甘地傳 · 第二十三章　談農村經濟

自甘地退出政壇後，他便傾全力來解決農村問題。在他的指導下，他成立了一個「全印農村工業協會」（All India Village Industries Association）這個協會不受國大黨的政治活動的影響，它的目標在於復興和鼓勵農村工業，同時，給農村以精神上物質上的支持。這種新決定，算是甘地給他自己的活動，及國大黨的活動，以新的動向。 事實上，自1915年甘地加入印度的公開活動後，他念念不忘農村問題。印度的可耕地的缺乏，各種工業的落後，無形中造成大多數農民失業，而他們的生活的苦楚，真使甘地連做夢也不會忘記。 關於印度的農村經濟問題，甘地是有全盤計劃。他深入民間，知道民間的疾苦。他知道農村工業沒落之後，一般人民的狀況將越來越慘。只因他熟悉農村的情形，所以他對於農村工業的復興這問題才有新的看法。他本來是提倡國貨運動的，現在他卻作進一步的要求，他不但要提倡國貨，而且這些貨品最好是由農村製成。農村的設備簡陋，產品也許會更貴些，但是，只要大家都肯用農村的產品，這多少會給農村以相當好處。過去一百五十年間，都市使農村的財富和人才瀕於枯竭；住在都市的人根本不認識住在農村的人；他們再也不想長住農村，萬一他們有機會跑到農村去住，他們又想在那兒能夠過著都市的生活。這事情簡直使人不敢想像。 印度的85％的人口既然住在農村，所以農村經濟的復興，農村社會的安定，可以說是脫離外國統治的必需條件。目前都市生活和農村生活相差得很遠，這種鴻溝應該想法彌補，而彌補的方法，全靠住在都市的人志願地跑到鄉村去幫忙一般農民，把已經死掉或者正在死亡中的農村工業復興起來，同時，還須教導他們改進營養、教育、衛生。甘地希望這些富有服務精神的男男女女，須按照「農村的標準」來過活；不然，他們仍舊過著豪奢的生活，這將使農村經濟面臨破產。 甘地是個能說又能行的人，凡事他都要以身作則。因此，他決定跑到農村去住。他選擇了一個沒有人願意去的困難重重的西佳恩村（Segaon）。這個農村僅有六百人，道路崎嶇不平，連商店和郵局都找不到。甘地就住在一間茅屋裡。當雨天的時候，那些來拜訪他的人，總要走一段泥濘的路。這兒的氣候壞透了，差不多沒有一個人不患痢疾或瘧疾。甘地自己也病了一場，不過他決定不離開這個農村。他只自己一個人來，連妻子也沒有帶來。他希望就地取材，能夠從這個農村里招募一些志願人士來擔任一切工作，但他的信徒仍源源而來，其中包括教授、學者、僧侶。他們過的是隱士的簡單的生活，不過工作的興趣十分濃厚，差不多是片刻不停。 要把印度的七十萬個農村除掉貧窮、疾病、愚蠢，這的確是一件繁重的任務，而且需要多方面的努力。促進農村工業，這將製造就業的機會，給農村以必要的購買力；同時，這將使農民去掉昏昏沉沉、無精打采的態度。甘地曾說：「西佳恩村的四百名成人，每年很容易賺到一萬盧比，假如他們肯按照我的話來進行。可惜他們不大聽話。他們缺乏合作的精神；他們不知道有知識的勞動的藝術，他們根本不想學習新鮮的事物。」 甘地認為，假如有一批大公無私的工作者滲透到農村，幫忙農民復興工業，管理農村學校，改良衛生，普及分配均勻的食物，那麼他們自然而然會克服種種困難。農村有的是勞工和原料；現在只需利用它們為生產服務罷了。 甘地是個實事求是的人，他往往要根據農村的實際需要來解釋每個問題。他覺得目前的教育制度既不完全，而且很浪費。大多數人民都沒有受基本教育的機會。姑定有些農民曾經到過農村小學讀書，不過他們所學到的東西，很快便忘記得一乾二淨，因為這與他們的日常生活和環境絲毫沒有關係。 然而世間毀譽的事情，往往會出人意料之外。甘地傾全力來改善農村經濟，這事情和政治活動無關，但殖民地政府卻認為這是甘地有計劃地想爭取農民的支持，以便發起空前未有的反對法律的行動。因此，殖民地政府便發出通告給各省當局，要他們注意甘地的行動，在可能範圍內，在農村發動反宣傳。 另外有一種更嚴厲的批評說，甘地的農村運動，完全是違背科學的工業，因為他所提倡的是原始的經濟，而原始的經濟將使印度永遠陷於貧窮的境地。 其實，甘地之所以反對機械化，主要的是因為機械化將使財富集中於少數人的手裡。在一個人口眾多，就業機會太少的國家裡，機械將使許多人陷於失業的貧窮的狀態。他把大量生產與為大眾而生產這兩樣事情分別得一清二楚。在自由企業的制度下，所謂大量生產無非使富者越富，窮者越窮。他所反對的機械化，就是指這現象。甚至他所心愛的紡機也可以算是一種機械，所不同的是紡機能夠普及於民眾罷了。 