給大家看的印度通史 · 第十七篇

奧蘭介泊加冕後之初政|宗教政策之改變|麻剌賽王昔外嘉|奧蘭介泊之南征及其政策失敗之原因 奧蘭介泊在馬背上 一六五八年，奧蘭介泊起兵，敗殺二兄一弟，並囚其父，遂握政府之實權，且自稱王矣，明年，舉行加冕之禮。其殘殺兄弟也，嘗致書於其師以自辯，謂其動機，出於自衛。吾人苟以蒙古兒皇室之往事為證，其言殊確，然既戰敗其兄，土酋獻之，更何必虐殺之耶！及其即位，詔除苛稅，而禁官吏徵收；第當時之著名史家，謂國中之官吏徵稅如故，蓋王徒以具文，借博人民之愛戴，而官吏又營私舞弊也。王之為人也，富於經驗；即位之時，年逾四十，信奉順立派之回教甚虔，而欲擴張其勢力於印度，乃變其先祖阿刻巴之信仰自由政策，以摧殘異教及其他派別之回教。故不問若大之犧牲，人民之反抗，而自信其宗教責任，事必當行也！就王之能力而言，其思想力強，文學優美，善於外交，將兵勇敢，治政精明，判獄平允，信神虔誠，顧以狂謬之宗教觀念，而其所行之政策，徒召人民之憤怒，而竟歸於失敗也。 奧蘭介泊之爭位也，降將密爾·救那率其精兵炮卒助戰，及其大敗二兄蘇介，命救那統兵逐之於東方，事定，任為孟加拉總督。無何，緬甸人侵入境內，劫奪軍械而去；救那大怒，將兵伐之，且將乘勢征服其地，大軍深入雅魯藏布江流域。其地多山，軍行困難，既入山中，會天大雨不已，軍不能前，而糧糈缺乏，乃下令退軍。及抵孟加拉，全軍人數，其生歸者，寥寥無幾；實際言之，則未有所得也。救那積勞氣憤而死，奧蘭介泊聞之大喜，蓋心忌其能也，改命其族人業斯大汗Shyista Khan繼之。汗初為德干總督，不能防賊，而幾為其所殺，上奏辭職，故有是命。其治孟加拉也，垂三十年，後逐葡人，除滅海盜；英人嘗至其地貿易，而欲攻取蒙古兒帝國，汗戰敗之。 奧蘭介泊的匕首 奧蘭介泊即位之初，國內除邊境而外未有戰禍者，凡二十年。迨其王位鞏固，乃本其狂謬之意見，而將實行其政策，即毀印度教之神廟，而禁異教也。一六六九年，詔令各省總督，毀印度教寺，而嚴禁其學者教授生徒，及祈禱偶像；斯詔也，不啻與印人宣戰。其遠地總督，因其困難，自不能一一奉行，然其所毀之神廟，已不知凡幾矣。王自取其珍寶，而以其材料，建築清真寺；印度之著名大寺，得免於毀者，其數蓋少；於是漸起來介之怒；來介者，猶言來介泊得之王也。其領袖為印人所敬而王所畏者，則介斯溫得信Jaswat Singh也。會信統軍御賊於南方，不勝；奧蘭介泊罷免其職，而命其將兵於印得斯河之西以辱之，蓋印度教徒謂其地不潔故也。一六七八年，將軍忽死，或謂奧蘭介泊遣人毒人所致，死者之二子猶在襁褓，王命人奪之，而欲養諸宮中，藉以改其宗教。其侍衛忠於故主，不可，格鬥而死，二子得免。其母攜之，歸其要塞。奧蘭介泊出師來討，其鄰之來介聞之大怒，出兵助戰，蒙古兒軍隊攻之不下，後王親征，亦不能取其地也。 介斯溫得信死後之明年（一六七九年），奧蘭介泊反對異教益力，竟欲恢復其祖業已廢除之印度教徒之人口稅，以困難印人之生活，而明示其改奉回教也。臣下言其不可，上奏極諫，其文甚長，吾人不能述之於此。其大意則為「廢除人口稅制，乃本朝先王之盛德也。先王因之戰勝強敵，國勢興隆，而小國要塞相繼臣服。及陛下嗣位，疏外臣民，境內不安，終則將有失地之虞，人民深受痛苦，而各省患貧，人口數減。