佛光菜根譚 · 第七章

光陰歲月 時間生來人人有，不要嗟嘆夠不夠。 有人盡力去播種，有人坐著等白頭。 【提要】 人從出生的那一刻起，就在與時間賽跑，因此珍惜時間就是珍惜生命。人的一生能否有成就，與珍惜時間有莫大的關聯，懂得愛惜光陰的人，會善用每一分、每一秒，從事利於社會大眾的事情，同時實踐自己的理想，經過時間的淬鍊，自能累積豐碩的成果，為生命留下輝煌的歷史。 【正文】 人生最可貴的是什麼？是時間。最容易失去的又是什麼？也是時間。在《彌勒菩薩勸世歌》里說：「古今多少人，哪個活幾千？這個逞英雄，那個做好漢。看看兩鬢白，年年容顏變。日月如穿梭，光陰似射箭。不久病來侵，低頭暗嗟嘆。」 對於飢餓的人來說，食物就是他們的生命；對於生病的人來說，健康就是他們的生命；對於作家來說，作品就是他們的生命；對商人來說，利潤就是他們的生命；而對充滿權力欲望的政客來說，權力就是他們的生命。但在菩提樹下，見性成佛的覺者佛陀卻告訴我們說：「人命在呼吸間！」因為沒有呼吸，就沒有生命。 因此，人生還有多少光陰可以虛擲？世間還有多長時間，可以漠視無常的苦空？時間抓不住也摸不著，日月雖沒有限期，幻化卻有生滅。聖賢都十分愛惜寸陰、分陰，更勉勵人要愛惜光陰，例如受百姓愛戴的晉朝名將陶侃，雖居高位，卻一生清廉，十分愛惜光陰，他認為浪費時間是一種犯罪，因此經常對人說：「大禹是一位聖人，愛惜寸陰；至於我們就得愛惜分陰了。豈能耽於安逸遊樂，生無益於社會，死無聞於後人。」 中國一代文學巨匠及傑出的思想家魯迅，從現實問題出發，直探人性問題的深處，表示：「無端地空耗別人的時間，無異於謀財害命。」因此我們要見賢思齊，培養愛惜光陰、勤勉不懈的態度，刻刻熏修淨業，讓生命發光發熱。 在禪門的鐘板上，書寫著警惕參禪者珍惜光陰，精進辦道的警語：「生死事大，無常迅速。珍惜光陰，時不待人。」因為古聖先賢的行願精進，不輕易虛擲光陰，能堅持到最後一刻，所以展現出來的行止風儀，也就令人感到無比灑脫自在！ 一個不善於利用時間的人，永遠會沒有時間；一個因循敷衍、不知愛惜光陰、做事不負責任的人，最後終將一事無成，縱然在佛門荏苒一生，也無所助益。故能視光陰如消雪，聚少成多，積沙成塔，自身的生命之樹自然結滿豐碩的果實。愛惜時間就是愛惜生命，但切勿成為時間的奴隸，更莫讓生命無端地消失在呼吸之間。 【思考】 1.你認為人生最可貴的是什麼？ 2.陶侃是如何愛惜光陰的？ 3.魯迅對時間的看法如何？ 4.禪門是如何珍惜、利用時間的？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 人的一生，歲月有限，故要自我要求，自我激勵，自我學習。接受是最好的學習態度，能接受多少，未來的成就就有多少。 沒有十載寒窗，哪能一舉成名？沒有百年歲月，哪有古柏青松？ 人生有此處、彼處，歲月有今年、明年。人如果能歡喜地生活在希望里，則生機無限，天天都是過年。 尊重異己 凡愚智聖，皆是未來生中諸佛菩薩，故應包容異己，尊重自他。 【提要】 世間上的萬事萬物，只要有兩個以上，就不會有絕對相同的內容。一個母親生養的兒女，各有不同的性格；中國有十幾億的人口，就有十幾億不同的心。江海溪流，同樣是水，但水質各有不同；山嶽丘陵，同樣是山，但沒有絕對相同。五個手指，伸出來有長短不同；兩個眼睛，也有大小的分別。即使滿口的牙齒，也不會全部相同！世間上，同的太少，異的太多。只有在異中求同、同中存異，才是處世之道，也是宇宙人生對我們最大的要求。 【正文】 今日的世界，種族之間不平等，大國小國之間不平等，男女也不平等，貧富更不平等。由於不平等，是非、煩惱、仇恨、紛爭才會不斷地發生。 我們如果能感受到自己與三世諸佛的本性是無二無別、平等相同的，自然會自尊自重，繼而尊重別人，把別人看成未來諸佛。《法華經》里的常不輕菩薩說：「我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。」如果每一個人都能尊重異己，人間自然不會有紛爭發生。 有個「五指爭大」的比喻，把尊重異己詮釋得很妙。有一天，五根手指頭，忽然爭吵起來，大拇指說：「這裡面我最大。」