佛學經典100句——法華經 · 九

其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。 經句出處 佛告華德菩薩：「善男子，其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。」 ——〈妙音菩薩品第二十四〉 詞語解釋 三昧：又作三摩地、三摩提、三摩帝，就是將心定於一處的專注安定狀態。饒益：予人法益之意；或有富裕、豐足之意。 經句語譯 佛告訴華德菩薩說：「善男子！這種三昧，它的名字，叫做現一切色身三昧。妙音菩薩住在這種三昧之中，能利益十方世界無量眾生。」 經句的智慧 華德菩薩代替一切眾生請問佛陀，妙音菩薩住在什麼三昧？而能到處變現身相，為眾生說法，度脫眾生？因為妙音菩薩住在淨光莊嚴世界，但是能夠來去十方自在無礙，當無量無邊世界的眾生，應以何種身得度，妙音菩薩就以何身而為他說法，其中的原因四聖道的聖眾當然清楚，但是博地凡夫就難以理解。 一切色身三昧就是本身安住在原本的道場或國土不動，分身卻能在十方世界顯現一切眾生的形相，為他們應機說法。我們最熟悉的就是觀世音菩薩聞聲救苦的精神，但妙音菩薩也有類似的誓願和神通力，所以佛陀在《法華經》里特別宣說〈妙音菩薩品〉。這是菩薩的大慈悲心所化現，但是在現實社會中，這也造成許多人以此欺世盜名，自稱菩薩、聖者的化身或分身，以此妖言惑眾，魅惑眾生，博取供養，這就違背佛菩薩教化眾生的本願了！ 隨喜思惟讀經句 《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》記載一則妙音菩薩的事跡。 有一個晚上，文殊師利菩薩與舍利弗在定中東行，經過一恆河沙世界，來到不退轉音聲世界。當地的華光開敷遍身如來就問文殊師利菩薩：「從何處來？」文殊師利說：「我從娑婆世界來。」 當時華光開敷遍身佛身邊有二位脅侍菩薩，第一位是美音菩薩，第二位是妙音菩薩。兩位菩薩從蓮華台下來，整理衣服右膝著地，一心合掌問佛說：「娑婆世界距離這裡多遠？」 華光開敷遍身佛說：「娑婆世界在西方，要經過恆河沙佛土，文殊師利菩薩從那裡來的。」 當時兩位菩薩就向華光開敷遍身佛請問：「娑婆世界現在的佛名號是什麼？所說何法？」 華光開敷遍身佛告訴這兩位菩薩：「娑婆世界的佛，名為釋迦牟尼佛，並說明釋迦牟尼佛的教法。」 這時兩位菩薩聽聞之後，隨即再三讚嘆釋迦牟尼佛，並表示應前往娑婆世界拜見釋迦牟尼佛，以及諸大菩薩和其他眾生。 華光開敷遍身佛告訴美音、妙音二位菩薩：「現在要前往娑婆世界應當與文殊師利菩薩一起去，文殊師利菩薩會陪同前往。」於是美音、妙音菩薩就隨著文殊師利菩薩，前往十方世界恭敬供養並讚嘆禮拜諸佛。 若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。 經句出處 佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。」 ——〈觀世音菩薩普門品第二十五〉 詞語解釋 苦惱：就是心裡受到憂惱，身體遭受苦痛。稱名：稱念諸佛、菩薩之名號。解脫：由煩惱束縛中解放，超脫迷苦之境。 經句語譯 如果有百千萬億難以數計的眾生，受到種種苦惱，聽到觀世音菩薩的名號，又能夠專一心思稱呼菩薩之名，觀世音菩薩立刻觀察這音聲的出處，前往救度而讓他獲得解脫。 經句的智慧 〈普門品〉是漢傳佛教中流傳最廣、影響非常大的經文，甚至從《妙法蓮華經》被獨立出來成為一部經典流傳，中國對於觀世音菩薩的信仰，幾乎與彌陀信仰不分軒輊，所以有「家家彌陀，戶戶觀音」的說法。 