范詩清便宛轉，如流風回雪。」
雨腳懸 賈思勰《齊民要術·種麻第八·自注》：「截雨腳，即種者。地濕，麻生瘦，待白背者，麻生肥。」陶宗儀《說郛二十三》，梁元帝《金樓子》：「細雨織懸絲。」
爐煙駐 杜甫《宣政殿退朝晩出左掖》詩：「爐煙細細駐遊絲。」
有情 杜甫《白絲行》：「落絮遊絲亦有情，隨風照日宜輕舉。」
無力 謝懋《憶少年》詞：「遊絲卷晴晝，系東風無力。」
緣蛛 張埜《詠遊絲·水龍吟調》：「青蟲暗墜，檐蛛輕度。」
舞蝶 梁簡文帝《春日》詩：「遊絲帶蝶驚。」溫庭筠《吳苑行》：「天絲舞蝶俱徘徊。」
簾影 梁文帝《詠陽雲樓檐柳》詩：「帶日交簾影。」
草心 韋應物《春遊南亭》詩：「南亭草心綠。」
末 宋玉《風賦》：「夫風生於地，起於青 之末。」
青冥 《楚詞·九章·悲迴風》：「據青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。」王逸註：「上至元冥，舒光耀也。」
送上 杜甫《贈獻納使起居田舍人》詩：「惟待吹噓送上天。」
清高金莖露
杜甫《贈李十五丈別》詩：「汧公制方隅，迥出諸侯先。封內如太古，時危獨蕭然。清高金莖露，正直朱絲弦。昔在堯四岳，今之黃潁川。」朱鶴齡註：「《舊書》：『勉坦率淡素，好古尚奇，清廓簡易，為宗臣之表。』清高數語，乃其實錄。」
天酒零甘露，仙盤鑄貢金。清逾明水薦，高傍斗杓斟。沆瀣精英結，煙霄指掌尋。正堪和玉屑，還足潤瓊林。比潔澄霞映，依光旭日臨。珠胎含蛤滿，雲液泛杯深。欲謝塵埃障，長懷澡雪心。孤標期拔俗，一滴待為霖。
原評曰：首四句點次明析，其清華朗潤，亦足稱題。
「沆瀣」四句寫「金莖露」，「比潔」四句寫「清高」。結出喻意，亦影切不泛。
天酒 東方朔《神異經》：「西北海外有人，長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里，但日飲天酒五斗。」注，張華云：「天酒，甘露也。」
甘露 詳後《醴泉無源》詩。
仙盤 李百藥《鸚鵡賦》：「窺仙盤而飲露。」
貢金 見一卷《追琢其章》詩。
明水薦 《周禮·秋官》：「司烜氏掌以夫遂取明火於日，以鑒取明水於月，以共祭祀之明齍、明燭，共明水。」鄭玄註：「夫遂，陽遂也。鑒，鏡屬。取水者，世謂之方諸。取日之火、月之水，欲得陰陽之潔氣也。明燭以照饌，陳明水以為元酒。鄭司農云：『夫，發聲。明齍，謂以明水滫滌粢盛黍稷。』」
斗杓斟 《史記·天官書》：「北斗七星，所謂璇璣玉衡，以齊七政。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。」裴駰《集解》：「孟康曰：『杓，北斗杓也。』」司馬貞《索隱》：「《說文》云：『杓，斗柄，音匹遙反，即招搖也。』」張守節《正義》：「杓，東北第七星也。」裴駰《漢明帝頌》：「運斗杓以酬酢，酌酒旗之玉卮。」《後漢書·李固傳》：「斗斟酌元氣，運乎四時。」
沆瀣 《楚詞·遠遊》：「餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。」王逸註：「《凌陽子明經》言：春食早霞者，日始出赤黃氣。秋食淪陰，淪陰者，日沒以後赤黃氣也。冬飲沆瀣者，北方夜半氣也。」又《惜誓》：「吸沆瀣以充虛。」王逸註：「吸清和之氣，以充空虛療饑渴也。」
煙霄 陳子昂《春日登金華觀》詩：「樓榭入煙霄。」
玉屑 《三輔黃圖》：「《廟記》曰：『神明台，武帝造祭仙人處。上有承露盤，有銅仙人舒掌捧銅盤、玉杯，以承雲表之露。以露和玉屑服之，以求仙道。』」
瓊林 陸雲《喜霽賦》：「餐瓊林之朝華。」
澄霞 顏延之《三月三日曲水詩序》：「滅宿澄霞。」張錫《晦日宴高文學林亭》詩：「尊酒漬澄霞。」
旭日 《詩·邶風·匏有苦葉》篇：「旭日始旦。」孔穎達疏：「旭者，明著之名。」按：此用「日華承露掌」意。
珠胎 揚雄《羽獵賦》：「剖明月之珠胎。」李善註：「明月珠，蚌子珠，為蚌所懷，故曰胎。」
雲液 劉孝綽《謝給藥啟》：「衛卿雲液。」吳筠《廬山雲液泉賦序》：「筠所居之東嶺，其側有泉，洪纖如指，冬夏若一。山少凡石，至多雲母，其水色白，味甘且滑，此則雲母滋液所致，因名雲液之泉。」
塵埃 《莊子·內篇·逍遙遊》：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」
澡雪 見一卷《智仁山水德》詩。
孤標 《晉書·列女傳》：「挺峻節而孤標。」
拔俗 孔稚圭《北山移文》：「夫以耿介拔俗之姿。」
一滴 大川《五燈會元·青原下五世》「嘉州白水禪師」條：「一滴潤乾坤。」
為霖 錢起《京兆尹廳前甘棠樹降甘露》詩：「何必鳳池上，方看作霖時？」
荷淨納涼時
何處追涼好？銀塘萬柄荷。露珠光自轉，翠蓋影相摩。隔浦清香遠，披襟秋意多。乍聞疏雨滴，還喜緒風過。氣潤苔侵欄，蔭濃柳蘸波。不須搖白羽，未欲卷纖羅。坐閱仙壺景，長吟淥水歌。碧筒憑摺取，銷暑借顏酡。
原評曰：「露珠」二句，寫「淨」字飽湛；「隔浦」二句，寫「涼」字酣適。
「乍聞」句申「淨」字，「還喜」句申「涼」字，「氣潤」四句極寫「納涼」。結亦點綴有致。
追涼 庾肩吾《和晉安王薄晩逐涼北樓回望應教》詩：「追涼飛觀中。」
銀塘 見一卷《荷淨納涼時》詩「銀塘放早荷」句。
萬柄荷 邵子《為客吟·第三首》：「萬柄荷香經楚甸。」
露珠 見一卷《荷淨納涼時》詩「如拭露珠羅」句。
翠蓋 見一卷《荷淨納涼時》詩「翠蓋影婆娑」句。
清香遠 周子《愛蓮說》：「香遠益清。」
秋意多 王維《秋思詩·第二首》：「宮連太液見滄波，暑氣微消秋意多。一夜輕風 未起，露珠翻盡滿池荷。」
疏雨 董仲舒《雨雹對》：「風多則合速，故雨大而疏。風少則合遲，故雨細而密。」虞汝明《古琴疏》：「張安世五歲能鼓琴。後為武帝侍中，其所寶琴二：一曰秋梧疏雨，一說四字，即琴銘也。」
緒風 《楚詞·九章·涉江》：「乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。」王逸註：「緒，余也。」謝靈運《登池上樓》詩：「初景草緒風，新陽改故陰。」又《山居賦》：「秋冬近兮緒風襲。」謝朓《奉和隨王殿下詩·第八首》：「愴愴緒風興，祁祁族雲布。嚴氣集高軒，稠陰結寒樹。」按：緒風，秋冬之風。緣題為「納涼」，而本詩又有「歸路翻蕭颯，陂塘五月秋」語，故上聯用「秋意」字，而此以「緒風」申之於本旨，無害。溫庭筠《元日》詩曰：「緒風調玉吹，端日應銅渾。」則誤用矣。
白羽 陸機《羽扇賦》：「昔楚襄王會於章台之上，山西與河右諸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鶴之羽以為扇。」謝惠連《白羽扇贊》：「惟茲白羽，體此濺潔。」按：此白羽，自指羽扇。坊注因題有「荷」字，遂引杜詩「江道搖白羽」句，非也。或引《家語》「白羽若月」，尤舛謬。
纖羅 司馬相如《子虛賦》：「雜纖羅，垂霧縠。」郭璞註：「司馬彪曰：『纖，細也。』」
仙壺 《後漢書·方術傳》：「費長房者，汝南人也，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房於樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯，翁知長房之意其神也，謂之曰：『子明日可更來。』長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚，盈衍其中。共飲畢而出。」馮贄《雲仙雜記》：「石崇砌上，就苔蘚刻成百花，飾以金玉，曰：『壺中之景不過如是。』」原註：出《耕桑偶記》。
淥水 《淮南子·俶真訓》：「足蹀陽阿之舞，而手會淥水之趨。」高誘註：「淥水，舞曲。趨，投節也。」郭茂倩《樂府詩集·琴曲歌詞·蔡氏五弄》：「《琴書》曰：邕性沉厚，雅好琴道。嘉平初入青溪，訪鬼谷先生所居。山有五曲，一曲制一弄。山之東曲，常有仙人游，故作『遊春』；南曲有澗，冬夏常淥，故作『淥水』」。
碧筒 見一卷《荷淨納涼時》詩「攜筒碧卷波」句。
顏酡 《楚詞·招魂》：「美人既醉，朱顏酡些。」王逸註：「朱，赤也。酡，著也。言美女飲啖醉飽，則面著赤色而鮮好也。」
秋色正清華
杜牧《題白 洲》詩：「溪光初透徹，秋色正清華。」
水國延清賞，晴秋占物華。樓台金碧迥，村墅畫圖夸。空翠浮層嶂，疏紅綴晚花。蓮塘余粉膩，柳岸斷雲遮。錦石垂蘿帶，文鱗隱玉沙。橋通青雀舫，人到白鷗家。蕭瑟寧多感，登臨不厭賒。 洲詩句好，逸興滿煙霞。
「清」字可以空寫，「華」字非著實點綴則渲染不出，故不嫌於鋪敘。詩亦清麗稱題。
水國 顏延之《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》：「水國周地險。」
清賞 謝朓《和何議曹郊遊詩·第一首》：「江垂得清賞。」
物華 謝靈運《撰征賦》：「怨物華之推驛。」
金碧 楊衒之《洛陽伽藍記》：「沙門曇摩羅作祗洹一所，工制甚精，丹素髮彩，金碧垂輝。」韓琦《駕幸昆明池》詩：「樓台金碧交輝外。」
村墅 祖詠《渡淮河寄平一》詩：「岸陰匝村墅。」
畫圖 歐陽修《寄梅聖俞》詩：「惟有山川為絕勝，寄人堪作畫圖夸。」
空翠 謝靈運《過白岸亭詩》：「空翠難強名。」
層嶂 文同《青鳥》詩：「前對長江隔層嶂。」
疏紅 梁簡文帝《詠疏楓》詩：「疏紅分浪白。」
晚花 何遜《答高博士》詩：「幽蝶弄晚花。」
余粉 杜甫《秋興詩·第七首》：「露冷蓮房墜粉紅。」
膩 吳融《富水驛東楹有人題詩》詩：「煙花夜泊紅蕖膩。」
斷雲 戴叔倫《九日與敬處士左學士同賦「採菊上東山」，便為首句》詩：「斷雲輕不捲。」
錦石 庾肩吾《奉和太子納涼梧下應令》詩：「錦石鎮浮橋。」
蘿帶 杜甫《夔州詠懷》詩：「碧蘿長似帶。」
文鱗 柳宗元《登蒲州石磯望橫江口，潭島深迥，斜對香零山》詩：「沉景照文鱗。」
玉沙 韋述《和聖制送張說上集賢學士賜宴》詩：「池開照玉沙。」
青雀舫 《穆天子傳》：「天子乘鳥舟龍卒，浮於大沼。」郭璞註：「沼，池。龍下有舟字，舟皆以龍鳥為形制。今吳之青雀舫，此其遺制者。」漢無名氏《古詩為焦仲卿妻作》：「青雀白鵠舫。」
白鷗家 陸龜蒙《和襲美褚家林亭》詩：「臥葦荒芹白鳥家。」
蕭瑟 《楚詞·九辯》：「悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰。」王逸註：「蕭瑟，陰風促急，氣疾暴也。」
登臨 《楚詞·九辯》：「登山臨水兮送將歸。」庾信《歲晚出橫門》詩：「遊客喜登臨。」
洲 白居易《白 洲五亭記》：「湖州城東南二百步，抵霅溪，連汀洲，一名白 。梁吳興守柳惲於此賦詩云：『汀洲采白 。』因以為名也。」
逸興 王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：「逸興遄飛。」
九九消寒圖
楊允孚《灤京雜詠詩·第六十九首》：「試數窗間九九圖，余寒消盡暖回初。梅花點遍無餘白，看到今朝是杏株。」自註：「冬至後，貼梅花一枝於窗間。佳人曉妝，日以胭脂圖一圈，八十一圈既足。變作杏花，即暖回矣。」劉侗《帝京景物略·春場門》：「日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一。日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰『九九消寒圖』。」
葭灰初動後，計日驗寒消。春信梅先得，新圖粉試調。蕊開爭出五，萼破偶余么。九數呈椒壁，孤芳占綺寮。朝朝妝閣罷，點點薄脂描。不覺殘年度，俄看淑景饒。暗香融白雪，醉頰暈紅潮。杏苑傳生態，何須別染綃？
原評曰：起四句敘次清晰，五、六句表明花瓣有整有零，即為「九」字作襯。押韻亦險而穩。
「九數」二句申足九九圖。以下細寫消寒。題無深意，如此淺淡還之，不失大雅。足矣。
葭灰 見一卷《黃鐘宮為律》本詩。
春信 鄭谷《梅》詩：「江國正寒春信穩，嶺頭枝上雪飄飄。」
新圖 杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬歌》：「今之新圖有二馬。」
粉試調 夏文彥《圖繪寶鑑》：「趙大亨乃二趙皂隸，每供其昆仲研朱調粉，遂以能畫。」
出五 《宋書·符瑞志》：「草木花多五出，雪獨六出。」楊炯《梅花落》：「窗外一株梅，寒花五出開。」楊慎《升庵外集》：「冬至，陰極陽生。梅、桃、李、杏花，皆五出也。出，音綴。」按：《宋書·符瑞志》二語，《埤雅》引為《韓詩外傳》，《學齋呫嗶》引為《呂氏春秋》，今本並無。
余么 方以智《通雅·疑始類》：「《說文》：『么，小也，象子初生之形。』陸機《（文）賦》：『弦么徽急。』註：『小也。』《爾雅》：『么，幼。』註：『豕後生者，俗呼么豚。』班彪論『么 』即今所用『麼麽』也；又有『么貝』，亦『小貝』也。俗訛作『麼』。丁度乃曰：『麼，乃詞令名，有小麼令。』『么』『麼』不同。夫六么，本於骰子之小點，豈有二字之理。《韻會小補》復收此說，而不正之。」
九數 華光道人《畫梅譜》：「復以極數，故有九變。」
椒壁 《三輔黃圖》：「未央宮溫室殿，武帝建，冬處之暖。」《西京雜記》曰：「溫室以椒塗壁。」梁元帝《縣名》詩：「椒壁雜風吹。」
孤芳 釋德洪《華光仁老作墨梅》詩：「慚愧高人筆下春，解使孤芳長不老。」
綺寮 左思《魏都賦》：「皦日籠光於綺寮。」張衡《西京賦》：「交綺豁以疏寮。」薛綜註：「疏，刻穿之也。」李善註：「交結綺文，豁然穿以為寮也。」《說文》曰：「綺，文繒也。」《廣雅》曰：「豁，空也。」然此刻鏤為之。《蒼頡篇》曰：「寮，小窗也。」《古詩》曰：「交窗結綺疏。」
殘年 宋自遜《一室》詩：「殘年日易晚。」
淑景 見一卷《迎歲早梅新》詩「鑾坡淑景催」句。
暗香 白雪 胡仔《苕溪漁隱叢話》：「古樂府《梅花落》蘇子卿云：『只言花似雪，不悟有香來。』王介甫《詠梅》云：『遙知不是雪，為有暗香來。』韓子蒼《詠梅》云：『那知是花處，但覺暗香來。』介甫、子蒼，雖襲子卿之詩意，然思益精而語益工也。」按：此蘇子卿乃陳人，見郭茂倩《樂府詩集》。方虛谷疑非子卿作，蓋誤以為漢蘇武。
醉頰 紅潮 惠洪《冷齋夜話》：「東坡在儋耳，又嘗醉插茉莉花，嚼檳榔。《戲書姜秀才几上》云：『紫麝著人簪茉莉，紅潮登頰醉檳榔。』」
杏苑 周利用《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》詩：「杏苑被元功。」按：「杏苑」即杏園。詳五卷《王道蕩蕩》詩「曲江連雁塔」句。
傳生態 郭若虛《圖畫見聞志》：「徐崇嗣畫《沒骨圖》，以其無筆墨骨氣而名之，但取其濃麗生態以定品。」
雨後山光滿郭青
張籍《寄和州劉使君》詩：「曉來江氣連城白，雨後山光滿郭青。」
見說橫江好，城環萬笏形。每逢新雨過，斗覺舊山青。秀色餐堪飽，懸流瀉未停。鮮明真照眼，渲染乍開屏。螺髻添膏沐，蛾眉斗尹邢。波深涵倒影，樹碧隱重扃。出岫分雲縷，沖煙認鶴翎。試尋桃塢客，騁望水心亭。
原評曰：一句原題，二句點「山」、點「郭」，三、四點完全題。妙於自在流出。五句正寫「山光」，六句掉轉「雨後」，七句寫「山光」，八句仍帶「雨後」。九句、十句寫「青」字，十分秀潤。
「波深」「樹碧」，烘染「雨後」；「分雲縷」「認鶴翎」，烘染「山光」。結仍歸到本事，亦不苟。
原評又曰：「出岫」二句，翻襯「青」字，從徐凝《瀑布》詩「今古長如白練飛，一條界破青山色」句脫胎。
橫江 李白《橫江詩·第一首》：「人道橫江好。」楊齊賢註：「孫桓督牛渚，作橫江橋。吳、晉間，嘗建橫江將軍，以督此渡。」蕭士贇註：「《郡縣誌》：橫江浦在和州，對江南之採石，往來濟渡處。」《江南通志·山川》：「和州橫江，在州東南二十五里。」