同時豎起拇指：「你們看！我代表最大、最好！所以，應該由我來領導。」 食指聽了很不服氣，說：「這當中我最有用。我一伸，這裡！那裡！大家都聽我的指揮，我才是最大；我叫食指，只有我動，大家才有得吃，所以我最重要。」 中間的手指頭也不服氣地說：「你們看！五根手指頭我最長，而且我在中間，實實在在我是最大的！」 輪到無名指，它說：「你們統統不要講，手中真正最大的，應該是我無名指。你們有人以虛名為重要，有人以實際為最重要。而我無名指，雖然不要名，但是，鑽石和金戒指都會套在我身上，我才是最尊貴的。」 爭來爭去，大家都爭第一，獨有小拇指在旁邊不開口。大家就問它：「你怎麼不講話呢？」小拇指說：「我有什麼好講呢？我最小、最後、最沒用，我跟你們爭什麼呢？不過，我雖然最小，但這隻手，如果沒有我小拇指，只有你們四個指頭，也不像一隻手吧！」 大家一聽，這個道理沒錯，因為有了小拇指才像一隻手。這個時候，小拇指又再開口說：「我們拜祖先、拜佛時，要合掌禮拜，那時候我也是排在最前面哪！」 從平等的觀點來講，這五根手指頭個個是第一，通通都有用。手如果只有一根手指，它是起不了作用，沒有力量的。一定要五指並存，成為一隻手，團結合作成為拳頭，才有力量。所以，大家不必爭我第一、我最好、我最大，只有團結、互助、平等、包容，為我們的社會、國家，建設一個更光明、更美好的明天才是最重要的。 【思考】 1.為什麼「常不輕菩薩」不敢輕視任何一個人？ 2.「五指爭大」的譬喻，給你什麼啟示？ 3.請申述尊重異己的重要性。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 肯定自己，才能向前；尊重別人，才有助緣。 希望別人了解自己，自己要能先讓別人了解；希望別人尊重自己，自己先要懂得尊重別人。 任憑別人待我如何不好，我也不放棄對人的尊重，因為尊重是做人最基本的道德。 爭氣莫生氣 口說不如身行，生氣不如爭氣。 妒他不如學他，認命不如拚命。 【提要】 人生在世，不如意事十之八九，遇到歡喜的事是福氣，不歡喜的事要服氣。不服氣就不能受委屈，不能忍受一時的委屈，又如何爭氣呢？所以，人不要賭氣，更不要生氣，只有爭氣，才是勝利的人生。 【正文】 人生有八苦，其中「怨憎會苦」就是遇到不如意的人、事，由心中生出怨恨、氣惱，所以苦不堪言。 從小，老師、長者，甚至父母都對我們諄諄教誨，叫我們不要生氣，然而我們幾乎都是氣桶子，經常要拿人、拿事來出氣。例如見到你對我不友善、不尊重我，我要生氣；見到你好、你榮，我要生氣；見到你不同於我的思想、理念，我也要生氣。你發財了，我生氣；你金榜題名、功成名就，我也要生氣。你對我不好，我生氣；你做得太好了，我也要生氣，甚至因為自己過分敏感，因此容易因為別人的一句話、一個眼色而生氣。 生氣，生氣，現代人因為太容易生氣了，因此社會到處充滿了殺氣、火氣、怨氣、恨氣、怒氣，乃至穢氣、臭氣，真是到處烏煙瘴氣。雖然父母師長時常叫我們要爭氣，不要生氣，可是我們遇到挫折困苦的時候，總是不能堅強忍耐，不懂得自我爭氣。 所謂「爭氣」，不是要我們爭一時之氣，而要爭千秋萬世的正氣。如文天祥的《正氣歌》，鼓勵人要以正氣對治邪氣；孟子說要養浩然之氣，鼓勵我們要以開闊的心胸來對治褊狹之氣。 古來的仁人君子，不以富貴名位來定其歷史上的成就，而是因為他具有磅礴之氣才為人們所歌頌、讚嘆。 所謂爭氣，也就是不因一時的失敗而泄氣，要能力圖上進；不因一時的挫折而喪志，要能奮發圖強；不因一時的貧苦而壯士氣短，應該要鼓舞精神，要更加爭氣。當一個人受到挫折委屈時，只有自己努力爭氣，能以願心為動能，能夠化悲憤為力量，才有前途未來。 一個人之所以會生氣，主要是心裡的悶氣太多了，希望我們要爭氣，不要生氣，更不要泄氣；泄氣的皮球，則什麼也不必談了，唯有自我爭氣，才能使自己立於不敗之地！ 【思考】 1.為什麼一般人遇到事情容易生氣而非爭氣？ 2.如何爭氣而不生氣？ 3.分享生活中爭氣而不生氣的經驗。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 爭氣，但不生氣；好強，但不逞強。 