人在六道中是唯一可以成佛的；因為人有煩惱，菩薩以煩惱為菩提，有煩惱才會生起出離心，想要離開這個不乾淨、不舒服、不快樂的地方，才會想要修行，因此才能成佛。當我們遇到困難的時候，總會找個「人」來幫助自己，中國人最常想到的，就是觀世音菩薩，因為觀世音菩薩尋聲救苦，跟娑婆世界的眾生有很深的緣分，只要一心稱念觀世音菩薩名號，就能滿願。 這裡要注意的是「一心」稱名，就是在稱名時要「專一其心，心無雜念」，心裡誠實懇切，念到一心不亂，前難後念，念念相續而不斷絕。所謂「一心能生萬法」，念到一心不亂的時候，就可以跟觀世音菩薩打成一片，自心與觀世音菩薩的心沒有差別，也與虛空法界等無差別，這時不管身在何處、遭遇什麼困難，都可以獲得觀世音菩薩的慈悲救度。 隨喜思惟讀經句 晉朝時，始寧山竺法義法師精研各種典籍，尤其對《法華經》更有獨到心得，追隨他的弟子經常都有百人以上。咸安二年，有一次竺法義法師感覺心氣不適，治療很久都不見效，將近一個月的時間過得很痛苦。 竺法義法師雖在病中，仍然至心誦念觀世音菩薩聖號，有一天晚上忽然夢見有一個人把他腹部剖開，取出腸胃清洗乾淨，洗完後再塞回他的肚子裡，醒來後他的病就好了！ 另外，也是晉朝時的竺法純法師，是山陰顯義寺的住持。為了建寺築牆，到上蘭渚購買材料，路經湖中水道，木材主人是個婦人，理當上船一起到木材所在之處，於是同船而行。到日暮時分，船行至大湖之中，突然遭遇暴風吹襲，頓時波浪如山一般高，眾人乘坐的小船進了水，整艘船的人都命在旦夕。法純法師心想這次出門沒有植福，忽然遇到這樣的災難，船上又有婦人，更要令她不畏懼害怕，於是一心誦念〈觀世音菩薩普門品〉，不久就有一艘大船駛到法純法師船邊。當時已經入夜，也沒有往來旅客，照理不可能有大船駛入，心裡懷疑是神力使然。於是便上船共乘，回頭一看，小船旋即沉沒！大船隨波搖盪前行，不久就到達岸邊。大家都相信這是觀世音菩薩神力所致。 受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。 經句出處 佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡，無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」 ——〈觀世音菩薩普門品第二十五〉 詞語解釋 福德：由過去世及現在世所行之善行，而得之福利。 經句語譯 能信受奉持觀世音菩薩的名號，就能得到像前面所說的無法量度，探不著邊際那麼多的福德之利。 經句的智慧 任何地方只要有求救的聲音，觀世音菩薩都能聽得到，因為觀世音菩薩是修耳根圓通而得道，而為了救度眾生，又化身無量無數的分身。因此，觀世音菩薩的神通力之難以估量測度，連釋迦牟尼佛都要讚嘆不已，不只在《法華經》中顯得特殊，在佛說諸經中也算是難得的。眾生只要一心稱名，受持觀世音菩薩名號，就能得到無量無邊福德之利。 受持觀世音菩薩名號能得哪些福德之利呢？設入大火，火不能燒；大水所漂，即得淺處；船舫漂墮羅剎鬼國，即得解脫羅剎之難；臨當被害，刀杖尋壞；諸惡鬼不能加害；杻械、枷鎖，皆悉斷壞；商人齎持重寶，遇怨賊得解脫；離欲、離嗔、離痴；求男得男，求女得女等，這是由於對觀世音菩薩的信心，信心愈堅定，功德就愈大，大到甚至不可思議。 隨喜思惟讀經句 每個人一生中難免遭遇危難，就像漂流大海無人可以依靠，只要誦念觀世音菩薩名號，就能避此劫難，如同苦海遇到浮木般。每個人心中也會有願，凡是正當的願，只要誦念觀世音菩薩名號，就能滿願，就像遇到生命的貴人。