萬笏形 華鑰《吳中勝記》：「天平如錦屏入座，其峰皆立。僧曰：『此萬笏朝天也。』」
斗覺 韓愈《答張十一功曹》詩：「斗覺霜毛一半加。」
舊山 石延年《籌筆驛》詩：「愁外舊山青。」
秀色 陸機《日出東南隅行》：「秀色若可餐。」陸游《山行》詩：「山光秀可餐。」
懸流 酈道元《水經注·廬水》：「水導雙石之中，懸流飛瀑。」
鮮明 班固《白虎通·德論》：「三月謂之姑洗何？姑者，故也。洗者，鮮也。言萬物皆去故就其新，莫不鮮明也。」左思《招隱詩·第二首》：「峭蒨青蔥間。」李善註：「峭蒨，鮮明貌。」
照眼 梁武帝《子夜四時歌·春歌第一首》：「庭中花照眼。」
渲染 郭熙《畫訣》：「淡墨重疊，旋旋而取之，謂之斡淡。以銳筆橫臥，惹惹而取之，謂之皴擦。以水墨再三而淋之，謂之渲。以水墨滾同而澤之，謂之刷。」唐志契《論畫》：「古《畫譜》言用筆之法，未嘗不詳，乃畫家僅知皴、刷、點、拖四則而已。此外，如斡、如渲、如捽、如擢，其誰知之？蓋斡者，以淡墨重疊六七次，加而深厚者也。渲者，有意無意再用細筆細擦而淋漓，使人不知數十次點染者也。」
開屏 韓熙載《溧水無相寺贈僧》詩：「山屏四面開。」
螺髻 崔豹《古今注·魚蟲第五》：「童子結髮，亦為螺髻。亦謂其形似螺殼。」蘇軾《過廣愛寺見三學演師觀楊惠之塑寶山朱瑤畫文殊普賢詩·第二首》：「亂峰螺髻出。」
膏沐 《詩·衛風·伯兮》篇：「豈無膏沐，誰適為容？」史浩《兩鈔摘腴》：「膏，所以膏面；沐，蓋沈也，米汁可以沐頭。」
蛾眉 《詩·衛風·碩人》篇：「螓首蛾眉。」葛洪《西京雜記》：「文君姣好，眉色如望遠山。」
尹邢 褚少孫《補史記·外戚世家》：「尹夫人與邢夫人同時並幸，有詔，不得相見。尹夫人自請武帝，願望見邢夫人，帝許之。即令他夫人飾，從御者數十人，為邢夫人來前。尹夫人前見之曰：『此非邢夫人身也。』帝曰：『何以言之？』對曰：『視其身貌形狀，不足以當人主矣。』於是帝乃詔使邢夫人衣故衣獨身來前。尹夫人望見之曰：『此真是也。』於是乃低頭俯而泣，自痛其不如也。」按：以尹、邢比山色，古無所見。惟漁洋山人《北征日記》曰：「望見鵲山，頃之，望見華不注山。二山空青縹緲，如尹、邢相照，濟水間之。故其行經鵲、華二山間，即自詩曰：『是耶非耶看不定，尹、邢雙照蛾眉彎。』」此句似用其語。
倒影 晉廬山諸道人《游石門詩序》：「流光回照，則眾山倒影。」
重扃 漢武帝《落葉哀蟬曲》：「落葉依於重扃。」
雲縷 《曲龍山仙詩·第二首》：「元鶴唳天雲一縷。」
鶴翎 劉得仁《宿宣義池亭》詩：「菰蒲有鶴翎。」
桃塢客 《一統志·江南和州》：「桃花塢，《輿地紀勝》：『在含山縣西五里，舊傳張籍讀書處。』」
水心亭 本詩第二聯：「看花多上水心亭。」《一統志·江南和州》：「水心亭，在州治三老堂前。」
清濟貫濁河
按：唐李君房有《清濟貫濁河賦》。
導沇方為濟，東行暫入河。獨憑清駛力，旁貫濁流過。伏見常難測，縱橫信足多。龍門輸勁疾，王屋想嵯峨。不遣涇侵渭，寧同江出沱。奔星看絕漢，潛織擬飛梭。經緯聊相間，朝宗遠自他。北條尊二瀆，強弱竟如何？
前八句實寫濟貫河，後八句唱嘆，以盡其意。
原評曰：「不遣」句，清濁意醒；「寧同」句，反襯「貫」字，屬對亦活。
又曰：意有主客，而理難褒貶。結最有含蓄。
導沇 《書·禹貢》：「導沇水東流為濟，入於河，溢為滎。」孔安國《傳》：「泉源為沇，流去為濟。在溫西北平地，濟水入河，並流十數里，而南截河。又並流數里，溢為滎澤，在敖倉東南。」孔穎達疏：「濟水既入於河，與河相亂，而知截河過者，以河濁濟清，南出還清，故可知也。」
清駛 韓愈《南溪始泛詩·第二首》：「南溪亦清駛。」
濁流 酈道元《水經注·河水一》：「《物理論》曰：『河色黃者，眾川之流蓋濁之也。百里一小曲，千里一曲一直矣。』漢大司馬張仲議曰：『河水濁，清澄一石水，六斗泥；而民競引河溉田，令河不通利。至三月，桃花，水至則河決，以其噎不泄也。禁民勿復引河。』」是黃河兼濁河之名矣。
伏見 《新唐書·奸臣列傳》：「帝東封泰山，以敬宗領使。次濮陽，帝曰：『《書》稱浮於濟、漯，今濟與漯斷不相屬，何故而然？』對曰：『夏禹導沇水東流為濟，入於河。今自漯至溫而入河，水自此洑地，過河而南出為滎，又洑而至曹濮，散出於地，合而東。汶水自南入之，所謂泆為滎，東出於陶丘，北又東會於汶是也。古者五行皆有官，水官不失職，則能辨味與色；潛而出，合而更分，皆能識之。』」董衝《唐書釋音》：「洑，房六切，洄流。」按，《廣韻》：「洑，回流。」《集韻》：「洑，伏流也。」此應是「伏流」意，《釋音》誤。
龍門 《書·禹貢》：「導河積石，至於龍門。」酈道元《水經注·河水四》：「《穆天子傳》曰：『孟門，即龍門之上口也。』實謂黃河之巨阨，兼孟津之名矣。此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。其中水流交沖，素氣雲浮。往來遙觀者，常若霧露沾人，窺探悸魂。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，浚波頹疊，迄於下口。方知慎於下龍門，流浮竹非駟馬之追也。」《陝西通志·山川》：「韓城縣龍門山，在縣東北八十里。」
王屋 《淮南子·地形訓》：「濟出王屋。」高誘註：「王屋山，在河東垣縣東北。」《河南通志·山川》：「王屋山，在濟源縣西八十里。」
涇侵渭 《詩·邶風·谷風》篇：「涇以渭濁。」毛萇《傳》：「涇渭相入，而清濁異。」
江出沱 《書·禹貢》：「岷山導江，東別為沱。」
奔星 《爾雅·釋天》：「奔星為彴約。」郭璞註：「流星。」
絕漢 《史記·天官書》：「後六星絕漢抵營室，曰閣道。」司馬貞《索隱》：「絕，度也。」張守節《正義》：「漢，天河也。直度曰絕。」
潛織 見一卷《鮫人潛織》詩。
經緯 《考工記》：「匠人營國，國中九經九緯，經塗九軌。」賈公彥疏：「南北之道為經，東西之道為緯。」
朝宗 《詩·小雅·沔水》篇：「沔彼流水，朝宗于海。」鄭玄箋：「水流而入海，小就大也。喻諸侯朝天子亦猶是也。諸侯，春見天子曰朝，夏見曰宗。」
遠自他 詳後《鑿壁偷光》詩。
北條 《書·禹貢》，孔穎達疏：「從此導岍至敷淺源，舊說以為三條。《地理志》云：『《禹貢》：北條荊山，在馮翊懷德縣南；南條荊山，在南郡臨沮縣東北。』是舊有三條之說也。故馬融、王肅，皆為三條：導岍北條，西傾中條，嶓冢南條。鄭玄以為四列：導岍為陰列，西傾為次陰列，嶓冢為次陽列，岷山為正陽列。鄭玄創為此說，孔亦當為三條也。」
二瀆 《爾雅·釋水》：「江、河、淮、濟為四瀆。四瀆者，發源注海者也。」邢昺疏：「案《白虎通》云：瀆者何？謂濁。中國垢濁，發源東注海，其功著大，稱瀆也。」劉熙《釋名·釋水》：「瀆，獨也。各獨出其所而入海也。」
瑾瑜匿瑕
《左傳·宣公十五年》：「川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢。」杜預註：「匿，亦藏也。雖美玉之質，亦或居藏瑕穢。」又：「晉侯恥不救宋，故伯宗為說，小惡不損大德之喻。」
明珠常有纇，美玉肯藏瑕。但識璵璠貴，何須指摘加。器元防玷缺，質本出泥沙。一眚寧為累，連城信匪奢。微雲同點綴，鼌采自光華。倘擬青蠅涴，徒令白璧嗟。理從含垢悟，情豈暗投差。聖代無遺寶，荊山未足夸。
原評曰：「器元」二句，先為「瑕」字尋取出路。「一眚」二句，醒「匿」字意。「微雲」句，比喻典雅。「倘擬」二句，反逼警動。「理從」二句，收到正意。
珠 纇 玉 瑕 《淮南子·說林訓》：「若珠之有纇，玉之有瑕，置之而全，去之而虧。」劉勰《新論·妄瑕第二十六》：「荊岫之玉，必含纖瑕；驪龍之珠，亦有微纇。」
璵璠 《左傳·定公五年》：「陽虎將以璵璠斂。」杜預註：「璵璠，美玉，君所佩。」按：璵璠，或作璠璵，傳寫異文。潘尼《贈陸機》詩，以「璵璠」葉「旃」字。王僧孺《從子永寧令誄》，以「璠璵」葉「書」字，古人亦因文互用，不能定也。
指摘 何承天《重答顏永嘉書》：「夫良玉時玷，賤夫指其瑕。」韓愈《陪杜侍御游湘西雨寺，獨宿有題一首因獻楊常侍》詩：「指摘困瑕玷。」
玷缺 《新唐書·文藝傳》：「王翰如瓊杯玉斝，雖爛然可珍，而多玷缺。」
泥沙 符載《說玉贈蕭易簡游三峽》：「玉在寶族，拔乎其萃者也。當其沉耀隱璞，墜汩泥沙中，枯槁暗藹，光明不發，庸工睨之譬頑塊。」
一眚 《左傳·僖公三十三年》：「且吾不以一眚掩大德。」杜預註：「眚，過也。」梁武帝《連珠·第二首》：「蓋聞一眚不足以掩德，五刑不可以妄加。是以徑寸之珠有時而纇，盈尺之寶不能無瑕。」
連城 《史記·廉頗藺相如列傳》：「趙惠文王時，得楚之和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。」魏文帝《與鍾繇謝玉玦書》：「不損連城之價。」
微雲 見一卷《千潭一月印》詩「無雲微點綴」句。
鼌采 《漢書·司馬相如傳》：「鼌采琬琰，和氏出焉。」注，師古曰：「鼌，古朝字也。朝采者，美玉每旦有白虹之氣，光采上出，故名『朝采』。猶言夜光之璧矣。」
青蠅 白璧 傅咸《青蠅賦》：「穢美玉之鮮潔。」陳子昂《宴胡楚真禁所》詩：「青蠅一相點，白璧遂成冤。」陸佃《埤雅·釋蟲》：「青蠅糞，尤能敗物，雖玉猶不免。所謂蠅糞點玉是也。」
暗投 見一卷《錐處囊》詩。
荊山 見一卷《追琢其章》詩。
飲馬投錢
李昉《太平御覽·地部二十七》：「《三輔決錄》曰：『項仲山飲馬渭水，日與三錢以償之。』」
飲馬臨清渭，囊錢每暗投。白波裁赴吻，赤仄已沉流。共仰通津汲，何嫌滿腹求。五銖拼浪擲，一勺肯忘酬。荇葉隨輪漾，菱絲引貫收。貨應傷棄地，神豈計持籌。只覺山川寶，難同雀鼠偷。獨嚴虛取戒，攬轡憶前修。
原評曰：三、四句，流水對。「共仰」一聯宕開，「五銖」一聯拍合；似此展拓布置，自不侷促。「荇葉」二句，細意雕鏤。
「貨應」四句，亦上開下合，一氣相生。此詩純以議論氣機驅駕，絕勝瑣屑刻畫之筆。
清渭 潘岳《西征賦》：「北有清渭濁涇。」
囊錢 《後漢書·趙壹傳》：「文籍雖滿腹，不如一囊錢。」
赴吻 蘇軾《韓幹馬十四匹》詩：「後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲。」
赤仄 《漢書·食貨志》：「郡國鑄錢，民多奸，鑄錢多輕，而公卿請令京師鑄官赤仄。」注，應劭曰：「所謂子紺錢也。」如淳曰：「以赤銅為其郭也。今錢郭見有赤者，不知作法云何也。」
通津 王凝之《蘭亭集詩·第二首》：「逍遙映通津。」
滿腹 《莊子·內篇·逍遙遊》：「鼴鼠飲河，不過滿腹。」
五銖 《史記·平準書》：「有司言三銖錢輕，易奸作，乃更請諸郡國鑄五銖錢，周郭其下，令不可磨取鎔焉。」
荇葉 杜佑《通典·食貨九》：「（前）廢帝景和二年，鑄二銖錢，文曰『景和』，形式轉細。官錢每出，人間即模效之，而大小、厚薄皆不及也。無輪郭，不磨剪鑿者，謂之『萊子』；尤薄輕者，謂之『荇葉』。市井通用之。」
菱絲 李賀《釣魚》詩：「菱絲引獨繭。」
棄地 《禮·禮運》：「貨惡其棄於地也，不必藏於己。」鄭玄註：「貨，謂財貨也。既天下共之，不獨藏府庫。但若人不收錄，棄擲山林，則物壞，世窮無所資用。故各收寶而藏之，是惡棄地耳，非是藏之為己，有乏者便與也。」
持籌 枚乘《七發》：「使之論天下之精微，理萬物之是非，孔老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。」《晉書·王戎傳》：「性好興利，廣收八方，田園水碓，周遍天下。積實聚財，不知紀極。每自執牙籌，晝夜算計，恆若不足。」
雀鼠偷 見前《群鳥養羞》詩。
虛取 《禮·月令》鄭玄註：「牲以供祠神靈，為民求福。明使民艾芻，是不虛取也。」
攬轡 《史記·袁盎晁錯列傳》：「上欲西馳下峻阪，袁盎騎並車擥轡。」《後漢書·范滂傳》：「登車攬轡，慨然有澄清天下之志。」按：「擥」即「攬」字，《史記索隱·述贊》正作「攬」。
前修 《楚詞·離騷經》：「蹇吾法夫前修兮，非世俗之所服。」王逸註：「言我忠信蹇蹇者，乃上法前世遠賢。」
醴泉無源
段成式《酉陽雜俎·貶誤》：「予太和初，從事浙西贊皇公幕中，嘗因與曲宴，中夜公語及國朝詞人優劣云：『世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江著詞也。蓋取虞翻《與弟求婚書》，徒以芝草為靈芝耳。』予後偶得《虞翻集》，果如公言。開成初，予職在集賢，頗獲所未見書。始覽王充《論衡》，自云：『充細族孤門。』或啁之，答曰：『鳥無世鳳凰，獸無種麒麟，人無祖聖賢。必當因祖有以效賢號，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根。』」
水脈常分派，川途必溯源。獨傳泉出醴，正似草無根。滋液甘霖足，霑濡膏露繁。只供修綆汲，莫測濫觴存。天酒誰傾釀？雲漿自滿樽。隱隨和氣溢，高謝眾流渾。作井寧當竭，先河勿概論。近看靈沼涌，不假導崑崙。
原評曰：首句襯起，二句趺「源」字。三、四句棹合，一氣流轉，機調輕圓；尤妙於拆點「無源」二字，俱不從正面呆疏。五、六句為「醴泉」設喻，七、八句醒「無源」意。
「天酒」四句，唱嘆以盡其意。「作井」句從「醴」字點染，「先河」句又從「源」字烘托；二句一順下，一反剔，對法靈警。結亦緊切不懈。
水脈 劉孝綽《釣竿》篇：「斂橈隨水脈。」劉敬叔《異苑》：「吳孫權赤烏八年，遣校尉陳勛漕句容，中道鑿破窯，掘得一黑物，無有首尾，形如數百斛船，長十丈，蠢蠢而動。有頃，悉融液成汁，時人莫能識得此。之後，遂獲泉源，或謂是水脈。每至大旱，余瀆皆竭，惟此巨流焉。」
川途 虞世南《奉和幸江都應詔》詩：「鳳吹溢川途。」
滋液 王褒《四子講德論》：「甘露滋液。」
甘霖 《爾雅·釋天》：「甘雨時降，萬物以嘉，謂之醴泉。」郭璞註：「所以出醴泉。」
霑濡 司馬相如《難蜀父老》：「群生霑濡，洋溢乎方外。」
膏露 《禮·禮運》：「故天降膏露，地出醴泉。」鄭玄註：「膏，猶甘也。」左思《魏都賦》：「甘露如醴。」
修綆 耿 《甘泉詩》：「修綆懸冰甃。」
濫觴 《家語·三恕篇》：「夫江，始出於岷山，其源可以濫觴。」王肅註：「觴，可以盛酒。言其微。」丘光庭《兼明書》：「《江賦》云：『初發源乎濫觴。』周翰曰：『濫，謂泛濫水流貌。觴，酒杯也。謂江之發源流如一杯也。』明曰：『周翰以觴為酒杯則是也，然以流水如一杯之多則非也。何者？且濫非水流之貌。濫者，泛也。言其水小，裁可浮泛酒杯耳。』」
天酒 見前《清高金莖露》詩。
傾釀 劉義慶《世說新語·賞譽第八》：「劉尹云：『見何次道飲酒，使人慾傾家釀。』」陸游《老學庵筆記》：「晉人所謂『見何次道，令人慾傾家釀』，猶云：『欲傾竭家資，以釀酒飲之也。』故魯直云：『欲傾家以繼酌。』韓文公藉以作《簟》詩云：『有賣直欲傾家資。』王平公《謝先大父贈簟》詩亦云：『傾家何計效韓公？』皆得晉人本意。至朱行中舍人有句云：『相逢盡欲傾家釀，久客誰能散橐金？』用『家釀』對『橐金』，非也。」
雲漿 庾信《溫湯碑》：「其色變者，流為五雲之漿。」郭憲《洞冥記》：「東方朔曰：『臣有吉雲草十種，種於九景山東，二千歲一花。臣至東極，過吉雲之澤，多生此草。移於九景之山，全不如吉雲之地。』帝曰：『何謂吉雲？』朔曰：『其國俗以雲氣占吉凶。若樂事，則滿室雲起，五色照人；著於草樹，皆成五色，露珠甚甘。』」
和氣 《漢書·劉向傳》：「和氣致祥。」
高謝 《晉書·殷仲文傳》：「退不能辭粟首陽，拂衣高謝。」
眾流 王粲《游海賦》：「總眾流而臣下，為百穀之君王。」
作井 《莊子·雜篇·山木》：「甘井先竭。」按《逸周書·周祝解》：「甘泉必竭，直木必伐。」《莊子》語蓋出此。《墨子》亦有此二語。