陛下所信之上帝，乃世人之上帝，而非獨回人之上帝也。其奉回教或否者，皆平等於上帝之前；是故摧殘人之宗教習慣，不足以得上帝之愉樂也！要之，人口稅之專征印人，至不公平，亦非良善之政策，既能貧國，而又違反印度斯坦之律法也」。奧蘭介泊之意已決，得其奏文，置之不問，終下徵稅之令。印度教徒之痛心於王，不待言矣。先是，王罷史官，並禁私人著述歷史，其心殊不可知，或患臣下引古以議其政也。故其大事發生之年月，史家所傳，或不同也。 王時以來介泊得叛亂，遣其三子次第往討，戰禍幾及三十年之久，而不能平。愛子阿刻巴Akbar且欲借來介泊得之兵力，而自稱帝，一六八一年一月一日，叛而從敵。奧蘭介泊愛子心切，致書與之，許赦其罪，並陳利害，招其來歸。書中詆來介為人形之魔鬼，備有獸容獸心之罪惡人也。阿刻巴復書，首為諸子之地位相同，得有父業。「夫以子叛父者，陛下也，今師陛下之故智，步陛下之後塵，而陛下其能非之耶！」中論先祖阿刻巴，嘗得來介泊得之兵力，而定印度斯坦。來介不愛其身，而助先王，今則視如寇讎。繼言國內不治，賄買官爵，官吏貪墨，殘賊百姓。末勸其父遜位，而修養其靈魂，且諷刺其不能孝敬其父，而重責其子也。王子之答書，措辭尖俏，意極刻薄，然其才能固不如父也，乃貪於娛樂，不即引兵進攻，及其前進，而王之援軍大至。奧蘭介泊復施詭計，遣人詐稱王子來歸，以離間其援兵；來介泊得果中其計，按兵不動，迨知王計，而時機已失，大勢一去而遂不能有為矣！王子敗逃於南，後入波斯，而死於其國中。奧蘭介泊既久攻來介泊得而力不勝，乃許之和。 奧蘭介泊不能逞志於來介泊得，而欲用兵於德干，收並其地，且將逐其叛子阿刻巴也。會聞強國麻剌賽Maratha王病死，遂於一六八一年，親征南方。麻剌賽地在德干西部，北起於那敗戴河之南，迄於過那，東界大河，西瀕阿拉伯海，都曰補來Poona。觀其地勢，則立國於西高止山中；其山巔之平地，宜於居住耕種，下有天然之險要護之。後因形勢雄勝之地，建有堅固之要塞，山中又復多水，故能堅守，而敵不易進兵仰攻。居民皆操麻剌賽言語。古代書籍無其國名，亦無其人之活動記錄也。其人身短力強，各部均適，唯不美麗耳！其行動也，活潑耐勞；其處事也，重視結果，而未嘗顧及方法之當否。其成強國者，則其王昔外嘉Sivaji之力也。 昔外嘉生於一六二七年，初，其父土酋也，先仕於阿麻乃格，後降而臣於巴介泊，其王委為總督；其母信奉印度教甚虔，影響其子者頗深。昔外嘉年及十九，棄家潛逃，出而為盜，收聚黨羽而為之首，擾於巴介泊之境內。其王遂疑昔外嘉之父，命械囚之，嘗有性命之憂。既而昔外嘉之黨徒大增，占據要塞，收服西高止山土人。土人愚拙，素有野蠻民族之稱，昔外嘉練之為兵，皆勇敢耐勞，忠於其主；其人居于山中，熟于山道，登高奔馳，捷若猿猴。於是昔外嘉之勢漸盛，並其鄰近之部落，而築堅強之要塞。當斯時也，巴介泊方患蒙古兒軍隊之攻入，不敢分兵出討。一六五九年，奧蘭介泊率其大軍，爭王位於北方，王乃遣大將統精兵萬人往討，軍有重炮戰馬，聲勢張旺。昔外嘉知其可以智計，而不能力敵也，遣使請和。大將命婆羅門某往，使者反與之相結，議定計劃。及歸，言其誠心受撫，約見於某地，並謂率衛兵而往，則有脅服之跡，不如隻身見之。大將信而從之，及期而往，從者一人隨之，昔外嘉偕一從者亦至。