但是「信為道元功德母」，如果只是口中念而心中不信，那就無法應驗了！ 晉朝的法智法師，年輕未出家時，曾獨自一人行走於湖邊，沒想到忽然遇到猛火躥燒，他雖想尋找出路逃生，無奈火從四面八方躥燒，根本無路可逃，法智法師自知必死，便一心禮敬誦念觀世音名號。沒多久火勢消退之後，湖邊的水草被燒得一根不剩，只有法智法師容身的地方，沒被火燒到，因而得以安然無恙。 後來法智隨姚興將軍從軍，跟著姚興的軍隊出征討伐敵人，一不小心墜馬而陷入敵人重圍之中，為了躲避敵人的搜捕，隱身躲藏在溝渠旁邊的荊棘叢里，又至心誦念觀世音菩薩聖號，心意精勤懇切，沒多久敵人搜索過來，但搜遍附近沒有人發現法智，因而再度得以脫逃。經過這些事後，法智法師立志捨去俗世生活，出家為僧。 晉朝常山的道泰法師，夢見有人告訴他：「你的壽命將在42歲告終。」道泰法師醒後非常恐懼，到了42歲那年生了一場大病，心想真該命終了！因此變賣全部家當衣缽，所得財物布施修福。這時一位道友告訴他說：「我聽說供養六十二億菩薩，跟稱念一句觀世音菩薩聖號，福德相同，你何不至心禮拜觀世音菩薩呢？這麼做必定可以增壽。」道泰法師有所感悟，虔誠誦念四天四夜，專精不絕，忽見所坐帳幕下，觀世音菩薩在遠處遙立，道泰法師又驚又喜，流了一身熱汗，病痛立刻痊癒，壽命果真獲得延長。 若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。 經句出處 若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。 ——〈觀世音菩薩普門品第二十五〉 經句語譯 如果有國土中的眾生，應由佛現身說法而獲得救度的話，觀世音菩薩就應機現出佛的身形，為他說唯一佛乘的微妙大法。 經句的智慧 眾生的根器、習性各不相同，應該得度的緣法也各有不同，就像從台北到高雄，有人想坐高鐵、有人想搭飛機、有人選擇坐客運，最重要的是要適應自己的需求。 觀世音菩薩號稱千手千眼，所以能夠應眾生需要而現身救度，事實上只要眾生有需要，觀世音菩薩就會化現任何身份來救度眾生。 但是對於觀世音菩薩是菩薩的身份、位階，還沒到達成佛的地步，怎麼能夠以佛的身份來為眾生說法呢？許多人會有所疑惑。在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》里，釋迦牟尼佛說：「善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」就是因為不舍眾生之苦，所以才倒駕慈航，再次示現菩薩身來救護這個世界的眾生，這就是隱大示小，所謂「內秘諸佛行，外現菩薩身」，內在是佛的圓滿德行，外表則是拔苦與樂的菩薩身，所以觀世音菩薩能夠以佛身而為眾生說法。 隨喜思惟讀經句 觀世音菩薩具有三十二應身，眾生需要依靠何種形象才能得度，觀世音菩薩就能化身哪種形象。《普陀山志》記載「蛤蜊觀音」的故事。 「唉！又要進貢了！皇上愛吃蛤蜊，根本不管我們這些老百姓的死活！蒼天啊！佛菩薩啊！誰能幫幫我們啊！」東南沿海一帶的百姓，為了滿足唐文宗的口腹之慾，年年被官府逼著下海捕撈蛤蜊，苦不堪言。 「啟稟皇上！御廚今天進貢的蛤蜊，發現其中一隻特別大，但是蛤蜊殼十分堅硬，廚子使盡力氣還是劈不開，不知道有什麼蹊蹺？廚子不敢擅自做主，特來請示陛下！」 「喔！傳令下去，擺香案！朕要祭拜諸神，看看這蛤蜊裡頭藏了什麼玄機？」文宗皇帝很虔誠地焚香祭拜禱告，請佛菩薩教示。 「皇上！皇上！」臣下語帶慌張地稟報：「打開了！蛤蜊殼裡面有一尊觀音像呀！」 「真的！觀音菩薩現身？是好事，還是壞事呢？」