先河 《禮·學記》：「三王之祭川也，皆先河而後海。或源也，或委也，此之謂務本。」鄭玄註：「源泉所來也，委流所聚也。」孔穎達疏：「河為海本，源為委本，皆曰川也，故總雲三王之祭川；源委，謂河海之外諸大川也。或解云：『源則河也，委則海也。』」申明先河而後海，義亦通矣。
崑崙 《史記·大宛列傳》：「太史公曰：《禹本紀》言河出崑崙，其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。」
海人獻冰蠶
王嘉《拾遺記》：「員嶠山，一名環丘。上有冰蠶，長七寸，黑色，有角有鱗。以霜雪覆之，然後作繭。長一丈，其色五彩，織為文錦。入水不濡，以之投火，經宿不燎。唐堯之世，海人獻之，堯以為黼黻。」
浣布曾然火，繅絲更取冰。傳來蠶種異，獻自海波澄。員嶠經風引，扶桑見日升。雪霜資瑩潔，鱗角聳崚嶒。映箔聯珠斗，移筐動玉繩。天孫機倦織，園客繭羞稱。絕域琛常貢，中朝服有恆。從教致東贐，端合重西陵。
原評曰：首聯陪起雅稱，次聯點足。三聯實寫「海人獻」字，先寫海道以展步，用「扶桑」字方不寬泛。四聯依本事鋪寫。五聯為「冰」字設色。六聯襯托，抬高身分。後二聯「絕域」句結住本題，對句推進一層，用中國之蠶壓倒，以見不貴異物，運意最高。
浣布 《列子·湯問》篇：「火浣之布，浣之必投於火。布則火色，垢則布色；出火而振之，皓然疑乎雪。」
海波澄 韓嬰《詩外傳》：「成王之時，越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公：『道路悠遠，山川幽深。恐使人之未達也，故重譯而來。』周公曰：『吾何以見賜也？』譯曰：『吾受命國之黃髮曰：久矣，天之不迅風疾雨也，海不波溢也，三年於茲矣。意者中國殆有聖人，盍往朝之。於是來也。』」
風引 詳四卷《海日照三神山》詩。
扶桑 《山海經·海外東經》：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中有大木，九日居下枝，一日居上枝。」
珠斗 王維《同崔員外秋宵寓直》詩：「月回藏珠斗。」趙殿成註：「謂斗星相貫如珠。」
玉繩 張衡《西京賦》：「上飛闥而仰眺，正睹瑤光與玉繩。」李善註：「《春秋元命苞》曰：『玉衡北，兩星為玉繩。』」
天孫 見一卷《春蠶作繭》詩「會奪天孫錦」句。
園客 見一卷《春蠶作繭》詩「如瓮藉重緘」句。
絕域 《漢書·武帝紀》：「其令州郡察吏民有茂材異等，可為將相及使絕域者。」注，師古曰：「絕遠之國，謂聲教之外。」
中朝 《漢書·劉輔傳注》：「孟康曰：『中朝，內朝也。大司馬、左右前後將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外也。』」王應麟《玉海·禮儀部·三禮義宗》曰：「周禮，天子諸侯皆有三朝：一曰外朝，二曰中朝，三曰內朝。其中朝之名，或內或外。若據外朝而言，謂之內朝。故鄭注『文王世子諸侯，外朝一內朝二』是也。三朝之最外為外朝者，是決罪聽訟之朝也。中朝者，人君旦夕視政見卿大夫之朝也；所謂辨色而入者，在此朝也。內朝者，路寢也，人君視政退而居於此，待諸侯之復逆也。視卿大夫退，然後適燕寢；所謂大夫夙退，無使君勞，在此朝也。」
服有恆 《禮·月令》：「仲秋之月，乃命司服，具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短。衣服有量，必循其故，冠帶有常。」
東贐 見一卷《西王母獻益地圖》詩。
西陵 羅泌《路史·疏仡紀·黃帝紀上》：「命西陵氏勸蠶稼。月大火而浴種，夫人副禕而躬桑，乃獻蠶絲，遂稱織維之功。因之廣織，以給郊廟之服。」羅苹註：「《皇圖要覽》云：『伏羲化蠶，西陵氏始養蠶。』故淮南王《蠶經》云：『西陵氏勸蠶稼。』親蠶始此。」
仁壽鏡
唐無名氏《仁壽鏡賦序》：「天寶初，有獻書闕下者，言巴蜀之間，有石鏡見於岩之半，『仁壽』之字，昭然可觀。仆深奇之，因而為賦。」
昔傳仁壽殿，鏡彩耀重檐。唐室呈金鑒，巴山貢寶奩。一輪窺月滿，萬象簇峰尖。玉壘驚飛鵲，花潭喜望蟾。桂崖穿石紐，映瀑晃晶簾。瑞牒真堪紀，奇文更應占。仁全山德靜，壽擬海籌添。聖代珠囊啟，寧同劍外瞻。
仁壽鏡有二事。先用陸士衡所言仁壽殿鏡陪起，折入唐之仁壽鏡，眉目最清；又借張九齡千秋金鑒襯托「鏡」字，點明天寶初事，抉出君臣咨警能致祥瑞之根，尤非泛設。
原評曰：「一輪」二句是石鏡，「玉壘」二句點綴切蜀。以上皆摹寫形狀，以下乃疏解祥瑞之古、仁壽之義。結從高處壓落，尤如天外舉頭。
仁壽殿 陸機《與弟雲書》：「仁壽殿前有大方銅鏡，高五尺余，廣三尺二寸，立著庭中，向之便寫人形體了了，亦可怪也。」
重檐 《禮·明堂位》：「復廟重檐。」孔穎達疏：「復廟者，上下重屋也。重檐者，皇氏雲。鄭云：『重檐，重承壁材也。謂就外檐下壁，復安板檐以辟風雨之灑壁，故云重檐重承壁材。』」
金鑒 張九齡《進千秋節金鏡錄表》：「伏見千秋節日，王公以下悉以金寶鏡進獻，誠貴尚之尤也。臣愚以謂，明鏡所以鑒形者也，有妍蚩則見之於外；往事所以鑒心者也，有善惡則省之於內。故黃帝鏡銘云：『以鏡自照見形容，以人自照見吉凶。』又，古人云：『前事之不遠，後事之元龜。』元龜亦猶鏡也。臣敢緣此義，謹於生辰節上事鑒十章，分為五卷，名曰《千秋金鏡錄》。」
巴山 陳子昂《春晦餞陶七於江南，同用風字詩序》：「巴山望別。」
貢 班固《東都賦·寶鼎》詩：「岳修貢兮川效珍。」
寶奩 李商隱《垂柳》詩：「寶奩拋擲久。」
一輪 見一卷《日升月恆》詩。
月滿 王嘉《拾遺記》「周靈王」條：「時異方貢玉人石鏡。此石色白如月，照面如雪，謂之月鏡。」
萬象 溫庭筠《投翰林蕭舍人》詩：「萬象曉歸仁壽鏡。」
峰尖 杜甫《魏將軍歌》：「華岳峰尖見秋隼。」又《送張二十參軍赴蜀州，因呈楊五侍御》詩：「萬點蜀山尖。」
玉壘 《漢書·地理志·蜀郡》：「綿虒玉壘山，湔水所出。」《四川通志·山川》：「保縣玉壘山，在縣北，有石刻『玉壘』二大字。」
飛鵲 吳均《閨怨詩·第二首》：「願為飛鵲鏡。」俞安期《唐類函·服飾部五》：「《神異經》曰：『昔有夫婦將別，破鏡，人執半以為信。其妻忽與人通，鏡化鵲飛至夫前，其夫乃知之。後人因鑄鏡為鵲安背上也。』」按：今本《神異經》無此文。俞氏原注《白帖》，今本《白帖》亦不載。
花潭 任正一《游浣花記》：「成都之俗，以遊樂相尚，而浣花為特甚。每歲孟夏十有九日，入梵安寺，羅拜冀國夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因以名其游與其日。曰：『此冀國故事也。』冀國姓任，本漢上小家女，奉釋氏教甚謹。有僧過其家，瘡疥滿體，衣服垢敝，見者心惡，獨女敬事之。一日，僧持衣從以求浣，女欣然濯之。溪邊每一漂衣，蓮花輒應手而出。里人驚異，求僧已不知其所在，因識其處為百花潭。時余猶為疑其說之不然者。杜子美詩曰『百花潭北莊』，又曰『百花潭水即滄浪』，其來久矣，非由冀國而得名也。」《四川通志·山川》：「華陽縣浣花溪，在縣南五里。《方輿勝覽》一名百花潭。」
望蟾 郭憲《洞冥記》：「望蟾閣十二丈，上有金鏡，廣四尺。元封中，有袛國獻此鏡，照見魑魅，不獲隱形。」
石紐 《蜀志·秦宓傳》：「禹生石紐，今之汶山郡是也。」按：此因石紐在蜀，借用為鏡紐意。
晶簾 宋之問《明河》篇：「水晶簾外轉逶迤。」
瑞牒 班固《典引》：「若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合牒，窮祥極瑞者，朝夕牱牧，日月邦畿。」梁簡文帝《菩提樹頌》：「現彼法身，圖茲瑞牒。」
海籌添 蘇軾《志林》：「嘗有三老人相遇，或問之年。一人曰：『吾年不可記，但憶少年時，與盤古有舊。』一人曰：『海水變桑田時，吾輒下一籌，爾來吾籌已滿十間屋。』一人曰：『吾所食蟠桃，棄其核於崑崙山之下，今已與崑崙齊矣。』」
珠囊 徐陵《與王僧辯書》：「漢委珠囊，秦亡寶鏡。」楊衒之《洛陽伽藍記》：「當時四海晏清，八荒率職。珠囊紀慶，玉燭調辰。」
劍外 張載《劍閣銘》：「惟蜀之門，作固作鎮。是曰劍閣，壁立千仞。」李善註：「酈道元《水經注》曰：『小劍戍北，去大劍三十里，連山絕險，飛閣相通，故謂之劍閣。』」沈佺期《答魑魅代書寄家人》詩：「劍外懸銷骨。」按：劍外，謂劍閣之外。
大衍虛其一
《易·繫辭傳下》：「大衍之數五十，其用四十有九。」韓伯註：「王弼曰：『衍天地之數，所賴者五十也。其用四十有九，則其一不用也。不用而用以之通，非數而數以之成，斯《易》之太極也。四十有九，數之極也。夫無不可以無明，必因於有，故常於有物之極，而明其所由之宗也。』」按：唐謝觀有《大演虛其一賦》，「演」「衍」義同。
象數滋生始，流形本太虛。體元參大衍，留一擬歸餘。乍驗飛灰管，空懸共轂車。理從盈處闕，氣向密中疏。戴九應相對，函三總不居。豈緣防滿損，便足兆乘除。化普開天后，神含畫卦初。無為征主極，觀妙更誰如？
原評曰：起用渾冒，為「虛」字探源。「體元」二句，如題串點。「乍驗」二句，寫「虛」字深秀，取類亦稱。「戴九」二句，俱切一切虛。六聯以上，俱注重下半。七聯仍用截對束住。
「乍驗」二句用旁比，「理從」二句即從正面推闡之，「戴九」二句用平對，「豈緣」二句即用開合挑剔之。反正虛實，淺深疏密，一筆不苟。理題須如此清楚。
象數滋生 《易緯·乾鑿度·象成數生》篇：「《易》起無，從無入有，有理若形，形及於變而象，象而後數。」《左傳·僖公十五年》：「龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。」孔穎達疏：「卜之用龜，灼以出兆，是龜以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍，揲以為卦，是筮以陰陽蓍策之數而告人也。凡是動植飛走之物，物既生訖而後有其形象，既為形象而後滋多，滋多而後始有頭數。」
流形 《易·彖傳上》：「品物流形。」孔穎達疏：「品物之類，流布成形，各得亨通，無所壅蔽。」
太虛 曹植《輔臣論》：「志在太虛，安心元妙。」
體元 班固《東都賦》：「體元立制，繼天而作。」《春秋·隱公元年》：「春，王正月。」杜預註：「隱公之始年，周王之正月也。凡人君即位，欲其體元以居正，故不言一年一月也。」孔穎達疏：「元者，氣之本也，善之長也。人君執大本，長庶物，欲其與元同體，故年稱元年。」阮籍《通老論》：「道者，法自然而化，《易》謂之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道。」
歸餘 《左傳·文公四年》：「舉正於中，歸餘於終。」杜預註：「期之日三百六十有六日，日月之行又有遲速，而必分為十二月。舉中氣以正月，有餘日則歸之於終，積而為閏。故言歸餘於終。」孔穎達疏：「舉月之正半在於中氣，歸其餘分置於終末，言於終末乃置閏也。」
飛灰管 見一卷《黃鐘宮為律本》詩。
共轂車 《老子·第十一章》：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。」王弼註：「轂，所以能統三十輻者，無也。以其無能受物之故，故能以實統眾也。」
戴九 子華子《大道論·五數》：「天地之大數，莫過乎五，莫中乎五。是以二與四，抱九而上躋也；六與八，蹈一而下沉也。戴九而履一，據三而持七，五居中宮，數之所由生。一縱一橫，數之所由成。」
函三 《漢書·律曆志》：「太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。行於十二辰，始動於子。參之於丑，得三。」注，孟康曰：「元氣始起於子，未分之始，天地人混合為一，故子數獨一也。」師古曰：「函，讀與含同。」
不居 《易·繫辭傳下》：「變動不居。」
滿損 《書·大禹謨》：「滿招損。」
乘除 《周髀算經》：「商高曰：數之法出於圓方。圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。」趙君卿註：「推圓方之率，通廣長之數，當須乘除以計之。九九者，乘除之原也。」
觀妙 《老子·第一章》：「無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。」河上公註：「妙，要也。人常能無欲，則可以觀道之要。要，謂一也。」
鑿壁偷光
葛洪《西京雜記》：「匡衡勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮。乃穿壁引其光，以書映光而讀之。」
鄰壁寧堪鑿，餘光幸可偷。研經窮暮景，舉燭費前籌。既詘焚膏力，聊為鑽穴謀。自他常有耀，於我更何求？映雪愁難得，囊螢乏久收。藩籬誠得間，徑竇豈同羞？別具傳薪理，真無過隙憂。專精資巧取，佳話解頤不？
原評曰：起用反正開合點題。三、四句原題展局，以下逐句承接，圓轉如珠，更無用古之跡。「映雪」四句，逼拶甚緊，氣脈卻寬。「別具」二句，詞意雋妙。結還出處，隱秀。
「映雪」四句，一氣相生，法自唐杜荀鶴《御溝新柳》詩後四句來。無名氏《壽星見》詩後四句，亦是此法。
餘光 《史記·樗里子甘茂傳》：「臣聞，貧人女與富人女會績。貧人女曰：『我無以買燭，而子燭光幸有餘，子可分我餘光。』」岑參《秋夕讀書幽興獻兵部李侍郎》詩：「覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借餘光。」
研經 《後漢書·儒林傳》：「何休，字邵公，任城樊人也。休為人質樸，訥口而雅有心思，精研六經，世儒無及者。」
暮景 隋《朝日歌· 夏》：「嵫山沉暮景。」
舉燭 見一卷《學然後知不足》詩。
前籌 《史記·留侯世家》：「臣請藉前箸為大王籌之。」裴駰《集解》：「張晏曰：『求借所食之箸，用指畫也。或曰前世湯武著明之事，以籌度今時之不若也。』」杜甫《立秋雨院中有作》：「暮齒借前籌。」
焚膏 韓愈《進學解》：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」
有耀 《左傳·莊公二十二年》：「光遠而自他有耀者也。」孔穎達疏：「言光在此處，遠照於他物，從他物之上而有明耀者也。」
映雪 任昉《為蕭揚州作薦士表》，李善註：「《孫氏世錄》曰：孫康家貧，常映雪讀書。」
囊螢 《晉書·車胤傳》：「胤恭勤不倦，博學多通。家貧，不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」
藩籬 《爾雅·釋言》：「樊，藩也。」郭璞註：「謂藩籬。」
徑竇 《家語·致思》篇：「季羔為衛之士師，刖人之足。俄而，衛有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉。謂季羔曰：『於彼有缺。』季羔曰：『君子不踰。』又曰：『於彼有竇。』季羔曰：『君子不隧。』」按：《說苑》載此事，亦云有缺有竇。惟朱子《小學·稽古》篇曰：「衛輒之難出而門閉。或曰：『此有徑。』子羔曰：『吾聞之，君子不徑。』曰：『此有竇。』子羔曰：『吾聞之，君子不竇。』未詳所本。」
傳薪 《莊子·內篇·養生主》：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」呂惠卿註：「火之所託者薪，而火非薪。其為薪也，雖窮於指，而火傳不知其盡。何則？火之在此，薪猶彼薪也，其傳豈有盡哉！」
