佛說無量壽經譯註 · 四 眾生往生之因

本節導讀 佛家常言：‌「菩薩畏因，眾生畏果。」有智慧的人害怕造惡因，由此而帶來無法承受的後果；而愚痴的人不怕造惡因，做起壞事來不顧後果。惡因一旦種下，‌「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。愚人面對自己無法承受的惡果時，才會後悔莫及。佛陀在本節中告誡世人，隨眾生學法的種類、發心的大小、願力的強弱、修持的程度、積德行善的深淺而有上、中、下三輩不同方式往生極樂世界，點醒世人明白生前應種何因。 佛告阿難：其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。 所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。十方恆沙，諸佛如來，皆共讚嘆無量壽佛威神功德，不可思議！ 諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。 佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國，凡有三輩。 譯文 佛陀告訴阿難：眾生一旦往生極樂世界，悉皆證得必定成佛的正定之聚。為什麼呢？因為極樂世界根本就沒有不得成佛的邪聚眾生，也沒有不發菩提心的這一類眾生。因此，十方像恆河之沙一樣眾多的諸佛如來，悉皆共同讚嘆無量壽佛威神功德不可思議。 所有的眾生，除了犯有父、母、阿羅漢、出佛身血、分裂和合僧團五逆罪以及誹謗正法的人之外，只要他們聽到無量壽佛的名號，真心相信無量壽佛，真心喜歡極樂世界，乃至僅僅生起一那這樣的念頭，並且真誠地將功德回向眾生，發願憑此功德求生極樂世界，即得往生極樂世界，成為不退轉的菩薩。 佛陀接著告訴阿難：十方世界的諸天人以及所有的民眾，如果能夠以至誠懇切的心，發願求生極樂世界，（依他們各自的根性、善根、福德和因緣），臨終時分成上輩、中輩、下輩三個等級，也可往生彼國。 賞析與點評 西方佛國地，東土人間路。 四生登九品，六道出三塗。 ——古德 《說一切有部俱舍論》云：‌「正邪不定聚，聖造無間余。」眾生可分為三聚：（1）正定聚，必定證悟者；（2）邪定聚，造五無間地獄業者；（3）不定聚，在正定聚與邪定聚二者之間的凡夫眾生，易受環境的影響，心隨境轉，遇善則善，遇惡則惡，心多散亂，不能自主。不定聚的眾生只要聽聞阿彌陀佛的名號，心生歡喜，一心念佛，求生西方極樂淨土，隨其生前的所作所為而有上、中、下三品往生之別。 〔上輩往生〕其上輩者，舍家棄欲1而作沙門2，發菩提心，一向專念3無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，無量壽佛與諸大眾，現其人前；即隨彼佛，往生其國，便於七寶華中自然化生4，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故阿難！其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。 1 舍家棄欲：斷除五欲的出家人。 2 沙門：勤修戒定慧、息滅貪嗔痴的出家修行人。 3 專念：至誠懇切，專念阿彌陀佛，無有他念。 4 自然化生：由蓮花中自然變化而生。 譯文 第一類叫作上輩。這些人，捨棄家庭，斷絕諸欲，出家修道，發菩提心，一心一意，專念無量壽佛，修行種種功德，發願求生極樂世界。他們臨終的時候，無量壽佛會與眾菩薩出現在其面前，其見到無量壽佛，即會跟隨無量壽佛往生極樂世界，在極樂世界七寶蓮花中自然化生，成為不退轉菩薩，具大智慧，有大神通。所以阿難！如果有人想要今生得見無量壽佛的話，應當發起至高無上的菩提之心，修行種種功德，發願求生極樂世界。 賞析與點評 覺樹枯榮幾度更，靈山寂寞待重興； 今時不用傷遲暮，佛法宏揚本在僧。 ——太虛 太虛在詩中表達了僧人在弘揚佛法中的重要性，而棄欲出家也是上輩往生的首要條件，原因很簡單，在眾多的不健康的思維中，貪嗔痴對人的影響最大，故稱為三毒，其中以貪慾居首。貪慾中的‌「愛欲」與生俱來，對人的影響最深。一個人若能從心靈深處把名、利、財、色等欲看透、放下（棄欲），才能成為一個名副其實的修道人，它是上輩往生極樂世界的前提條件。 〔中輩往生〕佛告阿難：其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心，願生彼國。雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心；一向專念無量壽佛；多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香1。以此回向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好，具如真佛2，與諸大眾，現其人前；即隨化佛，往生其國，住不退轉。功德智慧，次如上輩者也。 1 散華燒香：以香花和燒香來莊嚴道場。 2 具如真佛：指佛化身的相好光明跟佛的真身一樣。 譯文 佛陀告訴阿難：第二類叫中輩。十方世界的天人，如果有人至心發願，求生極樂世界，雖然不能出家修道，大修種種功德，也應當發菩提心，一心一意，專念無量壽佛，儘自己的力量，或多或少，努力修行諸善：如受持八關齋戒，建造佛塔佛像，用飯食等供養出家僧人，佛前懸掛幡幢，燃燈燒香供養諸佛，鮮花供佛等等，並將這些功德回向眾生，憑此功德求生極樂世界。如能這樣，臨終的時候，無量壽佛的化身就會像真的一樣，與眾菩薩等一道出現在他面前，他也能跟隨化佛，往生極樂世界，成為不退轉菩薩，功德和智慧僅次於上輩往生的人。 賞析與點評 若欲修行，在家亦得。 ——《六祖壇經》 中輩往生極樂世界的主要對象以在家信徒為主，必須具備如下四個條件：發無上菩提心；專念無量壽佛；修諸功德；願生極樂國。其中，發菩提心、護持佛教、積累功德，是中輩往生的關鍵。在家信徒發起大悲願心，廣結善緣，積德行善，護持佛教，這是佛法得以廣泛傳播的保證，取得中輩往生的資格，實至名歸。 佛告阿難：其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心，欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛1，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也。 1 夢見彼佛：在夢中見到所念的無量壽佛。也有一說，是臨終時佛來接引，感覺就像夢中見到佛一樣。 譯文 佛陀告訴阿難：第三類叫作下輩。十方世界的天人，如果有人至心發願，求生極樂世界，但是由於種種因緣，不能像上面兩類人那樣修行種種功德，則必須發菩提心，一心一意，念無量壽佛，哪怕只是十念，發願求生極樂世界。另外，如果有人聽到這個深奧的佛法，能夠歡喜相信，不生一絲疑惑，則哪怕只有一念，念無量壽佛，並且至心誠懇，發願求生極樂世界。這些人臨終的時候，即會夢見無量壽佛，最後也能往生極樂。功德和智慧，又次於中輩往生的人。 賞析與點評 人身難得今已得，佛法難聞今已聞； 此身不向今生度，更向何生度此身？ ——古德 據《佛說泥犁經》記載，有一隻盲龜在大海中漂流，想找一根百年一現的浮木本已不易；更難的是，浮木上只有一個孔，盲龜要準確無誤地將頭從這個孔中伸出，才能呼吸新鮮的空氣，更是難上加難。佛陀接著說，得人生比盲龜將頭伸出木孔還要難，以此說明‌「人生難得」之理。佛陀在《菩薩從兜率天降神母胎說廣普經》中說：‌「計我所經歷，記一不說余；純作白狗形，積骨億須彌；以針刺地種，無不值我體；何況余色狗，其數不可量。」其意為，佛陀在六道輪迴中投胎白狗，其骨都能堆積如山，由此可見得人生是何等的難。人生如此難得，生命又如此短暫，臨命終時，一樣都帶不走。生前不修善、不積德的人，臨命終時，若得善知識開導，猛然醒悟，一心念佛，也能‌「下輩往生」極樂淨土。 〔諸佛贊勸〕佛告阿難：無量壽佛，威神無極。十方世界，無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆。於彼東方，恆沙佛國，無量無數，諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之眾，聽受經法，宣布道化。南西北方，四維上下，亦復如是。 譯文 佛陀告訴阿難：無量壽佛的威神力是無極的，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，無不稱揚讚頌。東方像恆河沙一樣多的佛國，有無量無數的菩薩，悉皆來到無量壽佛極樂世界，恭敬供養無量壽佛以及那裡的菩薩和聲聞，聆聽無量壽佛講經說法。南方、西方、北方以及四維上下等地，也是這樣。