文宗接獲報告，猶疑不定。 「來人！先用金飾檀香盒裝起來。宣恆正禪師進宮候旨。」 恆正禪師進宮後，向文宗說：「〈觀世音菩薩普門品〉說：『應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。』陛下嗜食蛤蜊，菩薩便現身蛤蜊之中，為陛下說法。」 「朕只見到菩薩像，但沒聽到菩薩說法！」 「陛下認為觀音菩薩為何藏身蛤蜊？」 「唉！應該是為眾多東南沿海的百姓和蛤蜊請命吧！」文宗羞愧地回答。 「善哉！陛下已聽見觀世音菩薩說法了！」 皇帝聽了這番話，心中有所感悟，從此不再吃蛤蜊，並傳詔天下寺院都要立觀音像。這就是唐文宗應以蛤蜊身得度，觀世音菩薩即現蛤蜊身而為說法。 是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。 經句出處 是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。 ——〈觀世音菩薩普門品第二十五〉 詞語解釋 怖畏：恐怖畏懼。 經句語譯 這位觀世音大菩薩，在眾生遭受恐怖畏懼急難的情境中，能給予無畏布施，因此這個娑婆世界，都稱他為施無畏菩薩。 經句的智慧 布施有三種形式：財施、法施、無畏施。受持不殺戒的人，心裡不生起任何殺害眾生的念頭，眾生也不會因此產生恐怖畏懼；當眾生遭受痛苦、恐懼、煩惱的時候，適時關懷、支持、幫助他們脫離困境與畏懼，使其得到安樂自在，這就是無畏施。我們這世界稱為娑婆世界，也就是堪忍世界，世人日常生活中，除了水、火、刀兵、惡鬼這些有形的災難之外，還有無形的貪嗔痴慢疑等煩惱賊，對人的影響更為深遠。 只要有人一心持誦觀世音菩薩名號，千處祈求千處應的觀世音菩薩就會適時給予無畏布施，使他們心得安樂；因為觀世音菩薩在施者、受者、施物三方面都是空，沒有任何執著，所以救度眾生不受任何時、空、對象的限制，只要有需求，一念就到，眾生的怖畏急難也立刻獲得解決。因此，觀世音菩薩是我們娑婆世界的大恩人，大家都稱呼他為「施無畏者」。 隨喜思惟讀經句 秦國畢覽，東平人，一向崇敬禮拜觀世音菩薩；後來跟隨慕容垂北征時，戰事不利而陷入敵陣之中，他一人東奔西竄，敵兵緊追在後，情勢非常危急。畢覽見逃無可逃、躲無可躲，一條命即將不保，於是至誠持念觀世音菩薩聖號，祈求菩薩神力保佑，最後終於得以逃脫免難。走著走著，不小心走入深山之中，迷失了路途，又專心持名，念誦觀世音菩薩聖號，到了半夜時分，看見一位出家僧眾現身，身著法服手持錫杖，相貌堂堂，告訴他出山的方向，畢覽按著出家人的指示，很快走出山林，平安回家。 宋國元嘉初年，黃龍曇無竭法師虔誠誦念〈觀世音菩薩普門品〉，淨修苦行。他與徒弟門人共25人，一起發心不遠千里朝拜佛國，途中歷經千辛萬苦，即將抵達天竺舍衛國時，在途中遇到一群兇猛山象，無竭法師一行人趕緊誦經稱名歸命，便有獅子從樹林中竄出，這群山象嚇得四處奔逃；後來又遇到野牛，大聲吼叫朝著眾人而來，想要加害他們，法師等人又像當初一樣念誦歸命，忽然出現一隻大鷲鳥凌空飛下來，野牛受到驚嚇，四散逃跑了。 宋國有一戶姓車的人家，兒子在廬陵王青泥之難戰役中，被敵人抓入賊營囚禁起來。車母在家素來信奉佛法，得知兒子受困，便在佛前燃七盞燈，每天晚上專心誦念觀世音菩薩聖號，祈願兒子得以脫險。這樣經過一整年，兒子乘敵人不注意之際向南奔逃，白天不敢走，到夜晚才出來行動，一個人迷失方向時，經常看見其面有七道火光，他以為是村落，想要前往投宿，卻始終到不了。這樣過了七天七夜，不知不覺間已經抵達家門，看到母親還跪在佛前至心回向，七盞燈明亮燃燒著，才覺悟先前七道火光的因緣，知道是佛力加持，使母子得以重逢，因此終身皈依三寶。 