過隙 《莊子·外篇·知北游》：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」陸德明《經典釋文》：「白駒，或雲日也。郤，去逆反，本亦作『隙』。隙，孔也。」《漢書·魏豹田儋韓王信傳》：「人生一世間，如白駒過隙。」註：師古曰：「言其速疾也。白駒謂日景也；隙，壁際也。」程大昌《演繁露》：「劉孝標《答劉紹書》曰：『隙駟不留。』李善註：《墨子》曰：『人之生乎地上，無幾何也。譬猶駟之過隙。』二世謂趙高曰：『人生居世間，譬如騁六驥過決隙也。』則豹所引者，不以白駒為日景。」按：《論衡》謂「日行猶騏驥」，以白駒為日景義或取此。舊說相傳，當有所受，未可遽非。
解頤 《漢書·匡張孔馬傳》：「匡衡，字稚圭，東海承人也。父世農夫，至衡好學。家貧，傭作以供資用。尤精力過絕人，諸儒為之語曰：『無說《詩》，匡鼎來；匡語《詩》，解人頤。』」註：如淳曰：「使人笑不能止也。」按：《西京雜記》以「鼎」為「匡衡」小名，師古力詆其偽。然劉孝標《與宋元思書》，已以「匡鼎之說詩」對「谷雲之雕篆」。
被褐懷玉
《家語·三恕》篇：「子路問於孔子，曰：『有人於此，被褐而懷玉，何如？』子曰：『國無道，隱之可也。國有道，則袞冕而執王。』」《老子·第七十章》：「夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人，被褐懷玉。」王弼註：「被褐者，同其塵；懷玉者，寶其真也。聖人之所以難知，以其同塵而不殊，懷玉而不渝，故難知而為貴也。」按：《家語》意主待時，《老子》意主藏用，詩兼此二意。又，《淮南子·繆稱訓》亦有「虛而能滿，淡而有味，被褐懷玉」語，而上下文意，不甚可解。
至寶宜藏用，隨時默與偕。莫言毛褐賤，自有瑾瑜懷。尚 心常在，連城計未諧。不教虹氣見，肯附錦衣儕？正可披襟得，還愁獻璞乖。珠寧憑櫝賣？金且任沙埋。特達非無日，含輝亦復佳。席珍完我獨，求售聽人皆。
原評曰：首聯從正意冒起，次聯點清「尚 」，三聯一氣流走，首尾銜接，結見身分。
毛褐賤 曹植《七啟》：「元微子曰：『余好毛褐，未暇此服也。』」李善註：「鄭玄《毛詩箋》曰：『褐，毛布也。』」
瑾瑜懷 《楚詞·九章·懷沙》：「懷瑾握瑜兮，窮不得所示。」王逸註：「在衣曰懷，在手曰握。」
連城 見前《瑾瑜匿瑕》詩。
虹氣 見一卷《追琢其章》詩。
錦衣 《詩·秦風·終南》篇：「君子至止，錦衣狐裘。」
披襟 見一卷《荷淨納涼時》詩「披襟對薜蘿」句。
獻璞 見一卷《追琢其章》詩。
珠 阮籍《詠懷詩·第十五首》：「被褐懷珠玉。」
櫝賣 《韓非子·外儲說左上第三十二·傳》：「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翠羽。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝者矣，未可謂善鬻珠也。」
金 《後漢書·趙壹傳》：「被褐懷金玉。」
沙埋 見一卷《披沙揀金》詩。
特達 《禮·聘義》：「圭璋特達，德也。」孔穎達疏：「行聘之時，惟執圭璋，特得通達，不加余幣。言人之有德，亦無事不通，不須假他物而成。」
含輝 朱子《雜感詩·第三首》：「玉蘊山含輝。」
席珍 《禮·儒行》：「儒有席上之珍，以待聘。」鄭玄註：「席，陳也。珍，善也。鋪陳往古堯舜之善道，以待聘召。」
昭文不鼓琴
《莊子·內篇·齊物論》：「有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。」郭象註：「夫聲不可勝舉也，故吹管操琴，雖有繁手，遺聲多矣。而執籥鳴弦者，欲以彰聲也。彰聲而聲遺，不彰聲而聲全。故欲成而虧之者，昭文之鼓琴也。不成而無虧者，昭文之不鼓琴也。」
妙手通懸解，琴師記氏昭。但餘弦外趣，何假曲中調？按譜留三疊，忘言對七條。惟教伴書策，未遣應鈞韶。守默心偏遠，含和意自消。清音寄山水，天籟任風簫。叔夜徒勞賦，成連不用招。據梧寧寂寞，枝策共逍遙。
原評曰：起二句先點「昭文」，三、四句還「不鼓」，五句至八句實寫「不鼓」，九、十句渾發大意，十一、十二句用襯托，落想超妙，最饒遠致。末以陪襯作結。
懸解 《莊子·內篇·養生主》：「適來，夫子時也。適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之懸解。」郭象註：「以有系者為懸，則無系者懸解也。懸解而性命之情得矣。」王安石《和崔公度家風琴詩·第一首》：「直須懸解始聲消。」李璧註：「此言懸解者，不假於聲，猶淵明無弦素琴之類是也。」
琴師 韓維《覽梅聖俞詩編》詩：「譬如巧琴師，哀彈髮絲桐。」
三疊 《上清黃庭內景經·上清章第一》：「琴心三疊舞胎仙。」梁丘子註：「琴，和也。三疊，三丹田，謂與諸宮重疊也。胎仙，即胎靈，大神亦曰胎真，居明堂中。所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅，故舞胎仙也。」
七條 方干《聽段處士彈琴》詩：「幾年調弄七條絲。」陳祥道《樂書·雅部·七弦琴》：「至於弦數，先儒謂伏羲、蔡邕以九，孫登以一，郭璞以二十七，頌琴以十三；揚雄謂陶唐氏加二弦，以會君臣之恩；桓譚以為文王加少宮、少商二弦；釋知匠以為文王、武王各加一，以為文弦、武弦，是謂七弦。」
書策 《禮·曲禮上》：「先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。」
鈞韶 《宋史·樂志·鼓吹下》：「鈞韶九奏度春風。」
守默 《玉樞經》：「道者以誠而入，以默而守，以柔而用。」
心 遠 嵇康《琴賦》：「體清心遠，邈難極兮。」
含和 嵇康《琴賦》：「性潔靜以端理，含至德之和平。」吳冕《昭文不鼓琴賦》：「德惟抱素，故含和而內融。」
意 消 《莊子·外篇·田子方》：「物無道，正容以悟之，使人之意也消。」郭象註：「曠然清虛，正己而已，而物邪自消。」
清音 左思《招隱詩·第一首》：「何必絲與竹？山水有清音。」
天籟 《莊子·內篇·齊物論》：「子游曰：『地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？』子綦曰：『夫吹萬不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其誰耶？』」郭象註：「夫天籟者，豈復別有一物哉？即眾竅、比竹之屬，接乎有生之類，而共成一天耳。以天言之，所以明其自然也。」
風簫 《文子·自然》篇：「若風之過簫，忽然而感之，各以清濁應。」
叔夜 嵇康《琴賦序》：「象器之中，琴德最優，故綴敘所懷，以為之賦。」《晉書·嵇康傳》：「嵇康，字叔夜。」
成連 吳兢《樂府古題要解》：「舊說伯牙學鼓琴於成連先生，三年而成。至於精神寂寞，情志專一，尚未能也。成連云：『吾師子春在海中，能移人情。』乃與伯牙延望，無人。至蓬萊山，留伯牙曰：『吾將迎吾師。』刺船而去，旬時不返。但聞海上水汩沒漰澌之聲。山林窅冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：『先生將移我情。』乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還。伯牙遂為天下妙手。」
據梧 枝策 《莊子·內篇·齊物論》：「昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也。三子之知幾乎皆其盛者也，故載之末年。」郭象註：「幾，盡也。夫三子者，皆欲辨非己所明以明之，故知盡慮窮，形勞神倦，或枝策假寐，或據梧而瞑，賴其盛，故能久。不爾，早困也。」按：「枝策據梧」注與「鼓琴」類稱。而此詩所用，則與「不鼓琴」同意，又自一解，當別有本。
雲臥八極
吳師道《雲臥八極賦序》：「集賢都事李君溉之，風神高邁，夙有山林之趣，題其室曰：『雲臥八極。』取太白詩語也。」
心與天遊客，高情寄白雲。一丘聊自適，八極恍無垠。偃息同龍蟄，翱翔趁鶴群。神襟通縹緲，仙馭接氤氳。不覺三山隔，還看九點分。舉瓢餐沆瀣，脫屣軼塵氛。福地開行宅，丹台訪秘文。幾回凌倒景，斗室尚斜曛。
原評曰：題句但以意會，「一丘」二句卻道得如此曉暢。
心與天游 《莊子·雜篇·外物》：「心有天游。」陸德明《經典釋文》：「游，不系也。」
高情 謝靈運《述祖德詩·第二首》：「高情屬天雲。」
一丘 《漢書·敘傳》：「棲遲於一丘，則天下不易其樂。」
自適 《楚詞·離騷經》：「心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。」江淹《雜體擬陶征君潛田居》詩：「濁酒聊自適。」
八極 《莊子·外篇·田子方》：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。」《淮南子·墬形訓》：「八紘之外，乃有八極。自東北方曰方土之山，曰蒼門。東方曰東極之山，曰開明之門。東南方曰波母之山，曰陽門。南方曰南極之山，曰暑門。西南方曰編駒之山，曰白門。西方曰西極之山，曰閶闔之門。西北方曰不周之山，曰幽都之門。北方曰北極之山，曰寒門。凡八極之雲，是雨天下。」
無垠 《史記·孟子荀卿列傳》：「其語宏大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。」
偃息 《詩·小雅·北山》篇：「或息偃在床。」
龍蟄 《易·繫辭傳下》：「龍蛇之蟄，以存身也。」
翱翔 《詩·鄭風·清人》篇：「河上乎翱翔。」
鶴群 李商隱《題道靜院》詩：「紫府丹成化鶴群。」
神襟 陶弘景《真誥·運象篇第四》：「心豁虛無外，神襟何朗寥？」
縹緲 見前《風軟遊絲重》詩。
仙馭 宋之問《少林寺應制》詩：「仙馭接浮丘。」
氤氳 《易·繫辭傳下》：「天地 縕，萬物化醇。」陸德明《經典釋文》：「 ，本又作氤，音因。縕，本又作氳，行雲反。」梁簡文帝《謝敕賚中庸講疏啟》：「慶雲五色，垂采氤氳。」
三山 詳四卷《海日照三神山》詩。
九點 李賀《夢天》詩：「遙望齊州九點菸。」按：「齊州」，字本《列子·湯問》篇謂中國九州也，後人多以齊國用之，誤。
舉瓢 韓愈《調張籍》詩：「舉瓢酌天漿。」
沆瀣 見前《清高金莖露》詩。
脫屣 《史記·封禪書》：「天子曰：『嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳。』」按：《廣韻》：「屣與躧同。」李善註：「王中《頭陀寺碑》引此文，直作『屣』字。」
塵氛 吳邁遠《擬樂府·飛來雙白鶴》：「可憐雙白鶴，雙雙絕塵氛。」
福地 王融《三月三日曲水詩序》：「芳林園者，福地奧區之湊。」李善註：「《遁甲開山圖》曰：『驪山之西原阜，名曰風涼，雍州之福地。』」張君房《雲笈七籤·天地宮·府部》：「太上曰：『其次七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所。』」
行宅 蕭子良《行宅詩序》：「余秉性端疏，屬愛閒外。往歲羈役浙東，備歷江山之美。名都勝境，極盡登臨。山原石道，步步新情。回池絕澗，往往舊識。以吟以詠，聊用述心。」
丹台 班固《漢武帝內傳》：「丹台結空構。」
秘文 班固《西都賦》：「啟發篇章，校理秘文。」李善註：「《孝經·鉤命決》曰：『丘掇秘文。』」江總《陶貞白先生集·序》：「玉版秘文，瑤壇怪牒，靡不貫其精微，聞其旨趣。」
倒景 《史記·司馬相如列傳》：「貫列缺之倒景兮，涉豐隆之滂沛。」裴駰《集解》：「駰案：《漢書音義》曰：『列缺』，天門也。『倒景』，日在下。」
斗室 盧琦《游壺山宿真淨岩即景賦詩》：「欣然坐我斗室底。」
披沙揀金
寶礦依沙礫，良工妙揀尋。但令淘汰淨，何慮韞藏深？影動星芒出，光融水氣沉。錙銖常可采，陶鑄豈難任？莫倡捐山議，應憐躍冶心。五材資並用，九牧貢惟欽。滄海珠騰耀，藍田玉獻琛。塵埃總披豁，誰得比南金？
原評曰：「莫倡」二句，寓意深遠。
後四句一氣連讀，與《鑿壁偷光》詩同法。
寶礦 郭璞《江賦》：「其下則金礦丹礫。」李善註：「《說文》曰：礦，銅鐵璞也，古猛切。」李賀《送沈亞之下第東歸歌》：「雄光寶礦獻春卿。」
錙銖 《禮·儒行》：「雖分國如錙銖，不臣不仕。」鄭玄註：「八兩曰錙。」孔穎達疏：「雲八兩曰錙者，案算法十黍為參，十參為銖；二十四銖為兩，八兩為錙。」許慎《說文解字·第十四》：「錙，六銖也。從金，甾聲。」又：「銖，權十分黍之重也。從金，朱聲。」按：錙銖本言至少，疑叔重所說近之。
陶鑄 《莊子·內篇·逍遙遊》：「是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也。」陸德明《經典釋文》：「陶，徒刀反。本亦作 ，音同。」許慎《說文解字·第十四》：「鑄，銷金也，從金，壽聲。」
捐山 班固《兩都賦》：「恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍。捐金于山，沉珠於淵。」李善註：「莊子曰：『捐金于山，藏珠於淵，不利貨財，不尚富貴也。』」按：今本《莊子·天地》篇作：「藏金于山，藏珠於淵，不利貨財，不近富貴。」
躍冶 見一卷《披沙揀金》詩。
五材 《左傳·襄公二十七年》：「天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？」杜預註：「五材，金、木、水、火、土也。」
九牧 見一卷《追琢其章》詩。
滄海 藍田 李商隱《錦瑟》詩：「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」按：滄海，詳《江海出明珠》詩；藍田，詳《玉韞山含輝》詩。並見五卷。
披豁 杜甫《奉簡高三十五使君》詩：「披豁對吾真。」
蟻穿九曲珠
唐楊濤《蟻穿九曲珠賦》：「是知聖者之使，宛如窮理，誠在小而罔遺，俾入微而有以。」王奉珪《明珠賦》：「九曲乃蟻，穿於孔子。」蘇軾《祥符寺九曲觀燈》詩，王十朋註：「《小說》載：有以九曲寶珠欲穿之而不得，問之孔子，孔子教以塗脂於線，使蟻通焉。」按：王注不著所出，然證以唐賦，知非杜撰。馬驌《繹史·孔子類記》引《衝波傳》曰：「孔子去衛適陳途中，見二女採桑。子曰：『南枝窈窕北枝長。』答曰：『夫子游陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來問我採桑娘。』夫子至陳，大夫發兵圍之，令穿九曲珠乃釋其厄。夫子不能，使回、賜返問之。其家謬言女出外，以一瓜獻二子。子貢曰：『瓜子在內也。』女乃出，語曰：『用蜜塗珠，絲將系蟻，蟻將系絲，如不肯過，用煙熏之。』子依其言，乃能穿之，於是絕糧七日。」語絕荒誕，故賦此題者，皆從王注。又：王注但言《小說》，《韻府》全引其文，雲出《說苑》。今本《說苑》無此事。
宛轉珠胎映，盤旋蟻力酣。一絲看漸引，九曲任窮探。繞垤元無礙，銜脂更可貪。定知穿穴巧，為有性情耽。似泛渾河棹，寧停峻阪驂。開疆走蠻觸，辟險記魚蠶。役智人皆詘，通微聖所參。尋源思鑿竅，妙手竟誰諳？
起四句完題。「繞垤」句切定「蟻」字，「銜脂」句點明本事，「定知」二句申說上文，「似泛」四句皆比體；而「似泛」二句正比，「九曲」「開疆」二句借比「蟻穿」。用筆不同，故不嫌其重複。「役智」二句點醒寓意，即補明出處。
楊升庵《外集》曰：「《小說》雲，孔子得九曲珠欲穿不得，遇二女，教以塗脂於線，使蟻通焉。此與《列子》兩兒辯日事相似，言聖人亦有所不知也。珠孔本人所鑽，世豈有九曲珠乎？」結二句用其意。
珠胎 見前《清高金莖露》詩。
蟻力 王安石《日出堂上飲》詩：「蟻力雖雲小，能生萬蚍蜉。」
繞垤 《詩·豳風·東山》篇：「鶴鳴於垤。」毛萇《傳》：「垤，蟻冢也。」孔穎達疏：「蟻是小蚍蜉也，此蟲穴處輦土，為冢以避濕。」
穿穴 《後漢書·儒林傳論》：「繁其章條，穿求崖穴，以合一家之說。」陸龜蒙《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》詩：「況余居低下，本是蛙蚓窟。邇來增號呼，得以恣唐突。先夸屋舍好，又恃頭角凸。厚地雖直方，身能遍穿穴。」
