甘地傳 · 第二十八章 友羅曼·羅蘭
惺惺惜惺惺，好漢惜好漢。李白和杜甫齊名，元稘和白居易並重。這成為千古美談。
法國大文豪羅曼·羅蘭的書房懸著近代和當代八個偉人的肖像，其中有三個德國人，即歌德、貝多芬、愛因斯坦；三個俄國人，即托爾斯泰、列寧、高盧基；兩個印度人，即泰戈爾、甘地。
羅曼·羅蘭不但是個第一流的文學家，而且對於國際問題也有相當的認識。他是個溫和的社會主義者，同時，也是個人道主義者。他反對侵略，反對殖民地制度；主張和平，主張民族自決。因此，甘地所領導的印度獨立運動，甚得他的同情。
遠在1923年，羅曼·羅蘭已經寫了一本小冊子，名為《甘地傳》，以後遇有適當的機會，他就在法國著名的報紙上著論支持甘地的一切行動。
甘地和羅曼·羅蘭，心心相印。甘地曾兩度決定到法國去訪問羅曼·羅蘭，可是一個從事革命的人，一天忙到晚，不然，就是坐監，所以他遲遲不能成行。直到1931年8月29日才動身赴歐。
9月11日，抵馬賽，羅曼·羅蘭特地派他的妹子馬德蓮（Madeleine Rolland）去歡迎，因為那時羅曼·羅蘭健康欠佳，整天與病榻藥瓶為伍。和他妹子同往碼頭歡迎的，還有一位法國名作家普利發（Privat）。在場的法國記者看見甘地的怪模怪樣的服裝，表示驚奇。等到他進海關檢查處時，官員問他有什麼報關，甘地說道：「我是個貧窮的行腳僧，我的世俗的財產包括六架紡車、監獄裡用的碗碟、一罐羊奶、六條手織的腰布和面巾；至於我的名譽，那不值一提。」
馬賽的學生，組織了一個歡迎會，專門招待這位「印度的精神大使」，甘地把這些人當做朋友和學生，於是說道：
自1890年我以學生的身份訪問法國後，你我之間就建立了偉大的永久的聯繫，這個聯繫的製造者，是你們的出類拔萃的同胞羅曼·羅蘭。他把我過去30年間所發表的一些卑之無甚高論的文字，解釋給你們聽。我稍微認識貴國的傳統，盧梭和雨果的教訓，當我接受這使命——我在倫敦的使命非常艱巨——蒙你們學生界給我熱烈歡迎，這使我十分興奮。
接著，甘地前往倫敦開圓桌會議，到了12月5日寒風料峭的黃昏，才抵達羅曼·羅蘭在瑞士的別墅維爾尼夫（Willenerve）。那時，甘地六十二歲，羅曼·羅蘭六十五歲，二人一見如故，大快平生。
羅曼·羅蘭抱病，躺在樓上，所以他就在病榻前招待這位貴賓。他對於列寧有很高的評價，所以他認為甘地沒有會見列寧，是一件憾事。他對甘地說：「列寧像你一樣，從來不會違背真理。」那時，歐洲動盪不安，一切事情使他非常煩惱。因此，他說：「我希望年輕二十歲，使我能夠對破壞的力量展開劇烈的鬥爭。」
羅曼·羅蘭把身子靠近甘地，緊握他的手，他的炯炯發光的一雙藍眼睛瞪著甘地，站在旁邊做翻譯的羅曼·羅蘭的妹子說道：「我們從來沒有想到這機會終於來臨。有時我們害怕，彼此不能見面，就這樣死去。」
那天是星期一，即甘地沉默的日子。羅蘭費了九十分鐘。暢談歐洲道德上社會上悲慘的狀況。甘地靜靜地聽著，同時，用鉛筆寫出許多問題。這是第一次會面，此後每天都會面，交換意見。
第二天，他們討論甘地赴羅馬旅行的事情。他想拜訪墨索里尼和教皇。羅蘭警告他說，法西斯政權將利用他的訪問，以便達到它的險惡的目的。甘地說他能夠衝破他們的包圍。羅蘭提議，甘地可以提出某些條件。甘地說？預先作這樣的安排，是和他的信仰相反。羅蘭堅持他的意見。甘地就說：「那麼請你告訴我，你對於我停留羅馬的計劃，到底有什麼意見？」羅蘭請他和獨立人士同住。甘地表示贊成。
羅蘭請甘地批評他關於歐洲的言論。甘地同情羅蘭的苦痛，但他說，他的歷史知識很有限。他解釋道：「我的方法是實驗的，我所有的結論都根據個人的經驗。」他承認這辦法很危險而且有錯誤，不過他對於個人的意見應該有自信心。他信任非暴力主義，它能夠救歐洲。英國的朋友們想向他證明非暴力的方法的弱點；「但是，雖然整個世界對它懷疑，我卻繼續相信它」。
此後的兩天，甘地把維爾尼夫當做他的根據地，然後到洛桑和日內瓦旅行，並參觀幾個鄉村。鄉村的小孩們一有機會，就對著他引吭高歌；有一位歌女，當甘地吃早餐的時候，總要跑到他的別墅的樓梯的中段，一面唱歌，一面表演。有一天，當他要參觀日內瓦的時候，有個樸素的農婦給甘地一枚價值五法郎的銀幣，上面刻著：「一位瑞士勞動婦女獻給一位印度貧窮的婦女的小禮物。」在洛桑，群眾曾在教堂開大會歡迎他，主席致開會辭，說道：
