佛教的緣起觀 · 四、緣起的二律

緣起的內容，有上二組不同：一組是顯示的流轉律，一組是顯示的還滅律。從流轉律看，明白的看出了生死輪迥的現象；從還滅律看，明白地看出了涅槃還滅的現象。生死與涅槃，流轉與還滅，是佛法的兩大中心論題。一是學佛者所需放棄而厭離的一面，一是學佛者所需追求而悟證的一面，這不但現在學佛者需要如此。就是開示緣起法的佛陀，悟見緣起法的佛子，也無不是從這緣起二律解脫過來的！ 上面說過，佛法是論因說因的：宇宙人生的一切，所以如此如彼的存在，不特紛然雜陳的宇宙界，我人不知它的底細，就是不息奔放的生命界，我人也不知它何以無限止的連鎖不斷。大聖釋伽世尊，從他的緣起正觀中，悟證了生命實相後，體見有情世界的存在，唯是惑業苦的緣起鉤鎖，從此，釋尊就透澈的認識了生命苦痛的源泉，針對這源泉而施以截斷，於是就不再在三界五趣中流轉而得還滅的涅槃了！所以佛法重視探求諸法的原因，原因改變了，現象自然就變了。不過所尋求的原因要正確，不正確還是沒有用的，例如一個國政治的腐敗，輿論要求改革刷新刷時，執政者必需虛心的檢討政治所以失敗的原因，然後再針對這原因而施以革新，政治才會上軌道，社會才能得安樂！不然，政治益紊，動亂愈多與輿情所要求的適得其反，豈不是一個極大的錯誤嗎？諸有求解脫厭生死者，也是如此，務必探得生命苦痛的動因，方能達到生命解放的目的！然而我佛未出世前，一般要想跳出生死輪迥走進涅槃城的人們，因了不得生死苦痛的真因，可憐始終在生死圈中兜轉不得出離！悲心徹骨髓的佛陀，觀見輪迥中的眾生痛苦，就把自己所體悟的生死流轉和解脫生死的法則，開示眾生，以建立緣起流轉和緣起還滅的兩大因果律！所以佛法說明一切都是以緣起為中心的！