渾河 《淮南子·覽冥訓》：「河九折注于海，而流不絕者，崑崙之輸也。」
峻阪 《漢書·王尊傳》：「先是琅琊王陽為益州刺史，行部至邛郲九折阪，嘆曰：『奉先人遺體，奈何數乘此險！』後以病去。及尊為刺史，至其阪，問吏曰：『此非王陽所畏道邪？』吏對曰：『是。』尊叱其馭曰：『驅之，王陽為孝子，王尊為忠臣。』」
蠻觸 《莊子·雜篇·則陽》：「有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北，旬有五日而後返。」
魚蠶 蘇軾《入峽》詩：「舊俗接魚蠶。」常璩《華陽國志·蜀志》：「蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。次王曰柏灌，次王曰魚鳧。」
役智 《晉書·涼武昭王元盛傳》：「經涉累朝，通否任時。初不役智，有所要求。」
通微 《書·洪範》：「思曰睿。」孔安國《傳》：「必通於微。」束皙《元居釋》：「潛朗通微，洽覽深識。」
鑿竅 《莊子·內篇·應帝王》：「南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：『人皆有七竅，以視聽食息。此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」
妙手 見一卷《芙蓉出水》詩。
泗濱浮磬
《書·禹貢·徐州》：「泗濱浮磬。」孔安國《傳》：「濱，水涯。水中見石，可以為磬。」孔穎達疏：「泗水旁山而過，石為泗水之涯。石在水旁，水中見石，似若水上浮然。此石可以為磬，故謂之浮磬也。貢石而言磬者，此石宜為磬，猶如砥礪然也。」
磬璞徐方產，探奇繞泗流。應歌分抗墜，相質辨沉浮。攻錯材堪試，珠璣美並收。制宜笙調葉，韻憶水濱留。方折全成矩，垂弦半中句。輕揚符地肺，珍重稱天球。但聽編縣振，如從搏拊游。梁州同底貢，樂備遠人柔。
起句點「磬」，次句點「泗濱」，三、四句清「浮」字。「攻錯」句承「磬」，「珠璣」句承「泗濱」；「制宜」句中「磬」，「韻憶」句申「泗濱」。然上聯是未成之磬，下聯是已成之磬，層次有淺深。以下即承已成之「磬」說：下。「方折」二句寫「磬」之形，「輕揚」句帶定「浮」字，「珍重」句極力讚美以完題面；「地肺」「天球」屬對亦極工雅。「但聽」二句又寫到「磬」聲，「梁州」二句又就《禹貢》點染，帶出頌語作結。章法完密，通篇詞采亦警拔。
磬璞 《元史·禮樂志·制樂始末》：「太常卿忽都於思奏：『大樂見用石磬，聲律不協。稽諸古典，磬石莫善於泗濱，女直未嘗得此。今泗在封疆之內，宜取其石以制磬。』從之，選審聽音律大樂正趙榮祖及識辨磬材石工牛全，詣泗州采之，得磬璞九十，制編磬二百三十。」
徐方 《詩·大雅·常武》篇：「徐方繹騷。」
探奇 王維《藍田石門精舍》詩：「探奇不覺遠。」
抗墜 《禮·樂記》：「故歌者，上如抗，下如隊。」孔穎達疏：「上如抗者，言歌聲上響，感動人意，使之如似抗舉也。下如隊者，言音聲下響，感動人意，如似隊落而下也。」
攻錯 《書·禹貢·豫州》：「錫貢磬錯。」孔安國《傳》：「治玉石曰錯，治磬錯。」孔穎達疏：「《詩》云：『他山之石，可以攻玉。』又曰：『可以為錯。』磬有以玉為之者，故云：『治玉石曰錯。』謂『治磬錯』也。」
珠璣 《書·禹貢·徐州》：「淮夷玭珠暨魚。」孔安國《傳》：「玭珠，珠名。淮、夷二水出玭珠及美魚。」
笙調 《詩·小雅·鼓鍾》篇：「鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴。笙磬同音。」毛萇《傳》：「笙磬，東方之樂也。同音，四縣皆同也。」鄭玄箋：「同音者，謂堂上堂下八音克諧。」孔穎達疏：「鄭以為，上三章言幽王作正樂於淮水之上，失其處。故此言其正樂，鼓其鍾欽欽然。又，鼓其瑟與琴，吹匏竹之笙與玉石之磬，於是堂上之琴瑟與堂下之磬鐘，皆同其聲音，不相奪倫。」按：《周禮》：「視瞭掌笙磬、頌磬。」鄭玄注曰：「笙，生也。」《儀禮·大射禮》：「笙磬西向。」鄭玄注曰：「東方陽中，萬物以生。是以東方鐘磬謂之笙，皆編而懸之。」則笙乃磬名。《毛傳》據此為說也。《鄭箋》《孔疏》，則以為笙自笙，磬自磬。以文意考之，箋、疏為長，蓋笙磬自是磬之一名，《周禮》《儀禮》皆不言此。磬主同眾音，上文鍾、琴、瑟連類，而下亦不應獨以一磬為主。故唐試《笙磬同音賦》，以「樂之和者，異器同音為韻」。班肅賦曰：「汶陽之孤筱斯有，泗濱之浮磬雲備。」亦主箋、疏之說。有執《毛傳》議此句者，非也。
水濱 《宋史·樂志》：「大晟之制，金石並用，以諧陰陽漢津之法。以聲為主，必用泗濱之石。故《禹貢》必曰浮磬者，遠土而近於水，取之實難。昔奉常所用，乃以白石為之。其聲沉下，製作簡質，理宜改造焉。」
成矩 中句 《考工記》：「磬氏為磬，倨句一矩有半。」鄭玄註：「必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。」
地肺 陶弘景《真誥·稽神樞第一》：「金陵者，洞虛之膏腴，句曲之地肺也。」原註：「其地肥良，故曰膏腴。水至則浮，故曰地肺。」
天球 《書·顧命》：「天球、河圖，在東序。」孔安國《傳》：「球，雍州所貢。」孔穎達疏：「王肅云：『天球，玉磬也。』」鄭玄云：「天球，雍州所貢之玉，色如天者。」
編縣 《周禮·春官·小胥》：「凡縣鐘磬，半為堵，半為肆。」鄭玄註：「鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。半之者，謂諸侯之卿大夫士也。諸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，西縣鍾，東縣磬。士亦半天子之士，縣磬而已。」又：「磬師，掌教擊磬、擊編鐘。」鄭玄註：「磬亦編於鍾言之者，鐘有不編；不編者，鍾師擊之。杜子春讀『編』為編書之『編』。」陳祥道《樂書·雅部·編磬》：「言編鐘於磬師，則知有編磬矣。《儀禮》：『鞀倚於頌磬西紘』，則所謂紘者，其編磬之繩歟？」
搏拊 《書·益稷》：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。」孔安國《傳》：「戛擊，柷敔，所以作止樂。搏拊，以韋為之，實之以糠，所以節樂。球，玉磬，此舜廟堂之樂。」按：搏拊自為一物。鄭玄註：明堂位亦同與磬，稍遠。疑是「擊拊」二字，刊本偶訛。
梁州底貢 《書·禹貢·梁州》：「厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬。」又《荊州》：「三邦底貢厥名。」
樂備 《禮·樂記》：「其功大者其樂備。」張仲素《玉磬賦》：「當其磬師來求，玉人爰格。將古樂之是備，自他人而雲獲。」
遠人柔 班固《白虎通·德論》：「先王推行道德，和調陰陽，覆被夷狄。故夷狄安樂，來朝中國。於是作樂樂之。」
焦桐入聽
《後漢書·蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木。因請而裁為琴，果有美音。而其尾猶焦，故時人名曰『焦尾琴』焉。」按：唐王起有《焦桐入聽賦》。
妙解琴中趣，偏逢爨下焦。名材傷斧斫，審聽喜弦調。業與勞薪伍，還同朽木雕。相煎原火迫，有恨肯聲銷。雅韻殊清越，知音豈寂寥？便看施玉軫，自足應雲韶。荊璞曾悲刖，龍門不厭燒。柯亭同見采，真賞幸非遙。
原評曰：首聯逆入，次聯順承。「勞薪」一聯寫「焦桐」，「雅韻」以下寫「入聽」。「相煎」一聯承接轉關，「荊璞」二句善尋比例，末以「柯亭」事作結，天然合璧。
「業與」四句，一篇之警策；「相煎」二句，尤有深味。
妙解 徐陵《玉台新詠·序》：「妙解文章。」
琴中趣 《蓮社十八高賢傳》「陶潛」條：「但得琴中趣，無勞弦上聲。」
爨下焦 陸游《書懷》詩：「宮徵何殊爨下焦？」
勞薪 《隋書·王劭傳》：「昔師曠食飯，云：『是勞薪所爨。』晉平公使視之，果然車輞。」《晉書·荀勖傳》：「嘗在帝坐進飯，謂在坐人曰：『此勞薪所炊。』咸未之信。帝遣問膳夫，乃云：『實用故車腳。』」按：二事不應如是相同，疑《世說》附會於勖，而《晉書》誤采之。《說郛·五十九》載：「皇甫謐《元晏春秋》亦曰『師曠識勞薪』。」
相煎 劉義慶《世說新語·文學第四》：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者，行大法。應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉豉以為汁。箕在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？』」
火迫 《新唐書·朱泚傳》：「人皆笑謂為火迫酇侯。」
聲銷 《莊子·雜篇·則陽第二十五》：「是自埋於民，自藏於畔。其聲銷，其志無窮。」
雅韻 蔡邕《琴賦》：「繁弦既抑，雅韻乃揚。」
清越 《禮·聘義》：「叩之，其聲清越以長。」鄭玄註：「越，猶揚也。」
知音 《禮·樂記》：「是故審聲以知音。」
寂寥 《楚詞·九辯》：「寂寥兮收潦而水清。」
玉軫 伏知道《為王寬與婦義安主書》：「愁隨玉軫，琴鶴恆驚。」
雲韶 陸雲《與鄭曼季贈答谷風詩·第四首》：「鸞棲高岡，耳想雲韶。」陶弘景《真誥·運象篇第四》：「八風激雲韶。」段安節《樂府雜錄》：「《雲韶樂》用玉磬四架。樂即（有）琴、瑟、築、簫、篪、龠、跋膝、笙、竽。」按：陸詩「雲韶」，當指「雲門」與「韶」，乃二樂名，與「玉軫」對偶未諧。《真誥》「雲韶」，乃指仙樂，其義未詳。惟《唐·雲部》樂用琴瑟等器，與焦桐既切，與「玉軫」對句亦稱，當是此詩所用。
荊璞 見一卷《追琢其章》詩。
龍門 伊世珍《琅嬛記》：「鯉魚躍龍門，必雷神與燒其尾，乃得成龍。」原註：《文苑真珠》。
柯亭 干寶《搜神記》：「蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽。仰盼之曰：『良竹也。』取以為笛，發聲嘹亮。」一雲，邕告吳人曰：「吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛。」取用，果有異聲。
真賞 《南史·王筠傳》：「知音者希，真賞殆絕。」
誤筆成蠅
《吳志·趙達傳》，裴松之註：「《吳錄》曰：曹不興善畫，權使畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。既進御，權以為生蠅，舉手彈之。」張彥遠《歷代名畫記》：「李嗣真云：『不興以一蠅輒擅重價，列於上品，恐未為當。況拂蠅之事，一說是楊修。謝赫黜衛進曹，是涉貴耳之論。』彥遠按：楊修與魏太祖畫扇，誤點成蠅，遂有二事。孫暢之《述畫記》亦云，而李大夫之論不亦迂闊？況不興畫名冠絕當時，非止於拂蠅得名。但今代無其跡，若以品第，在衛之上，則未敢知。」
正厭窺樊集，何堪落筆增？參差因誤點，仿佛見真蠅。白黑先相亂，飛鳴欲自矜。指彈如有物，屏展竟無朋。故紙容鑽否？銛鋒被逐曾。已知讒口噤，聊比細書稱。驥尾安能附，鷹頭似可憎。憑將來處問，殘沈墨池凝。
原評曰：起勢凌空飛動，次聯點題自然。「白黑」句妙語雙關，「聊比」句亦然；總妙於一筆寫兩層也。結句亦渾成。
窺樊 《詩·小雅·青蠅》篇：「營營青蠅，止於樊。」毛萇《傳》：「樊，藩也。」鄭玄箋：「蠅之為蟲，污白使黑，污黑使白，喻佞人變亂善惡也。言止於藩，欲外之，令遠物也。」
欲自矜 杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻》詩：「纖毫欲自矜。」
故紙 大川《五燈會元·南嶽下》「三世福州古靈神贊禪師」條：「本師又一日在窗下看經，蜂子投紙窗。求出，師睹之曰：『世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙，驢年去！』遂有偈曰：『空門不肯出，投窗也大痴。百年鑽故紙，何日出頭時？』」按：此本雲「蜂子」，而《合璧事類》《事文類聚》，俱收入蠅部。又，古靈、神贊乃一人。而呂東萊《詩律武庫》乃曰：「神贊大師見蜂子投紙窗求出，師曰：『世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙。』又，古靈禪師見窗上蠅曰：『百年鑽故紙，未見出頭時。』故（東）坡詩有：『捲簾歸乳燕，穴紙出痴蠅。』又：『窗間但有蠅鑽紙，門外時聞佛放光。』」竟分為二人二事，蓋東坡偶爾誤記。而東萊割裂此事附會之，祝氏、謝氏轉相抄撮，故相沿用為蠅事也。
銛鋒 白居易《六帖·蠅部》：「王思性急，方書，有蠅飛在筆端，去復來。思怒，乃投筆拔劍逐之。」按：《三國志·梁習傳》注引《魏略·苛吏傳》云：「思又性急，嘗執筆作書，蠅集筆端，驅去復來，如是再三。思恚怒，自起逐蠅。不能得，還取筆投地，蹋壞之。」無「拔劍」字，未審白氏何本？然梅聖俞《詠蠅》詩曰「怒劍休追逐」，已用其語。
讒口 《詩·小雅·十月之交》篇：「讒口囂囂。」
噤 《史記·袁盎晁錯列傳》：「且臣恐天下之士，噤口不敢復言也。」司馬貞《索隱》：「噤，音其錦反。」
細書 《南史·齊宗室傳》：「鈞常手自細書，寫五經部一卷，置於巾箱中，以備遺忘。侍讀賀玠問曰：『殿下家自有墳素，復何蠅頭細書，別藏巾箱中？』」
驥尾 《史記·伯夷列傳》：「顏淵雖篤學，附驥尾而行，益顯。」司馬貞《索隱》：「蒼蠅附驥尾而致千里，以喻顏回因孔子而名彰。」《後漢書·隗囂傳》：「帝報以手書曰：『蒼蠅之飛不過數步，即托驥尾得以絕群。』」章懷太子註：「張敞書曰：『蒼蠅之飛，不過十步，自托騏驥之尾，乃騰千里之路。然無損於騏驥，得使蒼蠅絕群也。』見敞傳。」按：《張敞傳》無此語。李善注劉孝標《廣絕交論》引此云：「見敞集，『傳』蓋『集』字之訛。」
鷹頭 《新唐書·魏元忠傳》：「袁楚客以書規之曰：『閹豎者，給宮掖掃除事，古以奴隸畜之。中古以來，大道乖喪，疏賢哲，親近習，乃委之以事，授之以權。故豎刁亂，齊伊類敗宋。君側之人，眾所畏懼，所謂鷹頭之蠅，廟垣之鼠者也。』」按：此事《韻府》引作《魏略》，疑因「魏」字而誤書。
可憎 按：歐陽修有《憎蒼蠅賦》。
來處 《唐書·武儒衡傳》：「時元稹倚宦官知制誥，儒衡鄙厭之。會食瓜，蠅集其上。儒衡揮以扇曰：『適從何處來？遽集於此。』一坐皆失色。」
殘沈 《左傳·哀公三年》：「無備而官辦者，猶拾瀋也。」杜預註：「沈，汁也。」
墨池 曾鞏《墨池記》：「臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城；新城之上有池，窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》所云也。」
江涵秋影雁初飛
杜牧《九日齊安登高》詩：「江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。」
爽氣三秋迥，清川萬象涵。迢迢看雁影，一一度江潭。霜信傳應早，天衢性所諳。乍尋雲水樂，寧止稻粱貪。振羽添蕭瑟，凌波映蔚藍。帛書空外想，箏柱鏡中探。目送依蘆渚，峰迴隱翠嵐。憑衿輸小杜，高詠興方酣。
起四句虛虛完題。「霜信」句申「初」字，「天衢」句申「飛」字，「乍尋」二句拍到「江」字。
原評曰：「振羽」句，從「飛」字襯出「秋」字；「凌波」句，即醒出「江」字、「影」字，興象玲瓏。
「帛書」句帶定「雁飛」，「箏柱」句帶定「秋江」；「目送」句仍帶「秋江」，「峰迴」句仍帶「雁飛」。上聯合寫，此二聯對發，四句中又自有淺深：上二句方遇，下二句已過之餘波；上二句足上文，下二句起下文。結即帶明題之出處，亦極分明。