真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。 經句出處 真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。 ——〈觀世音菩薩普門品第二十五〉 詞語解釋 悲觀：以救苦救難之心觀察眾生。慈觀：以給予眾生樂之心觀察眾生。 經句語譯 觀世音菩薩具有能夠觀照諸法真理的真觀，和不受染污的清淨觀；能夠完全通達世間及出世間因果道理的廣大智慧觀；以大悲心拔除一切眾生之苦的悲觀，和以大慈心給予眾生安樂的慈觀；因此眾生常願學習觀世音菩薩救苦救難的精神，並時時戀慕瞻仰菩薩聖像以示不忘。 經句的智慧 觀世音菩薩證得中觀智慧，所以能夠真實看待一切眾生，他的心是清淨不受染污的，不分人我、親疏、遠近，不顧利害輕重，只要有需要、有需求，便應其所請前往救度，救度之後又不居功，不執著，心心念念只是想著拔除眾生的痛苦，給予眾生快樂。像這樣的菩薩，當然值得我們景仰學習，所以中國人時時念誦觀世音菩薩是有道理的。 隨喜思惟讀經句 《佛祖統紀》記載一則「魚籃觀音」的傳說。 唐朝憲宗時，陝西靠河的小村莊，有一天出現了一位美麗的賣魚姑娘。 「賣魚呀！賣魚呀！」姑娘手挽魚籃，放了幾條活魚沿街叫賣。 「這麼標緻的姑娘，賣的魚一定好吃，來！我買一條！」這一帶人民善於騎馬射箭，民風強悍，對於物命大多不加珍惜，更沒聽過佛、法、僧三寶名號，聽到魚，心裡只想到吃。 「我也買一條！」大家爭著跟她買魚。 「這些魚啊！吃的不賣，放生用的才賣！」 「笑話！魚不是給吃的，是給花錢買來放生的，你們聽聽！哈哈哈！」這件事不久傳遍整個漁村。 「這姑娘有意思，娶回來當老婆鐵定不錯！」村子裡單身的年輕人，不想買魚了，每個人都想娶她為妻。 「我只能嫁給你們其中一人，誰能一個晚上把《普門品》背熟，我就嫁給他。」到了天亮，會背的居然有二十多人。 「會背的人太多了！這次改背《金剛經》，能在一個晚上整部背熟的，我就嫁給他。」結果背熟的還有十幾個人；姑娘又要大家再背《法華經》七卷。 「終於只剩我會背了！」約定時間到了！只有馬家的兒子背完法華經，滿心歡喜，張燈結彩迎娶賣魚姑娘入門。 「娘子！你怎麼剛進門就死了，連身體也這麼快腐爛！」馬郎樂極生悲，無奈將愛妻埋葬。 幾天後，一位老和尚來到馬家。 「年輕人！你不要悲傷了，你的娘子實際上是觀世音菩薩化現來度化你們的。不相信的話，你可以撬開墳墓看個究竟。」 「真的！棺木裡面我娘子的遺體不見了，只剩這一副閃亮的金鎖片！」原來還半信半疑的馬公子當下恍然大悟；消息傳開後，這個地方的百姓都信奉佛法，並且開始禮拜觀世音菩薩。因為她現身度化時手提魚籃，世人又稱為「魚籃觀音」。 無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。 經句出處 無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。 ——〈觀世音菩薩普門品第二十五〉 詞語解釋 無垢：出離煩惱的清淨。慧日：佛的智慧如日光般，能破無明生死之暗。伏：制伏心中之惑。 經句語譯 觀世音菩薩無染垢的清淨智慧之光，就像日光照破一切黑暗，能夠伏滅無明煩惱所引起的各種災難，普遍照耀整個世間。 經句的智慧 人的煩惱有很多種，如追求五欲、名聲、財物等而沒有饜足的「貪愛」、對眾生生起怨恨的「嗔恚」、愚昧無知又不明事理的「愚痴」等三垢，「惱、害、恨、諂、誑、驕」等六垢妨礙我們覺悟真理。