有一次，著名電影明星卓別林曾和甘地會談。卓別林問：「假如印度能夠得到獨立，像俄國那樣，同時，你能夠給失業者以其他工作，並且保證財產平均分配，那麼你也會贊成縮短工作時間，給工人以更多的閒暇麼？」甘地答道：「當然如此。」的確，甘地之所以反對工業化，因工業化之後，會帶來許多麻煩，這是說，勞工失業，財富集中。須知生產分散於幾千個農村，這辦法是和政權的分散有密切關係，而這辦法是甘地的非暴力社會的理想的基礎。 在較小的社會裡，大家為地方的需要而生產，而且可避免不平等的現象，這才可以談到真正的民主制度。自西方國家發生工業革命後，在同一國度里，少數人剝削多數人，殖民地政權剝削落後地區的人民等事情，越來越加緊進行。在高度工業化的社會裡，經濟和政治的機構似乎更接近金字塔的形態，這是說，富者僅剩頂點的少數，貧者卻占基層的多數；而黷武精神所給人的威脅也比較以往更厲害。 一個非暴力的社會應該這樣組織，它既要減少國內不平等的現象，又要清除外來的攻擊。要達到這目的，只好以分散經濟的辦法為基礎。甘地曾說：「你不能夠在工業文明里建立非暴力的社會，但你能夠在自製的農村里建立非暴力的社會。甚至像希特勒那種人物，他也沒法子毀滅七十萬個非暴力的農村。在他干毀滅的工作的過程中，他將會成為非暴力主義者。事實上，農業經濟根本避免剝削，而剝削是暴力的精華。因此，在你沒有成為非暴力主義者之前，你必須具備農村的意識。」 在甘地的心目中，一個模範的地主，應該馬上減少農民現在所負的責任。他要把自己降為窮人，以便使農民得到生活上的必需品。他將研究自己屬下的農民的狀況，建立學校，以便教育他自己的兒女，同時，也教育農民的兒女。他將維持農村的井和水槽的潔淨，他將教導農民從事掃除道路和清除廁所的工作。他自己的花園將大開門禁，讓農民無限制地使用。他所擁有的專供娛樂用途的不需要的房屋，應該拿來作醫院、學校等用途。 甘地並不想在嚴格的理論的藉口下，逃避鐵的事實。他的思想的產生，主要的是反應他的周遭的社會和經濟條件。他曾經批評過印度的社會主義者，但是，隨著歲月的推移，印度的社會主義者才知道他們的理想也包括在甘地的計劃中，雖然有時他們並不會怎樣認識。甘地不是個理論家，而是個實事求是的人物，他要解決實際的問題。在印度沒有獨立以前，他的社會運動，不但得不到政府的幫忙，而且時常遭遇無情的反對和壓迫。但他很堅決地認清貧窮、疾病、愚蠢、惰性等問題，不容再度延緩，所以當這些問題沒有解決之前，他簡直是芒刺在背，坐立不安。 印度像亞非其他殖民地的國家一樣，它的少數知識分子曾到外國的著名大學去受高深的教育，到了回國之後，他們對於本國的歷史和地理，文化和教育，人情和風俗一點也不認識。他們往往會生吞活剝地把外國大學所學到的一點政治經濟的常識，搬到本國來，結果，是枘鑿不相入，冰炭不相投，對於本國問題的解決，絲毫不發生作用。 要解決落後地區的問題，單純抄襲外國的成規是毫無用處，最重要的是把本國的人才和資本投入本國的農村。甘地的主要思想，就是要減輕農村所受的貧苦的生活。他實在不願意再看到農村越來越貧窮，好讓大都市過著繁榮豪奢的生活。他不想鼓勵大規模的工廠能夠財源廣進，他真想使幾十萬個農村能夠忙忙碌碌地富有朝氣，不但能夠提供自己的一切必需品，而且能夠輸送各種貨物到一般都市。假如瑞士和日本的成千成萬的農村都能夠生利，為什麼印度的農村不能如法炮製？ 話又說回來，當時的印度是個殖民地，它的環境和獨立的國家完全不同，後者的社會領袖對於什麼重要問題，大可放手做去；前者的社會領袖對於什麼重要問題，都要三思而後行。因為殖民地政府對於農村經濟的徹底改革，既缺乏興趣，又不想加以組織。更坦白說一句，當甘地停止政治活動，專攪農村經濟問題的時候，殖民地政府仍心懷鬼胎，他們以為甘地是深謀遠慮，要鼓勵廣大的農村的人民，準備更大規模的反對法律的行動。 兩年半之後，農村運動逐漸開展，同時，印度的新憲法定於1937年4月1日開始實施。但是，當選舉快要實行的時候，他仍懷疑這個新憲法是否對於一般農民有切實的幫忙。 總之，甘地越深入民間，他便越了解印度問題的癥結。印度的85％人口既然都是農民，所以農村經濟如沒有改善，一切問題都無從談起。不過這問題複雜萬端，它和殖民地政權也很有關係。當印度仍在外國的統治下，什麼問題都要變質。它絕對不能夠隨心所欲地解決它所需要解決的一切問題。 外力不去，獨立自由根本說不上。在政治問題沒有完全解決之前，要單獨來解決農村經濟問題，恐怕也是事倍功半。