迢迢 李商隱《寓意》詩：「燕雁迢迢隔上林。」
一一 李白《鳴雁行》：「一一銜蘆枝。」
霜信 見一卷《秋獲》詩。
天衢 《易·上經·大畜卦》：「上九，何天之衢，亨。」陸德明《經典釋文》：「馬云：『四達謂之衢。』」孔穎達疏：「何天之衢，亨者，『何』謂語辭，猶云何畜也。處畜極之時，更何所畜？乃天之衢。亨，無所不通也。故《象》云：『何天之衢，道大行也。』何氏云：『天衢既通，道乃大亨。』」盧思道《孤鴻賦》：「倦天衢之溟漠。」
雲水 左思《蜀都賦》：「晨鳧旦至，候雁銜蘆。木落南翔，冰泮北徂。雲飛水宿，哢吭清渠。」
稻粱 曹植《離繳雁賦》：「飢食稻粱。」
蕭瑟 見前《秋色正清華》詩。
蔚藍 見一卷《千潭一月印》詩「波光射蔚藍」句。
帛書 《漢書·蘇建列傳》：「後，漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳過。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」
箏柱 陳後主《聽箏》詩：「促柱點唇鶯欲語，調弦系爪雁相連。」劉攽《貢父詩話》：「河南處士得善箏人而夭，作《傷姝行》曰：『玫瑰寶柱秋雁行。』」又，溫庭筠詩「鈿蟬金雁皆零落」。蓋鈿蟬者，箏飾；金雁者，箏柱也。
目送 嵇康《送秀才入軍詩·第十四首》：「目送飛鴻，手揮五弦。」《左傳·桓公元年》：「目逆而送之。」孔穎達疏：「未至則目逆，既過則目送。」
蘆渚 李嘉祐《送從弟永任饒州錄事參軍》詩：「蘆花渚里鴻相叫。」
峰迴 陸佃《埤雅·釋鳥》：「舊說鴻雁南翔，不過衡山。今衡山之旁，有峰曰回雁。蓋南方極暖，人罕識雪者，故雁望衡山而止。」范成大《石鼓山記》：「十五日舍舟，遵陸登回雁峰，郡南一小山也。世傳陽鳥不過衡山，至此而回。」按陸、范說，回雁峰其地不同，未詳孰是。《一統志》云：「回雁乃衡山之一峰」，與陸合。
翠嵐 鄭谷《野步》詩：「翠嵐迎步興何長？」
憑衿 酈道元《水經注·巨洋水》：「至若炎夏火流，閒居倦想。提琴命友，嬉娛永日。桂筍尋波，輕林委浪。琴歌既洽，歡情亦暢。是焉棲寄，實可憑衿。」
小杜 《唐書·賈杜令狐傳》：「牧於詩情致豪邁，人號為小杜，以別杜甫雲。」
高詠 《晉書·王羲之傳》：「雖不能興言高詠。」
興方酣 李白《江上吟》：「興酣落筆搖五嶽。」
魚登龍門
《文選》謝朓《觀朝雨》詩，李善註：「《三秦記》曰：『河津，一名龍門。兩旁有山，水陸不通，龜魚莫能上。江海大魚薄集龍門下，上則為龍，不得上曝鰓水次也。』」
神魚通變化，激水試飛騰。雲路輕千仞，龍門佇一登。懸流真絕險，奮鬣頓超升。應笑驪方睡，寧同蛟可罾。曝腮拼不免，點額驗何曾？禹鑿津梁辟，雷燒氣焰增。泥途羞蜃蛤，溟渤擬鯤鵬。士仰天衢近，無煩慕李膺。
七、八句點襯情采，「禹鑿」「雷燒」借對之法。
原評曰：「末二句寓意嚴正。」
神魚 《漢書·宣帝紀》：「東濟大河，天氣清靜，神魚舞河。」
雲路 梁元帝《荊州放生亭碑》：「龍處大林，恆念浮雲之路。」元弼《魚躍龍門賦》：「仰雲路而抑揚。」
一登 李白《與韓荊州書》：「一登龍門，則聲譽十倍。」
懸流 見前《清濟貫濁河》詩。又，苗秀《魚登龍門賦》：「心驚懸流，千有餘尺。」
奮鬣 張衡《西京賦》：「於是蚩尤秉鉞，奮鬣被般。」王起《羨魚賦》：「揚鬐奮鬣，已見其由。」
驪方睡 《莊子·雜篇·列禦寇》：「河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。』」
蛟可罾 韓愈《秋懷詩·第四首》：「其下澄秋水，有蛟寒可罾。」
點額 桑欽《水經·河水三》：「河水又南得鯉魚。」酈道元註：「歷澗東入，窮溪首便其源也。《爾雅》云：『鱔，鮪也。』出鞏穴，三月則上渡龍門，得渡為龍矣。否則，點額而還。」
禹鑿 《呂氏春秋·古樂》篇：「禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門。」
雷燒 見前《焦桐入聽》詩。
蜃蛤 張衡《西京賦》：「蜃蛤剝。」薛綜註：「蜃，蛤蚌也。」李善註：「蜃，音腎。」
鯤鵬 《莊子·內篇·逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。」
天衢 見前《江涵秋影雁初飛》詩。
李膺 《後漢書·黨錮列傳》：「膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。」
蟬始鳴
《禮·月令》：「仲夏之月，蟬始鳴。」
蕤賓初協律，陰氣夏蟲占。密樹駢柯靜，新蟬逸韻添。凌風矜羽化，飲露喜恩沾。乍轉繅車澀，單抽繭緒纖。長吟應憚暑，美蔭乃忘炎。 推先唱，螳螂慎舊嫌。俯看余甲蛻，高舉任竿粘。晚噪還依柳，傳聲候玉蟾。
「密樹」字引「蟬」字，「靜」字引「始鳴」字，此頂上圓光之法，非泛襯之比。「乍轉」二句，寫「始」字入微。
原評曰：「 」句襯「始鳴」，細貼對句。落想更奇創。
蕤賓 《禮·月令》：「仲夏之月，律中蕤賓。」
夏蟲 《莊子·外篇·秋水》：「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」
駢柯 張彥遠《歷代名畫記·唐朝下》：「韋鑒工龍馬，妙得精氣。鑒子 工山水、高僧、奇士、老松、異石……俗人空知 善馬，不知松石更佳也。咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼飀。」
逸韻 馬吉甫《蟬賦》：「逸韻爭馳，對薰風而莫繼。」
羽化 駱賓王《在獄詠蟬詩序》：「故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。」
飲露 韓嬰《詩外傳》：「孫叔敖曰：『臣園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露。』」
繅車 梅堯臣《雜詩絕句·第十六首》：「鵲銜高樹蟬，危協繅車響。」
繭緒 陳造《秋蟲賦》：「如私語，如怨訴，如盆繭之抽緒。」
長吟 傅咸《粘蟬賦》：「翳翠葉以長吟，信厥樂之在斯。」
憚暑 《詩·大雅·雲漢》篇：「我心憚暑。」鄭玄箋：「憚，猶畏也。」
《禮·月令》：「仲夏之月， 始鳴。」鄭玄註：「 ，博勞也。」陸佃《埤雅·釋鳥》：「《臨海異物志》曰：『 ，一名杜鵑。至三月鳴，晝夜不止。按，《楚辭》曰：『恐 之先鳴兮，使夫百草為之不芳。』則杜鵑似非 。服虔曰：『 ，一名 。』此言是也。蓋陰氣至則 鳴，故百草為之芳歇。」
先唱 《淮南子·原道訓》：「先唱者，窮之略也。」
螳螂 《莊子·外篇·山木》：「睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執翳而搏之，見得而忘其形。」《禮·月令》：「仲夏之月，螳螂生。」
舊嫌 《晉書·武帝紀》：「除舊嫌，解禁錮。」
甲蛻 《莊子·雜篇·寓言》：「予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也。」
竿粘 魏曹植《蟬賦》：「持柔竿之冉冉兮，運微黏而我纏。」《莊子·外篇·達生》：「仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：『子巧乎，有道耶？』曰：『我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖。』」陸德明《經典釋文》：「五六月，司馬曰粘蟬時也。累，劣彼反。司馬雲謂累之於竿頭也。」按：《淮南子·說山訓》稱孔子見粘蟬者，即指此事。司馬彪蓋據此為說。
依柳 按：盧照鄰《詠蟬》詩有「噪柳異悲潘」句，其事未詳。
玉蟾 劉孝綽《林下映月》詩：「攢柯半玉蟾。」
嶧陽孤桐
《書·禹貢·徐州》：「嶧陽孤桐。」孔安國《傳》：「孤，特也。嶧山之陽特生桐，中琴瑟。」孔穎達疏：「《地理志》：東海下邳縣西有葛嶧山，即此山也。」
律調孤竹管，琴重特生桐。方物淮徐右，名材葛嶧東。迎陽偏毓秀，拔萃肯依叢。泉石鳴天籟，鸞鳳應月筒。檿絲聯異地，浮磬聽同工。太古元音在，中朝職貢通。格超夔拊上，韻溢舜弦終。一曲南薰奏，泠泠解慍風。
「迎陽」二句，寫「陽」字、「孤」字精神，此為咀出汁漿，不比描頭畫角。
原評曰：「檿絲」二句，比物連類，工雅貼切。
孤竹管 《周禮·春官·大司樂》：「孤竹之管。」鄭玄註：「孤竹，竹特生者。」賈公彥疏：「雲孤竹，竹特生者，謂若嶧陽孤桐。」
方物 《書·旅獒》：「無有遠邇，畢獻方物。」
名材 韓愈《送廖道士序》：「其水土之所生，神氣之所感，白金水銀丹砂石英鐘乳橘柚之包，竹箭之美，千尋之名材，不能獨當也。」
泉石 按：宋僧居月《琴曲譜錄》，上古琴弄名有《石上流泉操》。謝希逸《雅琴名錄》有《石上清泉》。
天籟 見前《昭文不鼓琴》詩。
鸞鳳 虞汝明《古琴疏》：「祝融取榣山之櫬，彈之有異聲，能致五色鳥舞於庭中。琴之至寶者：一曰皇來，二曰鸞來，三曰鳳來。」
月筒 羅泌《路史·疏仡紀·黃帝紀上》：「命榮猨鑄十二鍾，以協月筒，以詔英咸。」
檿絲 《書·禹貢·青州》：「厥篚檿絲。」孔安國《傳》：「檿桑蠶絲，中琴瑟弦。」
浮磬 見前《泗濱浮磬》詩。
同工 韓愈《進學解》：「子云相如，同工異曲。」
太古 陳祥道《樂書·雅部·絲之屬》：「古者造琴之法，削以嶧陽之桐，成以檿桑之絲；徽以麗水之金，軫以崑山之玉。雖成器在人，而音含太古矣。」元結《補樂歌·序》：「樂聲自太古始，百世之後，盡亡古音。」
元音 李華《雜詩·第一首》：「黃鐘叩元音。」
中朝 見前《海人獻冰蠶》詩。
職貢 《國語·魯語下》：「分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。」
夔拊 《書·益稷》：「夔曰：『於！予擊石拊石，百獸率舞。庶尹允諧。』」
舜弦 見一卷《西王母獻益地圖》詩。
泠泠 宋玉《風賦》：「清清泠泠。」
桂林一枝
《晉書·郤詵傳》：「累遷雍州刺史，武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如？』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。』」
一枝新喜折，八桂舊成陰。葉厚圭凝碧，花繁粟燦金。天香行處滿，月窟望中深。競愛連蜷影，空懷縹緲心。高攀誰許斫？小摘僅勝簪。珍重元非少，芬芳自可欽。根應移閬苑，品已冠瓊林。片璧差堪擬，崑山共獻琛。
原評曰：語意本屬自謙，然似此寫來，倍見珍重；題解間有不必拘者，不妨斟酌活變。
又曰：「天香」四句寫得矜貴，逼近「一枝」分際；「高攀」四句細意熨帖，於「一枝」二字方不失分寸。
八桂 《山海經·海內南經》：「桂林八樹，在賁隅東。」郭璞註：「八樹而成林，言其大也。賁隅，今番隅縣。」
圭凝碧 范成大《桂海虞衡志·志草木》：「凡木葉皆一縱理，獨桂有兩紋形，如圭制字者。」意或出此。
粟燦金 楊萬里《木犀呈張功甫》詩：「移來天上眾香國，寄在梢頭一粟金。」
天香 宋之問《靈隱寺》詩：「桂子月中落，天香雲外飄。」按：天香，出《毗耶婆仙人問佛經》，本概言天界之香。後人因庾信《奉和梁簡文帝同泰寺浮圖》詩有「天香下桂殿，仙梵入伊笙」句，又因之問詩以「天香」「桂子」對言，遂以桂為天香。其實庾以「桂殿」「伊笙」關合太子，「天香」「仙梵」映帶浮圖，語意截然，不以天香指桂。即之問此詩以天香對桂子，一從靈跡生情，一從佛界起義；若以天香即桂子，則句意重複，非詩法矣。雖相沿已久，不可復正，然源委不可不知。
月窟 見一卷《西王母獻益地圖》詩，及《千潭一月印》詩「深深桂影圓」句。
連蜷 《楚詞·招隱士》：「桂樹叢生兮山之幽，連蜷偃蹇兮枝相樛。」
縹緲 見前《風軟遊絲重》詩。
高攀 見前《新月誤驚魚》詩。
許斫 段成式《酉陽雜俎·天咫》：「舊言月中有桂，有蟾蜍，故《異書》言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人。學仙有過，謫令伐樹。」
小摘 杜甫《賓至》詩：「自鋤稀菜甲，小摘為情親。」
勝簪 蘇軾《和子由記園中草木詩·第二首》：「葵花雖粲粲，蒂淺不勝簪。」
閬苑 張楫《廣雅·釋山》：「崑崙虛有三山，閬風、板桐、玄圃。」庾肩吾《山池應令》詩：「閬苑秋光暮。」
瓊林 《宋史·選舉志》：「開寶八年，進士、諸科始試律義十道，進士免帖經。明年，惟諸科試律，進士復帖經。進士始分三甲。自是錫宴就瓊林苑。」葉夢得《石林燕語》：「瓊林苑、金明池、宜春苑、玉津園，謂之四園。瓊林，乾德中置。太平興國中，復鑿金明池於苑北，導金水河水注之，以教神衛虎翼水軍及舟楫。因為水嬉，歲以二月開，命士庶縱觀，謂之開池；至上巳，車駕臨幸畢，即閉。歲賜二府從官燕，及進士聞喜燕，皆在其間。」
槐夏午陰清
歐陽修《六一詩話》：「龍圖學士趙師民，文章之外，詩思尤精。如：『麥天晨氣潤，槐夏午陰清。』前世名流，皆所未到。」按：此題一刻《槐日午陰清》，蓋《合璧事類》載此詩作「槐日」。
炎景開長夏，新枝滿上林。葵心無轉側，槐影正森沉。穿漏光逾薄，蕭疏氣漸深。雲披留美蔭，風引聽清音。北戶涼應早，南柯暑不侵。若華寧遠折，火傘任中臨。燕舞窺青瑣，魚游傍綠陰。文昌華殿啟，瀟灑契宸襟。
「葵心」二句寫日午槐陰，警策。
原評曰：「穿漏」句確是槐陰，「蕭疏」句寫「清」字透。
「南柯」句，既切「槐」，又切日午，又帶「陰清」，可謂工巧。
「魚游」二句雖旁襯，然以「青瑣」「綠陰」關照「槐」字，不比泛填湊韻。
長夏 《黃帝素問·六節藏象論第九》：「春勝長夏，長夏勝冬。」王冰註：「長夏者，六月也。土生於火，長在夏中，既長而王，故云長夏。」按：此詩「長」字似作上聲，然日北至而極長，即作平讀，於義亦通。
上林 見一卷《禁林聞曉鶯》詩。
森沉 阮籍《詠懷詩·第六十四首》：「松柏郁森沉。」
穿漏 韓愈《南海神廟碑》：「雲陰解駁，日光穿漏。」
蕭疏 謝惠連《泛南湖至石帆》詩：「蕭疏野趣生。」
雲披 張衡《南都賦》：「阿那蓊茸，風靡雲披。」李善註：「風靡雲披，言隨風而靡，如雲之披也。」
美蔭 見前《蟬始鳴》詩。
風引 江總《修心賦》：「風引蜩而嘶噪。」
清音 《淮南子·兵略訓》：「響不為清音濁。」趙璘《因話錄·徵部》：「都堂南門東道，有古槐，垂陰至廣。相傳夜深聞絲竹之音，省中即有入相者，俗謂之音聲樹。《詞釋》呼為冰廳，言其清且冷也。」
北戶 白居易《夏日》詩：「北戶涼有風。」
南柯 呂祖謙《詩律武庫·後集·靈異門》：「唐廣陵淳于棼，嘗夢見引入一大國，上有金書曰：『大槐安國。』其王以女妻棼，拜為南柯太守。及覺，尋其所經由，乃宅南大槐下一蟻穴耳。故坡詩有『蟻夢或化為侯王』之句，此也。」按：《太平廣記·淳于棼傳》載此事最詳。文盈二卷，難於節錄，故置彼引此；又，「蟻穴或夢封侯王」，乃山谷《題落星寺》詩，東萊誤記。
若華 應璩《與從弟君苗君胄書》：「折若華以翳日。」《淮南子·地形訓》：「若木在建木西，末有十日，其華照（下）地。」高誘註：「末，端也。若木端有十日，狀如蓮花。華，猶光也，光照其下也。」黃朝英《靖康緗素雜記》：「李賀《苦晝短》詩云：『天東有若木，下置銜燭龍。』」按：《淮南子》曰：「若木在建木西……燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。」「龍銜燭以照太陰。」又，《離騷》云：「折若木以拂日兮，聊逍遙以相芊。」注云：「若木在西極。」謝希逸《月賦》云：「擅扶桑於東沼，嗣若英於西溟。」五臣注云：「扶桑，日出處。若木，日沒處。」由是知若木在西，燭龍在北。而李雲如此，真誤矣。按：梁李宣遠、初唐李嶠，俱誤以若木在東，則誤不自李賀始。