而無垢者，就是「如來」的同義語。觀世音菩薩既然久遠劫前就已成佛，所以也具有無垢的清淨智慧，能夠散發智慧之光，禪宗六祖慧能大師說：「一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。」智慧之光可以破除所有貪愛、嗔恚、愚痴所生的種種煩惱障蔽。 如果我們一直在六道輪迴，即使升到天界享福，還是會遭受煩惱所引發的火、水、風三種災害；只有努力修習唯一佛乘，才能出離天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道，觀世音菩薩的智慧正好可以幫助一切眾生離苦得樂，就像太陽一樣無私普照所有世界，或像月亮一樣普攝一切水月。信仰觀世音菩薩的人，求智慧就能得智慧，智慧一開，看一切事物就像光明普照一般。 隨喜思惟讀經句 清朝秣陵黃土山有一位姓劉的人士，是他母親48歲那年向菩薩求子所生的。劉某人很有善根，一出娘胎就曉得要吃素，母親喜歡葷食，他就不肯喝母乳，由母親用粥湯、糕粉把他餵食養大；十年之後，父親所娶的妾也生了一個兒子。直到劉某人29歲，異母弟弟那時也已經19歲了，兩人相約一起往南海普陀山朝拜觀世音菩薩。 舟行之中，劉某人發願求見觀世音菩薩；不久海面上先現出了兩朵蓮花，綻放開來像車輪那麼大，其中一朵花的上面站著一位童子，另一朵花上面站一位童女，隨後就看見觀音坐在另一朵大蓮花上。劉某人心裡非常激動，便在船上頂禮膜拜，拜完起身抬頭一看，菩薩與花同時消失了。 沒多久，海上忽然風浪大作，他們所搭乘的小船經不起風浪的吹打，很快就翻覆了！同行的六個人和他弟弟全都沒頂，唯獨劉某人一落入水中，便感覺眼前一片通紅，有一位僧人攜著他同行，頃刻之間就到家門，連衣衫都沒濕，那位出家僧旋即失去蹤影。入了門後，母親迎了出來，劉某人還像在醉夢中一樣；母親煮了茶湯餵食，他才清醒過來，就把事情發生的經過詳細告訴母親，母親才知道這是觀世音菩薩的救拔之力。 另外，明朝時福州的南台寺重塑觀音聖像，將把舊像毀掉，負責雕塑的工匠林姓老翁求寺方將舊像讓他請回去事奉。幾個月後，老翁划船入海，不料船壞而溺水，便急呼觀世音菩薩說：「我曾救過菩薩，菩薩怎麼不救我？」才剛說完，身體便自然浮出水面，還有一塊木板漂浮著，驚濤駭浪之中，仍前行百餘里，知道的人都認為這是觀世音菩薩的幫助。 悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。 經句出處 悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。 ——〈觀世音菩薩普門品第二十五〉 詞語解釋 澍：降下、落下。甘露：甘美的雨露或不死的靈藥。法雨：以雨來比喻佛陀教法。 經句語譯 觀世音菩薩的大悲法體，就像雷聲一樣震醒一切眾生，無所攀緣的利他慈意，猶如大雲遍覆大地，他所說的妙法讓眾生就像接受甘露法雨，滅除了煩惱所引起的火焰。 經句的智慧 觀世音菩薩已經成佛，因此在菩薩身中具足佛的各種德性，具有與眾生感同身受的同體大悲的法體，因而可以感知十方世界眾生之苦，及時救苦救難，這就是「悲體戒雷震」。觀世音菩薩的慈心是一種平等的觀念，就像漂浮天上的雲，不管高山或荒地，一律平等覆蓋，菩薩心也是一樣平等，不需要特殊因緣，只要有需求、有困難、有信心，菩薩就會前往救度，這就是「慈意妙大雲」。 「澍甘露法雨」則是說除了現身救度，觀世音菩薩也經常以三十二種身份現身說法開示迷途眾生，讓他們在困難絕望中生起信心，或讓他們由邪轉正，信仰佛法，這樣的佛法宣說，就像對苦難眾生降下甘露法雨一樣，滋潤眾生。