既見，拜泣於大將之足下；大將屈身，將扶之起，昔外嘉袖出虎爪乘其不意刺之。虎爪者，印度極利之匕首也，大將既傷而死，將士聞之大亂。昔外嘉即攻其眾，遂大敗之，而盡獲其輜重，器械及戰馬四千。自是而後，巴介泊王不能制之矣！昔外嘉乃劫擾於蒙古兒帝國之邊境。一六六〇年，奧蘭介泊遣族人業斯大汗統軍御之。汗至其地，昔外嘉與其黨徒，出沒無常，飄忽不定，而時劫其輜重，大將不知所為。會雨期至，大將令守輔來以自固，而昔外嘉忽偕其從者數人，入其寢室，刺之，未及其身，而削其三指，其子則死於難焉。盜復逃去，業斯大汗上奏請歸，王改任其為孟加拉總督。 王子劉散年輕時 業斯大汗既去，奧蘭介泊詔王子劉散Muazzam及大將介信Jai Lingh拒賊，不勝；盜攻蘇來得海港，破之，聲勢益壯。介信者，印度小國之來介也，遣人往見昔外嘉，而說其歸順朝廷。一六六五年，來歸，俄之阿格，以王待之甚薄，潛逃而歸；距其離國之時，僅九日耳。無何，介信之子毒死其父，蓋密受王命而然，王將進行其虐待印度教徒之計劃，而患之故也；改委介斯溫得信繼為大將，亦不能勝。王子與信受賊賄賂，賜以來介之稱，安撫其心。昔外嘉乃理內政，未幾，又蠢蠢然欲動矣；長官無奈，與以田稅收入四分之一。其與之者，則保護其地，禁止劫掠。既而昔外嘉復破蘇來得港，大掠三日，唯未擾及歐人之商館耳。斯時，北部之介得Jat農民，不堪痛苦，起而叛亂；其勢蔓延於都城附近，王命大軍往剿，而亂者拒斗甚力，死者極眾，然終不能根本平之也。其後一六九一年復起，破英主阿刻巴之墓，而火其屍，其他之紛擾，則以西北阿富汗人為最烈，故蒙古兒帝國，殊無餘力，以御麻剌賽也。昔外嘉遂自稱王，一六七四年，舉行加冕之禮，後二年，進兵南攻，所向有功，乃許之和，而與其締結同盟條約。於此勢力張旺之時，而昔外嘉忽於一六八〇年病死，享年五十有三。彼以一盜起兵，而竟立國稱雄，印人從而贊之，吾人固當知其所以然也。 昔外嘉初受印度教之影響，至是，禮敬婆羅門，不殺耕牛。遵守階級制度，其至友二人，皆印度詩人，而嘗勸其為善，昔外嘉雖未盡從其言，而極敬之。自印人視之，奧蘭介泊方毀神廟，禁止宣傳教義，又以宗教之不同，而苛稅印度教徒；昔外嘉則保護其宗教，而群眾認其為救星也，且其戰爭常勝，組織有方，亦足以供給愚民傳說之材料，故有謂其實天神下降於世，而成空前絕後之英雄也。其率黨徒之從事於劫掠也，嚴禁其徒，焚毀清真寺，宗教書籍，及傷辱婦女，又禁其劫掠貧民之財產，而不取其銅錢、銅器，專奪富人之金、銀、珍寶，歸則必獻於上。其治軍也，號令嚴肅，迥異於當時之習慣，無論何人，不得攜有婦女入營。其軍初無騎兵，後乃有之，共分步兵、騎兵、水兵三軍；其戰術，則人自為戰，乘隙搗虛，而能以寡勝眾。其治國也，根據於印度之思想，昔外嘉總管政事，下有長官八人，而宰相為之首。地方長官，其下亦有八部，此其所以動人也。其國中之領土褊狹，而政府之收入大宗，則恃劫掠與保護地四分之一之稅也。境內常以久戰之故，不得安種，而官吏之壓迫殊甚！據當時旅行家之遊歷其地者，記其人民之生活狀況，苦於巴介泊之人民。吾人於此不可忘者，則麻剌賽乃盜國也；其王雖有美德，固盜魁也！無辜之印人回人，既傷其財，而又受其害死者，不知凡幾。 昔外嘉病死之明年，奧蘭介泊欲乘其喪，削平南方，親督軍往，歷久戰爭，始敗其子阿刻巴；其子出亡波斯。