佛說無量壽經譯註 · 三 法藏依願修行

本節導讀 法藏比丘發下四十八大願後，若不能依願修行，西方極樂世界也只能是烏托邦。法藏比丘從自利、利他兩方面依願修行，致力於莊嚴妙土的建設。最終有願必成，成就了西方極樂淨土，自己也成了光明無量的阿彌陀佛。 （佛語阿難：）阿難！法藏比丘於其佛所，諸天、魔、梵1龍神八部大眾之中，發斯弘誓，建此願已，一向專志，莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙。建立常然，無衰無變。於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。 1 諸天、魔、梵：‌「諸天」指三界二十八天，‌「魔」指欲界第六天之魔王天，‌「梵」指色界之大梵天。 譯文 阿難！法藏比丘在世自在王佛面前，向諸天、魔（欲界主）、梵（色界主）、龍神等八部大眾宣說自己弘大深廣的四十八大願後，義無反顧地依願修行，以此修行功德來莊嚴佛國淨土。法藏比丘所修成的佛國世界，大地寬闊廣大精妙，殊勝超越一切佛國。佛國建立後，永恆常在，不會衰敗變化。這都是法藏比丘於不可思議的無量劫中，修菩薩無量德行累積的結果啊！ 賞析與點評 本段明確指出，西方極樂世界唯心所造，‌「建此願已，一向專志，莊嚴淨土」。那麼，心是如何造出極樂淨土的呢？下文指出，從身、口、意三業清淨修起，心淨則國土淨。正如《維摩經》云：‌「菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」 〔意業清淨〕不生欲覺、嗔覺、害覺；不起欲想、嗔想、害想；不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚痴1。三昧常寂，智慧無礙。 〔三業清淨〕無有虛偽、諂曲之心。和顏愛語，先意承問。勇猛精進，志願無倦。專求清白之法2，以惠利群生。 〔身業清淨〕恭敬三寶，奉事師長，以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。住空、無相、無願之法，無作、無起，觀法如化。 〔口業清淨〕遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利。 1 無染恚痴：染，貪染；恚，嗔恚；痴，愚痴。無染恚痴，就是沒有貪、嗔、痴。 2 清白之法：指善法。白，善；黑，惡。 譯文 經過累劫的修行，法藏比丘的內心已不會生起財色的欲覺、惱他的嗔覺和加害他人的害覺；也沒有欲想、嗔想、害想，更不會貪戀執著色聲香味觸法六塵。法藏比丘已成就了六波羅蜜中之忍辱波羅蜜。他在逆境中不計較眾苦，難忍能忍；在順境中少欲知足，因而不會被貪、嗔、痴等煩惱污染，恆常安住於三昧寂靜中，由定而發慧，於一切法無有障礙。 法藏比丘已遠離虛偽諂佞邪曲之心，對一切人和顏悅色，言語親切。他預先了知眾生的心意，主動問訊，予以及時的幫助。為了實現成佛大願，勇猛精進，無厭無倦。他專求大乘清白之法，用以布施利益一切眾生，讓眾生受惠。 法藏比丘恭敬佛法僧三寶，尊重、侍奉師長，以萬行圓滿來莊嚴其佛國，將福慧功德回施於一切眾生，令其功德成就。他安住於空、無相、無願三解脫門之法中，觀一切法，本來寂滅，無作無起，看世間萬物如夢如幻，一切皆空，不生不滅。 法藏比丘遠離虛妄不實的妄語、挑撥離間的兩舌、傷害人的惡口、低級趣味的綺語等粗言，因這些話害己害人，對大家都沒有好處；修學誠實善語，自利利人，他人和自己都得到善利。 