不管拔苦或得樂，救苦或救難，最重要的是要使眾生出離煩惱痛苦，這就是觀世音菩薩平等博愛、慈悲救度的精神所在。 隨喜思惟讀經句 明朝崇禎年間，揚州有一位垂髻法師，戊寅年北上雲遊參學，經過宿遷時，偶然患了肋骨疼痛的病症，四處的醫生都束手無策不能醫治，痛得垂髻法師在床榻之上輾轉哀號呼叫，三十幾天無法飲食。 有天晚上，朋友來探望他，看到他這個樣子，心生憐憫，就跟他說：「你平日深研佛法，還能當眾講演經論度化他人，經常勸人稱念觀世音菩薩聖號，說是觀世音菩薩可以尋聲救苦，現在你生了這麼重的病，眼看命都不保了，怎麼不像你所說的，一心皈命大悲觀世音菩薩，以求自度呢？」 垂髻法師昏昏沉沉間，聽了這番話，內心有所省悟，便急忙命令眾人準備香燭禮拜，高聲持誦觀世音菩薩聖號不絕口。直到四更天時，房內誦念的聲音忽然闃寂無聲，眾人大驚失色，以為法師氣絕身亡了，連忙開門查看，發現垂髻法師睡得正熟，還打起鼾呢！ 也許太多天沒睡了！垂髻法師這一睡直到隔天午後才醒來，立刻喊著：「我肚子好餓啊！趕快幫我準備飯菜，我好久沒吃啦！」吃完飯後，立刻就能起身行走，好像沒生過病的人一樣。 眾人都覺得驚訝，紛紛問他：「法師為什麼可以好得這麼快？」 垂髻法師表示：「我起初剛稱誦觀世音菩薩名號時，身上痛得像刀割一樣，後來念得久了，空中忽然現出朵朵祥雲，我看見觀世音菩薩以瓶中甘露灌入我的頂門，那甘露清涼沁骨，頓時汗流如水，後來就昏昏沉沉睡熟了，醒來時，原先的病痛已經痊癒了。」眾人一聽，都合掌讚嘆觀世音菩薩的感應如此靈驗。 妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。 經句出處 妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。 ——〈觀世音菩薩普門品第二十五〉 詞語解釋 梵音：清淨微妙的音聲。海潮音：聲音之大有如海潮。 經句語譯 法體殊勝的妙音，可以觀察世間的種種音聲而施予救度，這些妙音和觀世間音的能力都是清淨梵音，就像海潮發出攝受眾生的海潮聲，這些都是超出世間一切音聲的殊勝音，所以眾生必須經常敬念觀世音菩薩聖號。 經句的智慧 觀世音菩薩不能以具體的形象來看待，因為具體的形象會被局限，便不能盡觀世間的一切音聲，能觀世間音聲，進而適時適切救苦救難的是無形無相的法體，從法體所生出來的聲音是無上妙音，這種妙音沒有目的、沒有欲求、不分彼此，是完全清淨的。大海之能不加揀擇而容納百川，海潮音之能因時因地應時涌動，都不是人力所及，觀世音菩薩四音的美妙勝過世間所有聲音，故眾生要經常念誦觀世音菩薩的名號。 觀世音菩薩在中國的形象，自從唐朝以後大多為女相，主要就在尋聲救苦，拔苦與樂，以符合中國對母親形象的期待；因此觀音信仰成為中國人普遍的信仰，以致有「處處池中有明月，家家門內有觀音」的說法。其實我們在祈求觀世音菩薩救度時，必須專一心思，持名稱念，念到一心不亂時，我們的心念便與觀世音菩薩合而為一，觀世音菩薩的救度也就是自己的救度，我們說天助自助者，就是這個道理。 隨喜思惟讀經句 南北朝宋國的求那跋陀羅法師，是西域罽賓國的王族，出家後深入經律論三藏，博通大乘法要。元嘉年間東遊中國，居住在金陵的祇園寺，由於道業德行高超，受到南譙王義宣等人的尊敬，都執弟子之禮而奉他為師。 南譙王集合了七百多位出家人，準備請法師開講《華嚴經》。但求那跋陀羅法師因為未能通曉華語，深感愧疚不安而日夜嘆息，因而每天早晚禮拜懺悔，虔誠祈禱觀世音菩薩，以求感應。這樣祈求祝禱一陣子，有一天晚上忽然夢見天神一手執著長劍，一手拿著另一顆人頭為他交換，求那跋陀羅豁然開朗清醒過來。