火傘 韓愈《游青龍寺》詩：「赫赫炎官張火傘。」馬永卿《懶真子》：「仆舊讀此詩，以為此言乃論畫壁之狀。後見《長安志》云：『青龍寺有柿萬株。』此蓋言柿熟之狀。火傘、赤虬卵、赤氣沖融、九龍照燭，皆其似也。」楊萬里《初秋戲作山居雜興俳體·第九首》：「卓午從他火傘張。」
青瑣 《漢書·元後傳》：「曲陽侯根，驕奢僭上，赤墀青瑣。」註：孟康曰：「以青畫戶邊鏤中，天子制也。」如淳曰：「門楣格再重，如人衣領再重，里著青，名曰青瑣，天子門制也。」師古曰：「孟說是。青瑣者，刻為連瑣文，而以青塗之也。」
綠陰 魏文帝《槐賦》：「綠葉萋而重陰。」
文昌華殿 魏文帝《槐賦序》：「文昌殿中槐樹，盛暑之時，餘數游其下，美而賦之。」曹植《槐賦》：「馮文昌之華殿，森列峙乎端門。」左思《魏都賦》，張載註：「文昌，正殿名也。」
含薰待清風
陶潛《飲酒詩·第十七首》：「幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。」
九畹及春探，叢蘭挺碧簪。欲隨梅萼綻，還共蕙香含。花信遲偏入，風光暖漸酣。遙林清吹引，幽谷素心諳。秀髮凌芝圃，低垂映菊潭。披襟如可挹，紉佩定無慚。為有吹噓便，憑將消息參。時來華省重，何事憶湘南？
題細膩之極。詩能妙寫「含」字、「待」字之理。
九畹 《楚詞·離騷經》：「余既滋蘭之九畹兮，又種蕙之百畝。」王逸註：「十二畝為畹。」
碧簪 錢勰《詠水仙》詩：「碧玉簪長生洞府。」無名氏《魚遊春水》詞：「嫩草方抽碧玉簪。」按《漁隱叢話》：「此詞政和中，得之古碑陰。」《古今詞話》以為唐人作。
花信 程大昌《演繁露》：「三月花開時風，名為『花信風』。初而泛觀，則似謂此風來報花之消息耳。按，《呂氏春秋》曰：『春之德風，風不信則其花不成。』乃知花信風者，風應花期，其來有信也。」王逵《蠡海集》：「二十四番花信風者，一月二氣六候，自小寒至穀雨，凡四月八氣二十四候，每候五日，以一花之風信應之：小寒之一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒之一候瑞香，二候蘭花，三候山 ；立春之一候任春，二候櫻桃，三候望春；雨水一候菜花，二候杏花，三候李花；驚蟄，一候桃花，二候棣棠，三候薔薇；春分，一候海棠，二候梨花，三候木蘭；清明，一候桐花，二候麥花，三候柳花；穀雨，一候牡丹，二候酴醾，三候楝花。花竟，則立夏矣。」楊慎《升庵外集》：「梁元帝《纂要》：『一月兩番花信，陰陽寒暖，各隨其時。但先期一日，有風雨微寒者，即是其花，則鵝兒、木蘭、李花、楊花、 花、桐花、金櫻、黃艻、楝花、荷花、檳榔、蔓羅、菱花、木槿、桂花、蘆花、蘭花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、瑞香。』其名俱存，然難以配四時十二月。姑存其舊，蓋通一歲言也。」按：二說不同，今皆從《蠡海集》之說。
風光 《楚詞·招魂》：「光風轉蕙，汜崇蘭些。」王逸註：「光風，謂雨已日出而風，草木有光也；轉，搖也。」
遙林 劉禕之《酬沁洲》詩：「遙林征馬迅。」
清吹 梁簡文帝《 賦》：「乘清吹而微吟。」按：陶潛《諸人共游周家墓柏下》詩有「清吹與鳴彈」句，乃指簫管之音，故置彼引此。
幽谷 《淮南子·說山訓》：「蘭生幽谷，不為莫服而不芳。」
素心 陶潛《移居詩·第一首》：「聞多素心人。」
芝圃 嵇喜《答嵇康詩·第一首》：「遙集芝圃。」盧諶《重贈劉琨》詩：「新城非芝圃，曷由殖蘭芳？」
菊潭 酈道元《水經注·湍水》：「湍水又南，菊水注之。水出西北石澗山芳菊溪，亦言出析谷，蓋溪澗之異名也。源旁悉生菊草，潭澗滋液，極成甘美，雲此谷之水土，餐挹長年。司空王暢、太傅袁隗、太尉胡廣，並汲飲此水，以自綏養。是以君子留心甘其臭，尚矣。」
披襟 見一卷《荷靜納涼時》詩「披襟對薜蘿」句。
紉佩 《楚詞·離騷經》：「紉秋蘭以為佩。」
吹噓 見前《風軟遊絲重》詩。
消息 《易·彖傳上》：「君子尚消息盈虛，天行也。」按：消息本言氣化盈虛，後來乃用為音信意。蔡琰《悲憤詩》曰：「迎問其消息，輒復非鄉里。」《淳化閣帖》載杜預書曰：「閒得來說，知消息。」蓋漢晉以來，即有是語。
華省 潘岳《秋興賦》：「宵耿介而不寐兮，獨展轉於華省。」徐堅《初學記·職官部》：「應劭《漢官儀》曰：『尚書郎含雞蛇香伏奏事，黃門郎對揖跪受，故稱尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀。』」《唐書·職官志》：「龍朔二年二月甲子，改秘書省為蘭台。」
湘南 鄭真《題蘭》詩：「楚佩可憐零落盡，春風春夢過湘南。」按：《漢書·地理志》，長沙國有湘南縣。然蘭蕙盛詠於騷人，滋長於楚地，此乃概指湘水之南，非專舉一縣也。
出水芙蓉
露草珠穿穗，銀塘鏡啟奩。才看蓮蕊綻，徐逗水紋纖。翠蓋圍橋柱，朱華映舫簾。更無清麗匹，何止色香兼？淨植真堪愛，污泥總不沾。倚風渾欲笑，銷夏頓忘炎。泛綠遙情寄，凌波雅韻拈。天然非藻繪，刻畫愧無鹽。
原評曰：「露草」二句，題前設色，極清麗。三句點「芙蓉」，四句點「出水」。「翠蓋」一聯寫芙蓉之貌，「更無」一聯寫芙蓉之神，濃淡相間。結出喻意，恰押出險韻。
珠穿穗 唐太宗《秋日斆庾信體》：「珠穿曉露叢。」
銀塘 見一卷《荷淨納涼時》詩「銀塘萬柄荷」句。
鏡啟奩 見一卷《芙蓉出水》詩。
水紋 梁元帝《晚景游後園》詩：「風散水紋長。」
翠蓋 見一卷《荷淨納涼時》詩「翠蓋影婆娑」句。
橋柱 楊萬里《垂虹亭》詩：「橋柱疏疏四寂然。」
朱華 曹植《公宴》詩：「朱華冒綠池。」李善註：「朱華，芙蓉也。」
舫簾 杜甫《送李八秘書赴杜相公幕》詩：「青簾白舫益州來。」
清麗 陸機《文賦》：「清麗芊眠。」周邦彥《梅花花犯》詞：「淨洗鉛華，無限清麗。」
色香 李商隱《荷花》詩：「都無色可並，不奈此香何？」陸佃《埤雅·釋草》：「王文公曰：『荷花有色有香，得日光乃開。』」
淨植 周子《愛蓮說》：「亭亭淨植。」
污泥 李綱《蓮花賦序》：「釋氏以蓮花喻性，蓋以其植根淤泥而能不染，發生清淨，殊妙色香，非他草木之花可比，故以為喻。」
倚風 敖陶孫《詩評》：「王右丞如秋水芙蓉，倚風自笑。」
銷夏 皮日休《銷夏灣》詩：「太湖有曲處，其門為兩崖。當中數十頃，別如一天池。號為銷夏灣，此名無所私。」
泛綠 《南史·庾杲之傳》：「蕭緬《與王儉書》曰：『盛府元僚，實難其選。庾景行泛綠水，依芙蓉，何其麗也。』時人以入儉府為蓮花池，故緬書美之。」梁劉琨《明姬年十五》：「綠水泛香蓮。」
遙情 陶潛《游斜川》詩：「中觴縱遙情。」
凌波 閔鴻《芙蓉賦》：「竦修干以凌波。」
雅韻 《宋書·謝方明傳》：「無他技能，自然有雅韻。」
天然 刻畫 並見一卷《芙蓉出水》詩。
葵心傾向日
《淮南子·覽冥訓》：「夫燧之取火於日，磁石之引鐵，蟹之敗漆，葵之向日，雖有明智，弗能然也。」
百卉承炎景，惟葵解獻忱。只言能衛足，誰識默傾心？霧斂迎朝旭，風欹送夕陰。中天方皎皎，圓影正沉沉。宛轉隨羲馭，迴旋象斗斟。近含陽燧火，遙映露盤金。詎擬分光耀，都緣仰照臨。借將丹赤意，持以勵華簪。
原評曰：「只言」句，恰好陪筆。「霧斂」四句，從兩頭逼到中間，「傾向」之意始備。「宛轉」句，總括上文，「迴旋」句隨手取喻，亦確切。「近含」二句詠嘆，有情采。「詎擬」二句，尊題之法。以勉勵意作結，亦正大。
陸機《園葵》詩曰：「朝榮東北傾，夕穎西南晞。」五六句從此化出。
百卉 《詩·小雅·四月》篇：「百卉具腓。」
衛足 《左傳·成公十七年》：「仲尼曰：『鮑莊子之知，不如葵，葵猶能衛其足。』」杜預註：「葵傾葉向日，以蔽其根。」
傾心 白居易《代書一百韻寄微之》詩：「傾心向日葵。」
羲馭 見一卷《日浴咸池》詩。
斗斟 見前《清高金莖露》詩。
陽燧火 《淮南子·天文訓》：「故陽燧見日則燃而為火。」高誘註：「陽燧，金也。取金杯無緣者，熟摩令熱，日中時，以當日下，以艾承之，則燃得火。」按：此句以金比葵色，杯比葵形，陽燧關合向日。
露盤金 晏殊《黃葵》詩：「鑄金承露巧。」
丹赤 《陳書·侯安都傳》：「推丹赤於造次。」
華簪 見一卷《披沙揀金》詩。
動靜交相養
白居易《動靜交相養賦序》：「居易常見今之立身從事者，有失於動，有失於靜，斯由動靜俱不得其時與理也。因述其所以然，用自儆導，命曰《動靜交相養賦》雲。」
欲審行藏意，徐參動靜交。四時環作序，八卦錯成爻。躍本由潛出，明因用晦包。蟄蟲還啟戶，飛鳥或安巢。自有機常轉，因知理不膠。妙從相養得，義豈互根淆。但勿求沽玉，何須學系匏？寸心通晝夜，多事索璚茅。
三、四句先抉「動靜」之根。
原評曰：五、六句抒寫動由於靜，靜能包動意。七、八句復將靜極則動、動極復靜之理一一道出，於「交」字極有體會。
錯成爻 《易·說卦傳》：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」孔穎達疏：「《易》以乾坤象天地，艮兌象山澤，震巽象雷風，坎離象水火。若使天地不交，水火異處，則庶類無生成之用，品物無變化之理。所以因而重之，令八卦相錯，則天地人事莫不備矣。」王弼《周易略例》：「夫卦者，時也；爻者，適時之變者也。是故用無常道，事無軌度，動靜屈伸，惟變所適。」邢 註：「卦既推移，故道用無常；爻逐時變，故事無軌度。動出靜入，屈往伸來，惟變所適也。」
潛 躍 《易·上經·乾卦》：「初九，潛龍勿用。」又：「九四，或躍在淵，無咎。」又《彖傳上》：「大明終始，六位時成。」孔穎達疏：「此二句總結乾卦之德也。以乾之為德，大明曉乎萬物終始之道，始則潛伏，終則飛躍；可潛則潛，可飛則飛，是明達乎始終之道。故六爻之位，依時而成。」
晦 明 《易·下經·象傳下》：「明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。」王弼註：「藏明於內，乃得明也；顯明於外，巧所辟也。」《莊子·外篇·田子方》：「消息滿虛，一晦一明。」
啟戶 《禮·月令》：「仲春之月，蟄蟲咸動，啟戶始出。」
安巢 韓愈《晚秋郾城夜會聯句》詩：「暮鳥已安巢。」原註：「李正封。」
膠 《爾雅·釋詁》：「膠，固也。」《莊子·內篇·逍遙遊》：「置杯焉則膠。」陸德明《經典釋文》：「李云：黏也。」
互根 見一卷《乾坤為天地》詩。
寸心 《列子·仲尼》篇：「文摯乃命龍叔背明而立，文摯自後向明而望之。既而曰：『嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣。』」陸機《文賦》：「吐滂沛乎寸心。」
通晝夜 關朗《易傳時變義·第八》：「晝動六時也，夜靜六時也。動則變，靜則息；息極則變，變極則息。故動靜交養，晝夜之道也。」
索璚茅 《楚詞·離騷經》：「索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。」王逸註：「藑，一作瓊，索取也。藑茅，靈草也；筳，小折竹也。楚人名結草折竹以卜，曰『篿』。」
鄭虎文六首
松柏有本性
見一卷《松柏有心》詩。
鬱郁岡頭柏，丸丸澗底松。後凋存本性，凡艷薄時容。香葉曾棲鳳，虬枝欲化龍。自應栽漢殿，未合受秦封。殷地濤聲卷，參天黛色重。夜烏休見托，老鶴許相從。勁節經霜練，清陰帶露濃。移根來禁苑，睿鑒幸初逢。
「自應」一聯、「夜烏」一聯，俱從旁面渲染，而松柏之本性自見，此詩人之筆。
「香葉」二句，略同澗泉前輩《松柏有心》詩。此本天然對偶，故不約而符。
岡頭柏 蘇軾《景純復以二篇仍次其韻》詩：「年來世事如波浪，鬱郁誰知柏在岡？」邵長蘅補註：「韓退之詩『波浪沄沄去，松柏在高岡』。」
丸丸 《詩·商頌·殷武》篇：「松柏丸丸。」毛萇《傳》：「丸丸，易直也。」
澗底松 左思《詠史詩·第二首》：「鬱郁澗底松。」
棲鳳 杜甫《古柏行》：「香葉曾經宿鸞鳳。」
化龍 吳武陵《貢院樓北新栽小松》詩：「鱗生欲化龍。」
栽漢殿 徐堅《初學記·果木部》：「《東方朔傳》曰：孝武皇帝時，閒居，鵲鳴，新雨止。朔執戟在殿，上呼問之。答曰：『殿後柏樹上有鵲立枯枝上，東向鳴。』上遣視，如朔言。」
受秦封 李昉《太平御覽·木部二》：「應劭《漢官儀》曰：『秦始皇上封泰山，逢疾風暴雨，賴得松樹，因復其道，封為大夫松。』」許觀《東齋記事》：「秦始皇下泰山，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。初不言其為何樹也，後漢應劭作《漢官儀》始言為松。蓋松柏在泰山之小天門，至劭時猶存，故知其為松也。」
殷地 杜甫《秦州雜詩·第四首》：「秋聽殷地發。」
濤聲 王直方《詩話》：「或有稱詠松句雲『影搖千尺龍蛇動，聲撼半天風雨寒』者。一僧在坐曰：未若『雲影亂鋪地，濤聲寒在空』。或以語聖俞，聖俞曰：『言簡而意不遺，當以僧語為優。』」
參天黛色 杜甫《古柏行》：「黛色參天二千尺。」
夜烏 《漢書·薛宣朱博傳》：「又其府中列柏樹，常有野烏數千，棲宿其上。晨去暮來，號曰朝夕烏。」顏之推《家訓·文章》篇：「《漢書》：『御史府中列柏樹，常有野烏數千，棲宿其上』，而文士往往誤作『烏鳶』用之。」黃朝英《靖康緗素雜記》：「余案，《白氏六帖》與李濟翁《資暇集》，其餘簡篇所載及人所引用，皆以為『烏鳶』，而獨《家訓》以為不然，余所未喻。」
老鶴 徐陵《天台上徐則法師碑》：「千齡壽鶴，或舞松枝。」吳兆宜注，「《神境記》：『滎陽郡南有石室，室後有孤松千丈。常有雙鶴，晨必接翮，夕輒偶影。傳曰：昔有夫婦二人，俱隱此室，年既數百，化成雙鶴。』」韓愈《同竇韋尋劉尊師不遇》詩：「松高老鶴尋。」
勁節 范雲《詠寒松》詩：「凌風知勁節。」
清陰 見一卷《蠶月條桑》詩。
禁苑 揚雄《羽獵賦》：「開禁苑。」
清露點荷珠
按：唐無名氏有《清露點荷珠賦》。
鳳沼新荷綠，田田水一涯。乍看清露點，錯認曉珠排。貫處累累是，圓來顆顆皆。未須傾蓋得，自覺走盤佳。柳拂疑穿線，松橫欲綴釵。肯教魚目混，直與夜光諧。帶月寧投暗，因風忽瀉懷。緣知涵帝澤，沾灑萬方偕。
細意刻畫，妙造自然。凡摹形寫照之題，固以工巧為尚；然巧而纖，巧而不穩，巧而有雕琢之痕，皆非其至者也。當以此種為中聲。
多寫「荷珠」「清露」字，微欠映帶。然題目本難，韻腳復窄，不得不恕論之。
鳳沼 見一卷《魚戲新荷動》詩。
田田 《漢相和曲·江南》篇：「江南可採蓮，蓮葉何田田。」
曉珠 唐太宗《月晦》詩：「穿露曉珠呈。」
累累 《禮·樂記》：「累累乎端如貫珠。」
顆顆 見前《千潭一月印》詩。
傾蓋 《家語·致思》篇：「孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語。」陸游《憑闌》詩：「露重傾荷蓋。」趙秉文《中秋日郊外遇雨》詩：「荷蓋傾珠下芡盤。」
走盤 蘇軾《書楞伽經後》：「《楞伽阿跋多羅寶經》先佛所說，微妙第一真實義，故謂佛語心品。後世達者，神而明之，如盤走珠，如珠走盤，無不可者。」岳珂《新荷出水》詩：「曉露走盤珠顆瑩。」
柳 線 范雲《送別》詩：「東風柳線長。」
松 釵 韓偓《寄隱者》詩：「長松葉落釵千股。」按：松釵，詳三卷《松柏有心》詩。
魚目 盧諶《答劉琨書》：「夜光報於魚目。」李善註：「《雒書》曰：『秦失金鏡，魚目入珠。』」鄭玄曰：「魚目亂真珠。」
夜光 張衡《南都賦》：「隋珠夜光。」
投暗 見一卷《錐處囊》詩。
瀉懷 李白《贈裴十四》詩：「黃河落天走東海，萬里瀉入胸懷間。」
涵帝澤 計敏夫《唐詩紀事》：「王貞白，唐末大播詩名。《御溝》詩為卷首云：『一派御溝水，綠槐相蔭清。此波涵帝澤，無處濯塵纓。』」
空水共澄鮮