賞析與點評 佛教業力緣起的理論告訴人們：人的心田是一塊神奇的土地，播種了一種思想，便會產生相應的行為；重複進行的行為，會養成習慣；習慣形成慣性之後，便造就出一個人的性格；性格又在很大程度上決定人的命運。換而言之，作意的行為感召果報。這就是佛家所說的‌「業力」。改變業力，可改變人們的命運。法藏比丘因而把修意業放在首位。清淨身、口、意三業，修善積福，重在自利。 〔財施利他〕棄國捐王，絕去財色。自行六波羅蜜，教人令行。無央數劫，積功累德。隨其生處，在意所欲，無量寶藏，自然發應。 〔法施化眾〕教化安立無數眾生，住於無上正真之道。或為長者、居士、豪姓、尊貴，或為剎利國君、轉輪聖帝，或為六欲天主，乃至梵王。常以四事，供養恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說。 譯文 法藏比丘轉世為國王時，捐棄國王之位，示現離俗出家相，拒絕財富與女色的誘惑。法藏比丘行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，又能教導別人履行精進六度波羅蜜，經過無數劫的時間，廣行眾善，積累了無量無數的功德。不論法藏比丘生在何處，都能隨心所欲地得到無量無數的寶藏。 無量劫以來，法藏比丘教化眾生無量無數，使他們安住於無上至真的佛道。他有時為德高望重的長者居士、豪門貴族；有時為利國君或者一統天下的轉輪聖王；有時為四天王以及忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天和他化自在天等欲界六天的天主；有時為色界初禪天的天主大梵天王。不管什麼時候、不論什麼身份，都常常用飲食、衣服、臥具和藥品等物品，恭敬地供養諸佛，所積累的功德無量無邊，無法用語言來形容。 賞析與點評 除滅一切諸心毒，思惟修習最上智。 不為自己求安樂，但願眾生得離苦。 ——《華嚴經》 要想成就無上佛道，僅僅自利還不夠，還須做利他的事業。布施是利他最直接的形式。布施有兩種：財布施和法布施。為了更有效地行法施，法藏比丘依據眾生的需要而現出家、長者居士、豪門尊貴、轉輪聖王甚至諸天相，以六度行菩薩道，隨緣度化眾生，積累無量功德，莊嚴西方極樂淨土。 〔相好殊妙〕口氣香潔，如優缽羅華。身諸毛孔，出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出無盡之寶，衣服、飲食、珍妙華香、繒蓋幢幡莊嚴之具。如是等事，超諸天人。於一切法，而得自在。 阿難白佛：法藏菩薩，為已成佛，而取滅度？為未成佛，為今現在？ 佛告阿難：法藏菩薩，今已成佛，現在西方，去此十萬億。其佛世界，名曰安樂。 阿難又問：其佛成道以來，為經幾時？ 佛言：成佛以來，凡歷十劫。 譯文 他口氣清香潔淨，就像青蓮花一樣；身上的毛孔，散發出旃檀香的香味，充滿無量世界；容貌端正美妙，手中常常生出無窮無盡的珍寶——綾羅綢緞、美味佳肴、鮮艷香花、寶蓋幢幡等各種莊嚴之物，應有盡有。這些物品，精美絕倫，天上人間絕無僅有，皆能夠隨心所欲地得到。 阿難問佛陀：法藏菩薩是已經滅度的過去佛，還是尚未成佛的未來佛，或者是還未滅度的現在佛呢？ 佛陀告訴阿難：法藏菩薩已經成佛，現在西方，與此相隔十萬億個佛國，他的世界名叫‌「安樂」。 阿難又問：那他成佛已經多久了？ 佛陀告訴說：法藏成佛以來，至今已經歷十劫。 賞析與點評 慎語而制意，不以身作惡。 淨此三業道，得聖所示道。 ——南傳《法句經》 法藏比丘通過修身、口、意三業清淨之行，修得正報莊嚴：口氣香潔，容色端正，相好殊妙，壽命無量，令人羨慕不已。佛陀以此激勵世人，若能以法藏比丘為典範，發願往生極樂國中，也能修得相好光明的真身。