從此以後，法師對華語運用自如、無不通曉，講說《華嚴經》十幾遍之多，聽講的人個個佩服不已。 另外，晉國琅琊的王珉，步入中年尚未有子嗣，深感苦惱，所謂「不孝有三，無後為大」。他的妻子對此也很自責，想起《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉有「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬」這樣的經文，便誠懇祝禱，祈求觀世音賜給子嗣，延續王家香火。 不久，王珉走在路上，遇一胡僧，王珉對他非常禮敬。這位胡僧告訴王珉說：「我在世上的時間不久了，死後將出生當你的兒子。」沒多久胡僧往生，果真如胡僧所說，王珉之妻有了身孕，並順利產下一子。這孩子剛會講話時，就了解西域梵音，天資聰穎過人，氣度不凡。這孩子就是後來當到晉朝尚書的王洪明。 世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恆河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。 經句出處 世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恆河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。 ——〈陀羅尼品第二十六〉 經句語譯 世尊！這個陀羅尼神咒是過去六十二億恆河沙數諸佛所說的神咒。假使有侵犯毀謗受持法、讀誦、解說、書寫《法華經》的法師，就等於侵犯毀謗六十二億恆河沙數諸佛一樣的罪。 經句的智慧 佛陀說，假使有人受持《法華經》的一句一偈，如實修行，功德比供養八百萬億那由他恆河沙數諸佛的功德還要多。藥王菩薩聽了之後，為了保護受持、讀誦、書寫《法華經》的法師，便說了藥王神咒，如果有人毀謗或損傷了持誦秘《法華經》的法師，就與侵毀六十二億恆河沙數諸佛沒有二樣。因為咒有神秘的力量，不可輕易宣說，也不可以輕慢侵毀。 「陀羅尼」，又稱妙陀羅尼，譯為總持，也就是總一切法，持無量義。對於《法華經》而言，總心可以得到法華三昧，持身可以得到法華陀羅尼。陀羅尼又譯為咒，咒是諸佛菩薩的秘密語言，很多是用來表達救度眾生的願望，也有相應的金剛、龍天護法的護持，因而具有神秘的力量，能生善滅惡，保護行者吉祥如意。在這一品中，就有藥王菩薩、勇施菩薩、毗沙門天王、持國天王、十羅剎女等說出咒語，願以神咒之力一起來護持《妙法蓮華經》，不使它受到侵毀。 隨喜思惟讀經句 咒語有神秘的力量，觀世音菩薩的〈大悲咒〉普為世人所持誦，神奇感應也很多。 《聖經匯錄》記載湖北荊山萬文玉說：「我持誦〈大悲咒〉和〈心經〉，靈異感應多不勝數；回想母親重病命危，我悲痛哭泣直到雙眼都流出血來，跪著向觀音大士前誦大悲咒，才不過誦了一遍，母親便覺得像有人帶領著她回到陽間來，氣息也漸漸回暖，並且能說話能活動，幾天後就轉危為安了！」 另外《魚山剩稿》也記載這麼一件事。明朝熊開元擔任朝廷的諫官，經常針砭時政，糾舉不法，有一次因為彈劾周延儒而被錦衣衛關到獄牢里。 在獄中，熊開元時時為其他囚犯講解佛法，自己也不間斷禮佛誦經。到了受杖刑那天，熊開元一心默念觀世音菩薩聖號和大悲咒，獄卒一杖杖毫不留情地打下來，雖然全身被打得皮開肉綻、血肉模糊，但熊開元竟然絲毫不覺得疼痛；過了一年之後，就被發送到杭州。 後來明朝被清朝所滅，身受國破家亡之苦，他官也不做了。於是雲遊四海，出家為僧，法號叫正志。