謝靈運《登江中孤嶼》詩：「雲日相輝映，空水共澄鮮。」按：虞羲《行舟值早霧》詩亦有「空水共澄鮮」句。
水光浮淨靄，空影落寒潭。鮮色濃於染，澄波淡欲含。景緣虛處聚，妙向靜中涵。不斷交晴翠，無邊共蔚藍。風拖霞瀲灩，雨洗日清酣。深碧依斜岸，遙青滴曉嵐。此時心自遠，是境與誰參？但覺天光合，從知聖澤覃。
唐試律亦有此題。「海鶴飛天際，煙林出露中」句，可謂超妙。然中間空水分貼，神理索然。此詩處處合說，乃寫得「共」字意思出。
寒潭 謝靈運《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩：「皎皎寒潭潔。」
晴翠 溫庭筠《太液池歌》：「倒影盪搖晴翠長。」
蔚藍 見一卷《千潭一月印》詩「波光射蔚藍」句。
瀲灩 木華《海賦》：「則乃浟湙瀲灩，浮天無岸。」李善註：「瀲灩，相連之貌。」
清酣 蘇軾《西太一見王荊公舊詩偶次其韻詩·第一首》：「雨餘風日清酣。」
曉嵐 王禹偁《滁州庶子泉》詩：「光與曉嵐暝。」
心自遠 見前《昭文不鼓琴》詩。
寒夜聞霜鍾
《山海經·中山經》：「豐山有九鍾焉，是知霜鳴。」郭璞註：「霜降則鐘鳴，故言知也。物有自然感應而不可為也。」
寒籟沉殘夜，嚴鍾應早霜。是何聲戛擊，乃爾韻悠揚。帶雁還低度，因風更遠將。磬同催月落，鈴共語更長。不作三生聽，初驚一枕涼。氣原深感召，理自足參詳。紀漏隨銅史，鳴珂候景陽。筳撞慚就日，虡設仰垂裳。
唐人此題，或止賦鐘聲，或賦《山海經》「豐山九鍾，應霜而鳴」事。然止賦鐘聲，「霜」字竟作何解？此詩用《山海經》之說，故有起四句及「氣原」二句。
寒籟 宋祁《擬杜子美峽中意》詩：「驚風借壑為寒籟。」
戛擊 見前《泗濱浮磬》詩。
悠揚 戴叔倫《寒夜聞霜鍾》詩：「悠揚來不見。」
磬 催 呂溫《終南精舍月中聞磬》詩：「霜鍾詎可分。」
鈴 語 《晉書·藝術傳》：「及曜自攻洛陽，勒將救之，其群下咸諫以為不可。勒以訪澄，澄曰，《相輪鈴音》云：『秀支替戾罔，仆谷劬禿當。』此羯語也。」
三生 李商隱《題僧壁》詩：「三生同聽一樓鍾。」朱鶴齡註：「佛家以過、未、現為三生。」
一枕 黃庭堅《真隱寺》詩：「投床一枕瀟湘夢，無奈霜鍾苦喚殘。」
銅史 陸倕《新漏刻銘》：「銅史司刻，金徒抱箭。」李善註：「張衡《漏水轉渾天儀制》曰：『蓋上又鑄金銅仙人，居左壺；為胥徒，居右壺。皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晚。』」
鳴珂 張華《輕薄》篇：「乘馬鳴玉坷。」《舊唐書·輿服志》：「馬珂，一品以下九子，四品七子，五品五子。」《宋史·儀衛志》：「馬珂之制，銅面，鵰翎鼻拂，攀胸，上綴銅本葉、紅絲拂。」
景陽 《南史·裴皇后傳》：「上數游幸諸苑囿，載宮人從後車。宮內深隱，不聞端門鼓漏聲。置鍾於景陽樓上，應五鼓及三鼓。宮人聞鐘聲，早起妝飾。」
筳撞 劉向《說苑·善說》篇：「子路曰：『建天下之鳴鐘而撞之以筳，豈能發其聲乎哉！』」
就日 《史記·五帝本紀》：「就之如日。」司馬貞《索隱》：「如日之照臨，人咸依就之，若葵藿傾心以向日也。」蘇軾《日喻》：「生而眇者，不識日，問之有目者。或告之曰：『日之狀如銅槃。』扣槃而得其聲。他日聞鍾，以為日也。」
虡設 《詩·大雅·靈台》篇：「虡業維樅。」毛萇《傳》：「植者曰虡，橫者曰栒。」孔穎達疏：「《釋器》云：『木謂之虡。』」孫炎曰：「虡栒之植，所以懸鐘磬也。」郭璞曰：「懸鐘磬之木植者，名為虡。然則懸鐘磬者兩端有植木，其上有橫木，謂直立者為虡，橫牽者為栒。」又《周頌·有瞽》篇：「設業設虡。」
垂裳 見一卷《西王母獻益地圖》詩。
金柅
《易·下經·姤卦》：「初六，繫於金柅，貞吉。」王弼註：「金者，堅剛之物。柅者，制動之主，謂九四也。初六處遇之始，以一柔而承五剛，體夫躁質，得遇而通，散而無主，自縱者也。柔之為物，不可以不牽；臣妾之道，不可以不貞。故必繫於正應，乃得貞吉也。」孔穎達疏：「柅之為物，眾說不同。王肅之徒，為『織績之器，婦人所用』。惟馬雲『柅者，在車之下，所以止輪，令不動者也』。王注云『制動之主』，蓋與馬同。」
《易》垂金柅象，躁進乃無嗟。推轂功殊異，回輪義可嘉。持堅能域物，制動戒隨邪。中道憂非畫，迷途悟未賒。稍安防覆轍，輕駛惜奔車。守靜依黃屋，含貞傍翠華。和鸞寧共聽，乘石豈同夸。月窟爻堪玩，微陰杜櫱芽。
此是理題，非詠物題。痴賦「金柅」之狀固誤，空發大意亦病於空。切定《易》象，曲暢所以止車之意，正喻雙關，字字細貼。
推轂 《史記·魏其武安侯列傳》：「魏其、武安，俱好儒術，推轂趙綰為御史大夫。」司馬貞《索隱》案：「推轂，謂自卑下之，如為之推車轂也。」
回輪 張協《七命》：「顧石室而回輪。」
迷途 丘遲《與陳伯之書》：「夫迷途知返，往哲是與。」李善註：「《楚詞》曰：『回朕車而復路，及迷途之未遠。』」按：今本《楚詞》作「行迷」，然淵明《歸去來詞》亦作「迷途未遠」，恐今本《楚詞》訛刊也。
覆轍 《南史·劉 傳》：「陛下戒前軌之失，加之以寬厚，雖危可安；若循其覆轍，雖安必危。」
奔車 《韓非子·安危第二十五》：「奔車之上無仲尼。」
黃屋 《史記·項羽本紀》：「紀信乘黃屋車，傅左纛。」張守節《正義》：「李斐云：『天子車以黃繒為蓋里。』」
翠華 司馬相如《上林賦》：「建翠華之旗。」李善註：「翠華，以翠羽為葆也。」
和鸞 《詩·小雅·蓼蕭》篇：「和鸞雍雍。」毛萇《傳》：「在軾曰和，在鑣曰鸞。」《左傳·桓公二年》：「錫鸞和鈴，昭其聲也。」杜預註：「鸞在鑣，和在衡。」孔穎達疏：「鸞和亦鈴也，以處異，故異名耳。錫在馬額，鈴在旂。先儒更無異說。其鸞和所在，則舊說不同。《毛詩傳》曰：『在軾曰和，在鑣曰鸞。』《韓詩內傳》曰：『鸞在衡，和在軾前。』鄭玄《經解注》取韓詩為說。秦詩箋雲『置鸞與鑣異於乘車也』，其意言乘車之鸞在衡，田車之鸞在鑣。及《商頌·烈祖》之箋又雲『鸞在鑣』。是疑不能定，故兩從之也。案：《考工記》：『輪崇、車廣、衡長，參如一。』則衡之所容，惟兩服馬耳。詩辭每言八鸞，當謂馬有二鸞。鸞若在衡，衡惟兩馬，安得置八鸞乎？以此知鸞必在鑣。鸞既在鑣，則和當在衡。經傳不言和數，未知和有幾也。」
乘石 《周禮·夏官·隸仆》：「王行，洗乘石。」鄭玄註：「鄭司農云：『乘石，王所登上車之石也。』《詩》云：『有扁斯石，覆之卑兮。』謂上車所登之石。」陸德明《經典釋文》：「乘，如字。劉：常烝反。」
月窟爻 邵子《觀物》詩：「乾遇巽時為月窟。」按：姤卦，乾上巽下。
微陰 蔡邕《釋誨》：「蕤賓統則微陰萌。」
杜櫱芽 張浚《紫岩易傳》：「金堅剛物，金柅用止車行。以金柅止車，而又系之。聖人於小人，方長疾之止之，若是其嚴邪！聖人何惡乎小人？懼為天下生民害也。且姤一陰居初，小人在下而位實處內，有得君志合之勢，坤陰將群起而附之。聖人著訓，使後之君子謹微而大正，其始用意遠矣。」
反舌無聲
反舌因時異，無聲契化微。當春欣得氣，入夏類忘機。躁吉寧知辨，深沉豈畏譏？語憐新燕巧，歌悟曉鶯非。百囀何煩爾，三緘或庶幾。獨先群鳥靜，自覺太音希。肯去隨蟬噪，能來逐鳳飛。守雌還守默，苑樹萬年依。
純以意運，覺文昌「入霧暗相失」句，猶摸索皮毛。
得氣 邵伯溫《聞見前錄》：「康節先公先天之學，伯溫不肖，不敢稱讚。平居，於人機祥未嘗輒言。治平間，與客散步天津橋上聞杜鵑聲，慘然不樂。客問其故，則曰：『洛陽舊無杜鵑，今始至，有所主。』客曰：『何也？』康節先公曰：『天下將治，地氣自北而南；將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥飛類得氣之先者也。』」
忘機 王勃《江曲孤鳧賦》：「爾乃忘機絕，慮懷聲弄影。」
躁吉 《易·繫辭傳下》：「吉人之辭寡，躁人之辭多。」孔穎達疏：「吉人之辭寡者，以其言善辭直，故辭寡也；躁人之辭多者，以其煩躁，故其辭多也。」
深沉 江淹《自序傳》：「深沉有遠識。」
畏譏 范仲淹《岳陽樓記》：「登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。」
曉鶯非 羅隱《新鶯》詩：「百囀是兼非。」
百囀 三緘 張仲素《反舌無聲賦》：「 茲百囀，戒煩詞於躁人。默若三緘，象欲訥於君子。」
太音希 《老子·第四十一章》：「太音希聲。」王弼註：「聽之不聞，名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統眾，故有聲者，非太音也。」
蟬噪 按：《月令》：「反舌無聲，蟬始鳴，皆在仲夏之月。」
鳳飛 《詩·小雅·卷阿》篇：「鳳凰于飛。」按，梅堯臣《百舌》詩曰：「曉升高高樹，百鳥言漏泄。只未聞鳳凰，有亦學不徹。」此翻用此意。
守雌 《老子·第二十八章》：「知其雄，守其雌，為天下溪。」河上公註：「雄以喻尊，雌以喻卑。人雖知自尊顯，當復守之以卑微，去雄之強梁，就雌之柔和。如是，則天下歸之，如水流入深溪也。」
守默 見前《昭文不鼓琴》詩。又，林逋《百舌》詩：「誰道關關便多事，更能緘默送芳菲。」
屈刀為鏡
竇光鼐
葛洪《神仙傳》：「孫博者，河東人也。能引鏡為刀，屈刀為鏡。可積時不改，須博指之，乃復如故。」
青銅偕赤冶，變化手中 。誰識窺明鏡，還因折大刀。迴旋才一瞥，詰曲已周遭。百鍊珍夷則，千金失孟勞。懸時堪照膽，利處憶吹毛。虎爪文猶隱，龍蟠紐自牢。漫思金錯贈，喜對玉台高。聖主資三鑒，無須耀錦絛。
著意「屈」字、「為」字，不泛填，刀鏡故事，極為警切；句句是「刀」，不雜用一劍事，亦細膩。
青銅 辛延年《羽林郎》：「貽我青銅鏡。」
赤冶 陶弘景《古今刀劍錄》：「後魏昭成帝拓跋犍，以建國元年，於赤冶城鑄刺刀十口，金鏤『赤冶』字。」
明鏡 大刀 杜甫《八月十五夜月詩·第一首》：「滿目飛明鏡，歸心折大刀。」許 《彥周詩話》：「古樂府云：『藁砧今何在？』言夫也。『山上復有山。』言出也。『何當大刀頭，破鏡飛上天。』言月半當還也。」
迴旋 傅玄《晉宣武舞歌·短兵》篇：「疾逾飛電，迴旋應規。」
一瞥 蘇軾《聚星堂雪》詩：「歷亂瓦溝裁一瞥。」
詰屈 漢武帝《柏梁台聯句》詩：「迫窘詰屈幾窮哉。」原註：「東方朔。」
周遭 劉禹錫《金陵五題·石頭城》詩：「山圍故國周遭在。」
百鍊 夏侯湛《抵疑》：「百鍊之鑑，別鬚眉之數。」
夷則 穀神子《博異記》：「其鏡背有二十八字，皆科斗書，以今文推而寫之曰：維晉新公二年七月七日午時，於首陽山前白龍潭鑄成此鏡，千年後世。於背北環書一字管天文一宿。依方列之，則左有日而右有月。龜龍虎雀，並依方安焉。於鼻題曰『夷則之鏡』。」
千金 吳均《酬別》詩：「匕首直千金。」
孟勞 《穀梁傳·僖公元年》：「孟勞者，魯之寶刀也。」
照膽 見一卷《華月照方池》詩。
吹毛 李頎《崔五六圖屏風各賦一物得烏孫佩刀》詩：「烏孫腰間佩兩刀，刃可吹毛錦為帶。」
虎爪 《後漢書·輿服志下·佩刀》：「小黃門雌黃室，中黃門朱室，童子皆虎爪文。」
龍蟠 庾信《鏡賦》：「鏤五色之蟠龍。」
金錯 張衡《四愁詩·第一首》：「美人贈我金錯刀。」胡仔《苕溪漁隱叢話·藝苑雌黃》云：「張平子《四愁詩》云：『美人贈我金錯刀』，即王莽所鑄錢名。或注《四愁》詩引《續漢書》：『佩刀，諸侯王以金錯環。』恐與王莽所鑄錯刀有別。」按：相贈以錢，於義未安，故今多用後一說。又，班固《與弟超書》：「竇侍中遺仲升金錯半垂刀一枚。」亦可互證。
玉台 劉義慶《世說新語·假譎第二十七》：「溫公喪婦，從姑劉氏家。值亂離散，惟有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚，公密有自婚意。後少日，公報姑云：『已覓得婚處。』因下玉鏡台一枚。玉鏡台是公為劉越石長史北征劉聰所得。」
三鑒 荀悅《申鑒·雜言上》：「君子有三鑒：世人鏡鑒，前惟順、人惟賢、鏡惟明。夏商之衰，不鑒於禹湯也；周秦之弊，不鑒於民下也；側弁垢顏，不鑒於明鏡也。」《舊唐書·魏徵傳》：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗保此三鏡，以防己過。」
錦絛 蘇軾《送李公恕赴闕》詩：「君才有如切玉刀，見之凜凜寒生毛。願隨壯士斬蛟蜃，不願腰間纏錦絛。」
早春殘雪
張泰開
按：唐裴乾餘有《早春殘雪》詩。
澹沱春光淺，霏微雪意殘。冰絲消欲盡，粉態駐應難。柳絮憐輕糝，梅花惜漸闌。新泥三徑滑，斜照半庭寒。北戶晴猶滴，南枝落旋干。薄痕鴻爪剩，余潤草心看。清景仍添月，幽香好配蘭。陽和今有信，莫怯客衣單。
「早春」字、「殘」字，一一刻畫細膩，方不是泛作雪詩。
澹沱 杜甫《醉歌行》：「春光澹沱秦東亭。」
霏微 裴乾餘《早春殘雪》詩：「霏微不掩蘭。」
冰絲 詳四卷《鮫人潛織》詩。
粉態 張正見《詠雪應衡陽王教》詩：「入窗輕落粉。」李商隱《回中牡丹為風雨所敗詩·第二首》：「並覺今朝粉態新。」
柳絮 詳五卷《風不鳴條》詩。
糝 杜甫《絕句·漫興》第七首：「糝徑楊花鋪白氈。」
梅花 裴乾餘《早春殘雪》詩：「梅飄余片積。」
三徑 裴乾餘《早春殘雪》詩：「已聞三徑好，仍可訪袁安。」
半庭 楊萬里《和馬公弼雪》詩：「消餘留得半庭看。」
北戶 見前《槐夏午陰清》詩。
晴猶滴 石延年《早春》詩：「檐垂冰柱晴猶滴。」
南枝 見一卷（陳兆倫）《迎歲早梅新》詩「傍嶺最分明」句。
落旋干 吳融《華清宮詩·第一首》：「四郊飛雪暗雲端，惟此宮中落便干。」
鴻爪 詳五卷《月印萬川》詩「鴻雪悟其全」句。
余潤 陳師道《次韻無 雪後詩·第一首》：「草潤留餘澤。」
草心 見前《風軟遊絲重》詩。
添月 謝靈運《歲暮》詩：「明月照積雪。」
配蘭 謝惠連《雪賦》：「楚謠以幽蘭儷曲。」李善註：宋玉《諷賦》曰：「臣常行至主人，獨有一女，置臣蘭房之中。臣援琴而鼓之，為幽蘭白雪之曲。」
陽和 蔡琰《胡笳曲第十二拍》：「東風應律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽和。」
客衣單 劉孝綽《冬曉》詩：「冬曉風正寒，偏念客衣單。」
梅花
德保
天女姿超俗，維摩意絕塵。來從眾香國，同化此花身。滿樹多原好，疏枝少更珍。先開非有意，獨笑肯邀人。偃蹇看逾媚，荒寒畫未真。氛氳成別調，淡泊是前因。貌古寧嫌瘦，山空不厭貧。逋仙曾見訪，落落尚難親。
不點「梅」字，而非「梅」不足以當之。此題久成塵劫，行以禁體，耳目乃清。結雖用事，妙於翻入一層，故不歸窠臼。
天女 《維摩詰所說經·觀眾生品第七》：「時維摩詰室有一天女，見諸天人，聞所說便現其身，即以天花散諸菩薩大弟子身上。」
維摩 《維摩詰所說經·方便品第二》：「爾時，毗耶離大城中有長者，名維摩詰。雖為白衣，奉持沙門，清淨律行。雖處居家，不著三界。示有妻子，常修梵行。現有眷屬，常樂遠離。雖服寶節，而以相好嚴身。雖復飲食，而以禪悅為味。」
眾香國 《維摩詰所說經·香積佛品第十》：「時，維摩詰即入三昧，以神通力示諸大眾。上方界分過四十二恆河沙佛土，有國名眾香，佛號香積。今現在，其國香氣，比於十方諸佛世界人天之香，最為第一。」
此花身 李商隱《木蘭花》詩：「幾度木蘭舟上望，不知原是此花身。」按：此詩見《古今詩話》，本集不載。
偃蹇 見前《桂林一枝》詩。
荒寒 王安石《秋雲》詩：「欲記荒寒無善畫。」陸游《梅市》詩：「橋橫風柳荒寒外。」
別調 酈道元《水經注·河水四》：「民有姓劉名墮者，宿擅工釀。別調氛氳，不與他同。蘭薰麝越，自成馨逸。」
淡泊 傅若金《題墨梅詩·第一首》：「澹泊從人寫。」
前因 見二卷《新月誤驚魚》詩。
貌古 見一卷《山氣日夕佳》詩。
嫌瘦 樓槃《詠梅·霜天曉角》詞：「有人嫌太清，又有人嫌太瘦，都不是我知音。」
厭貧 郎士元《寄李紓》詩：「鶯花不厭貧。」
逋仙 張道洽《梅花詩·第四首》：「坐嘆逋仙遠，清宵費夢思。」按：逋仙，謂林逋。