王攻巴介泊國，一六八六年，力陷其都，其王出降，奧蘭介泊囚之，後復令人毒而殺之。其鄰歌抗那Golkonda國王，方從事於遊樂，而委政事於婆羅門。奧蘭介泊深惡印度教徒，聞知其事，大怒，一六八七年率大軍進攻。其王改其惡習，而親督軍，其守將拒戰尤力，蒙古兒之軍隊竭其攻城之力，而不能下，乃重賂其偏將，以啟城門。門開，蒙古兒之軍入城，守將率兵巷戰，藉以挽回頹勢，身被七十餘創，而終不能為力矣。奧蘭介泊嘉其忠勇，令醫治之；復攻麻剌賽，一六八九年，生獲其王宰相，殘酷殺之，而養其王子夏胡Shahu。於是蒙古兒帝國之勢大伸於南方。先是，王之圍攻巴介泊、歌抗那也，其子劉散心甚憐之，且通敵軍；父王聞變，捕而囚之。一六九四年，叛子阿刻巴率波斯之兵侵入西北，奧蘭介泊因宥劉散之罪，而委以介不婁總督之職，將兵御之，阿刻巴久戰不勝而去。 奧蘭介泊自獲麻剌賽王而後，方信將平南方，凱旋而歸，乃事與其所望者適反。麻剌賽王之弟繼兄嗣位，無何，病死，其妃攝理國政，遠至南方。妃頗有才，知人善用，二國構兵不已，奧蘭介泊之計劃，於是歸於失敗。其軍隊之多，供養之巨，終無所成，其故何耶？曰：王之精力衰微，而猶總理軍事，軍力耗於圍攻要塞之下，而其攻陷者，數殆一二，余皆以金錢賄其守將而降。諸將之進攻不力，而王子又隱通敵，且其地之瘟疫大水，時礙軍事進行。當其駐兵於南方也，義大利人覲王，記其御營，地占三英里之面積，全軍共三十英里，軍隊凡五十萬人。軍中有市場二百五十，貨物齊備，進退不易，宜其不能勝也。一七〇五年，王病，初猶振作，後乃日衰，退於阿麻乃格，一七〇七年二月而死，在位垂五十年，享年八十有八。其留於南方而不歸都者，凡二十六年，人民因之深受痛苦，其死晚矣。方其病危而臥於床也，親草三書，致於其子，意略相同，頗有悲傷懺悔之意；茲節譯其文如下： 朕不自知將為何人，而往何所，且不知孽重之罪人何所遇也！今將告別世人，脫離世界，而信託臣眾於上帝矣。朕之榮譽諸子，不應自相紛爭，而殺傷人民。人民，則上帝之仆也。……朕之昔日，未嘗澤及生民，上帝常在朕心；第朕眼昏暗，而未識其光明。……今後可無望於朕矣！……軍隊紊亂，雖朕離開上帝，而亦知其不能為力，心中時感不安。……朕方失望於朕，更何望於他人耶！……朕孽良深，不知將受何罰矣！…… 奧蘭介泊之為君也，一言以蔽之，曰，失敗而已。其原因略見於上，即其宗教思想之狂妄，既失大多數印人之同情，而又疏其能戰之來介泊得也。其他之重要原因，則不信任大臣也，事苟非其判斷，則心若不釋然。其久留德干而不歸者，監督諸將，指揮進兵也；及其年高，猶欲以其風燭殘年之一身，總理全國之行政軍事，如之何其可也！其信大臣諸將之不專也，長官遂無負責之心，而欲有所成也，且王之性情冷於冬冰，未嘗親愛其臣或妃也，臣下之愛王者，蓋亦鮮矣。其治國也，遵其先祖阿刻巴之遺規，唯已失其精神，而無效力矣！其軍隊數多，吾人以其戰爭之結果而言，不過備數而已。王雖有才，然於文學美術，未嘗獎進，反妨礙之，若去史官而禁歷史也。綜觀其內政，殊無價值之可言，外交則迥異於昔日。當斯時也，葡人之勢日衰，英之商業轉盛於印度；荷人進據南洋群島，丹麥人，法蘭西人，亦至印度。英商建築之商館，效力大著於昔外嘉掠於蘇來得之時。商人遂有征服印度之雄圖，進攻孟加拉，不勝而去，然其基根已立於印度矣（其事詳於後篇）。