做事要有生氣，處人要有和氣。 脾氣要變成志氣，意氣要變成才氣，怨氣要變成和氣，生氣要變成爭氣。 發心立願 只要有願心，世界無遠近。 只要肯發心，人間無苦樂。 【提要】 《勸發菩提心文》說：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」土地也是一樣，若不去開發，終究一片荒蕪；心地，若不去開發，能量無法發展。所以，每天要不時地發心，不時地立願，發心越大，立願越堅，成就必然越大、越多。 【正文】 發心，就是建設自我；立願，就是確立目標。一個人寧可無學問，不可以無道德；寧可無能力，不可以無發心。願從心生，發願就是發心。心一發，則志可立；心一發，則願可成。 運動員參加賽跑的時候，需要有終點；參加射箭比賽的時候，需要有鵠的。在人生的旅途上，也需要有目標，才能勇往直前。 每個人從小或多或少都曾有過想要當科學家，或是做教育家、工程師、飛行員、醫生等夢想，這就是立志。長大以後，真正如願以償的能有幾人？有些人固然是因為有了新的人生規劃，然而多數人則是因為沒有願力做後盾，因為失去了前進的動力，不能堅持理想，所以導致半途無疾而終。 立志發願就像汽車加足了汽油，又如時鐘上緊發條，產生了前進的動力，所以才能轉動不停。反之，一個人如果沒有志向目標，就如船隻缺乏指南針，如何在茫茫大海里航向彼岸？ 發心立願是推動我們成聖成賢的力量。在佛教里，諸佛菩薩因地 ① 修行時，沒有不立下恢宏的大願，例如阿彌陀佛的四十八大願、藥師如來的十二大願、普賢菩薩的十大願、觀世音菩薩的十二悲願等。佛菩薩發了願，正如學生訂了功課表，有了目標，有了動力，才能循序漸進地逐步實現理想。 古來多少聖賢英雄，也是靠立志發願而有成，例如玄奘大師發願光大佛教、梁紅玉巾幗不讓鬚眉等。因此，做人必須要發心立願，發心才有動力，立願才有目標。今日社會尤其需要人人發心立願。例如：身為警察要發願恪盡職守，除暴安良，打擊犯罪，消除社會的歪風邪道；身為家庭主婦要發願孝順公婆，教育兒女，體貼丈夫，讓家庭和諧美滿；身為學生要發願用功讀書，孝順父母，尊敬師長，和睦朋友，做個品學兼優的好學生。甚至人人都可發願，每日把歡喜布施給別人，把快樂分享給大眾，使社會充滿祥和之氣。 發願就像開採能源一樣，心裡的能源是每個人取之不盡，用之不竭的最大財富。唯有人人經常發心立願，才能為自己留下歷史，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為世界留下光明。 【注釋】 ①因地：指修行佛道之階位，亦指由因行至證果間之階位。 【思考】 1.試述「發心立願」的重要性。 2.請例舉佛菩薩發願的內容。 3.請分享高僧大德，發心立願的故事。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 慈悲智慧是心靈的財富，發心立願是精神的動力，勤勞精進是軀體的資產，真如佛性是永恆的寶藏。 不管做任何事，一定要有力量，力量來自我們的發心立願，來自我們的慈悲力、智慧力、信仰力、道德力。 耐得住 以信心、耐心耕耘的田圃，收成必定豐碩。 以恆心、善心栽培的果園，結果必定甜美。 【提要】 人生就像一場馬拉松賽跑，有耐力，能支持到最後的就是成功者，倘若中途脫隊，放棄了都不行。因此，只要我們有恆心到達目標，即使比別人慢完成也沒有關係，到達終點時，一樣會有人為我們喝彩。 【正文】 在我們的社會團體，乃至生活周遭，常見一些大器晚成的人，經過時間的沉潛，一飛沖天、鵬程萬里。這正是說明，一個人的成長需要經過歲月的熬煉，就如松柏也需要經過霜雪嚴寒的洗禮，才能長得更為蓊鬱蔥蘢。 鯨豚沉潛於大海，幽蘭深藏於山谷，能夠耐得住、禁得起沉潛的人，才會有更高的成就。正如一年的樹木只能當柴燒，十年的樹木可以製成椅凳櫥櫃，百年的樹木才能成為棟樑。 自古以來，一般的讀書人都能韜光養晦，他們不急於出仕，重在涵容養量，以期大器晚成。所謂「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，這都是經過了沉潛、耐得住，才能散播自己的盛德清香。 