偉人甘地，閣下光臨我們的城市，我們是多麼高興。我們歐洲人提心弔膽，害怕未知的東西，害怕貧窮，害怕坐監吃苦。但閣下卻喜歡這些東西，閣下心甘情願地接受這些東西，閣下一點也不害怕。我們把耶穌上山教訓背得滾瓜爛熟。閣下卻了解這道理，並且一一實施。我們相信上帝及和平之神，但在閣下面前，我們顯得太微小了。
甘地和羅蘭會面的時間雖不長，但由於這兩位偉人彼此神交了幾十年，所以一見如故，無所不談。到了分手之後，羅蘭親給一位美國的朋友寫一封長信，報告他對於甘地的印象。
當印度人來訪問的時候，我多麼喜歡你也能夠在這兒！他們在維昂納別墅（Villa Vionett）逗留了五天，從十二月五日至十一日。這位個子很小的人，戴了眼鏡，沒有牙齒，用白色的帶有頭巾的外衣包裹著，但他的腿，瘦得像蒼鷹腳一樣，是赤裸裸的。他的剃得光禿禿的頭及一些粗疏的頭髮，是沒有蓋住，而且給雨淋濕了。他帶著乾笑來見我，他的嘴張得很大，好像狗兒在喘氣。他用手臂來抱住我，他的頰靠著我的肩膀。我覺得他的斑白的頭靠著我的頰。我自己開玩笑地想道，這倒像聖多明尼（St. Dominic，即西班牙黑袍托缽僧的開山祖）和聖芳濟的接吻。
接著，羅蘭報告甘地的幾個秘書、隨員等人的名字。那時，羅蘭剛好傷風，氣管發炎，在他別墅的三樓休息。每天早晨甘地都去看他，和他長談。他的妹子馬德蓮及甘地的弟子美拉女士輪流擔任翻譯，他的蘇聯秘書康達捷娃女士做筆記，他的鄰居攝影。現在且看甘地在羅蘭的別墅里的生活狀況：
晚上七時，在客廳二樓作禱告。在暗淡的燈光下，這位印度人坐在地毯上，他的信徒們環坐於周圍；他們先後唱著三首很美妙的歌——第一首是印度經典的精華，第二首是甘地從梵文翻譯出來的古代的歌，第三首是羅摩和錫達（Rama and Sila）的讚美歌，由美拉女士用熱烈的尊嚴的聲調來吟誦。
甘地是個早起晚睡的人，當他在倫敦開會的時候，有時熬到半夜才睡覺，但是，清晨三時又起身作早禱，習以為常，風雨不移。因此，羅蘭繼續說道：
這位個子很小的人，外表似乎弱不禁風，但他卻不停不息；疲倦這個字眼在他的字彙里找不到。他能夠冷靜地花了幾個鐘頭來答覆群眾的疑難問題，像他們在洛桑和日內瓦的情形那樣。臉部的肌肉，一點也不痙攣。他一動不動地坐在桌子上邊，他的聲音清楚而又鎮定，他給露面或不露面的敵人——在日內瓦這種人倒不少——答覆各問題，告訴他們以真理，使他們聽了之後，啞口無言。
甘地與羅曼·羅蘭都是國際主義者。他心直口快，想到說出，絕對不作雙關語。關於整軍興武的問題，關於勞資衝突的問題，他有一貫的看法，所以那些小資產階級及國家主義者聽了很不開胃。羅蘭熟悉歐洲的情形，因此，當甘地要發表關於上述二問題的偉論的時候，他負責給他作指導。據羅蘭的觀察，假如甘地再在歐洲待下去，群眾大會很可能會被禁止。
據羅蘭的分析，甘地的理想是通過繼續不斷的實驗後，才變成行動，他採取直線的辦法，從來不停止。假如有人把他十年前所發表的言論來判斷他，那麼這種判斷很可能會錯誤，因為他的思想時常在革命中。從前他愛說「上帝是道」，後來卻改為「道是上帝」，就是一個顯著的例子。
最後的一個晚上，甘地禱告完，請我給他彈一點貝多芬的歌曲。他不懂貝多芬，但他知道，貝多芬是美拉女士和我的中間人，後來又是美拉女士和他的中間人，結果，我們三人都應該向貝多芬感謝。我給他彈奏「第五交響曲」的平調。我還加上格魯的《香綺麗絲歌》，這是樂隊演奏的一頁，帶著笛子的氣氛。
本著「愛屋及烏」的思想，羅曼·羅蘭既愛護甘地，又同情甘地所領導的印度獨立運動。他認為帝國主義和資本主義制度應該徹底改革，這才能夠適應新時代的要求，同時，甘地所倡導的非暴力主義，是使我們能夠達到社會改革的目標，而不至發生流血的革命。
羅蘭認為，假如英國不顧現實的環境，一味用高壓的手段，使印度的獨立運動一敗塗地，那麼代之而起的，將不是溫和的進化，而是暴力的革命。請問英政府當局，他們歡迎甘地呢，還是歡迎列寧，二者應該有所抉擇。
羅蘭下個結論說：
就是這事情使印度的非暴力主義運動更見悲慘，這就是那些具備社會的和諧，以及和平與福音的精神的人之所以竭盡綿力來幫忙印度的理由。假如在鬥爭中，印度的非暴力主義失敗，那麼基督本身將被最尖銳的槍刺死於十字架上邊。到了那時，再也談不到復活了。
作為一個文豪的羅曼·羅蘭，他是關心時事的，同時，又贊成不流血革命的。因此，在未來的歲月中，羅蘭不但替印度的獨立運動作義務宣傳，而且在通訊中，時常表示「永遠和你在一起」（Ever With you）。
這種國際友人的崇高的精神上的贊助，實在比目前國際間所流行的軍援經援更實際得多。