佛教的高僧大德，更是隱於山林，陸沉於大眾之中。淨土宗的慧遠大師，三十年不出廬山；南陽慧忠國師，四十年安居一處；道楷禪師婉拒政要宴請；日本的滴水和尚沉潛於乞丐群中；印度八世紀的寂天菩薩 ① 沉潛於那爛陀寺 ② ，最後終於成為一代高僧；六祖惠能大師潛藏於獵人群中，十五年的歲月之後，才能成為中華文化之光。 雖然人生光陰苦短，我們也不一定都要隱居山野，陸沉林泉；像現在的神童、天才，能夠早期展現才華，貢獻社會，服務人群，並無不可，也非不好。只是樹上的果實尚未成熟，不可輕易採擷；母雞孵蛋，尚未孵熟，不可妄自一啄。早熟的動植物和早成的人生，爭取時間發揮所能，固然很好。但是當因緣條件尚未成熟時，能夠自我沉潛、耐得住，以待因緣，也不見得沒有未來！ 【注釋】 ①寂天菩薩：為古印度著名佛教學者，為中觀派晚期極具開創性的思想家。著有《入菩薩行論》《學處要集》。 ②那爛陀寺：為古印度規模宏大之佛教寺院及佛教最高學府。 【思考】 1.請說明「耐得住」的意義。 2.佛教的高僧大德，是怎樣沉潛、養深積厚？請例舉一二。 3.請例舉因耐得住而有所成就的人。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 忍得住責備，才堪造就；耐得住委屈，才能進德。 想要求得進步，必須具有「學徒性格」，耐得住別人教、別人怪、別人訓，才會進步；不當「學徒」，如何「出師」？ 真理產生在寂寞中，耐得住寂寞，才有真理的產生；智慧產生在忙碌里，挨得過忙碌，才有智慧的產生。 世間情義 人人皆求名和利，幾人能把歡樂分？ 心心唯念情和義，普天儘是有緣人。 【提要】 世間有些事物可以用多寡來衡量，唯有情義無法估算。朋友之間肝膽相照的情義，非黃金錢財所能比擬；夫妻之間的情義，也不是鑽石寶物可以評估；世間上感動人心的不是美言美語，而是情義深長。自古以來能夠完成偉大使命、重要任務、成就事業者，無不是重情理、講義氣者。有情有義之人，才會令人敬佩與尊崇。 【正文】 人與人之間，最寶貴的，不是一起吃喝、玩樂、郊遊、戲鬧；人與人之間，最重要的是情義，情義是無價的，有情有義的人生才是可貴的情誼。 人總是喜歡計較「你多我少」或「我多你少」，彼此相爭不下。其實，所謂的多少，不是在數量上面計算得清楚的，必須以道德、心量和人情義理來衡量，才能有圓滿的解決。 人和人的關係，是建立在情義交流，所以一般人都重視情義往來。人家送我一份禮，我也要回送一份禮；我欠人家一份情，也要還給他一份情。人與人之間，別人在情義上對我有所虧欠，我要他還，就表示自己所施，有圖求回報之心；相對地，別人施給我的情義，我怎樣回報他呢？在人間做人，應該多給人情義，表示自己富有，不要虧欠別人的情義，否則就是自己貧窮。情義如果用主觀的立場，難以算清；從客觀來看，還是可以算得清楚。做人做得好不好？不妨從你跟人來往的情義上，算一算吧！ 人與人之間的關係，有父母兒女，有丈夫妻子，有長官部屬，有親屬朋友；人際之間的各種關係，都要靠「情義」來維繫，唯有情義才能讓彼此的關係和諧長久。 常聽人感嘆：「在現代功利主義掛帥的世界裡，夫婦輕言離異，朋友動輒反目，哪裡找得到有情有義的人呢？」其實如果我們能從消極的推尋外覓到積極的躬身實踐，從被動的接納、企求，到主動的付出、給予，乃至進一步從布施小恩小惠，擴大到為對方著想。從身邊的親朋好友推及於世間的一切眾生，天地之間，何處不是情義盎然？爾虞我詐、斗亂紛爭都是社會的病態，我們有幸身為萬物靈長，何不承擔起做人的責任，用有情有義的態度來面對人生，溫暖世間呢？ 【思考】 1.試述情與義的關係。 2.請例舉人與人之間的情義應該如何建立。 3.分享一則有情有義的小故事。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 物品壞了可以修復，情義損壞難以彌補，所以我們要惜情；錢財丟了可以賺回，時光一去無法倒流，所以我們要惜時。 人格的可貴，是在功名富貴之外；物質的可愛，是在贈者情義深長。 為人之德只在謙讓；修身之道只在正派；行善之要只在喜舍；朋友之交只在情義。 受戒 受戒要發心，心一發，邪魔外道都會遁形。 持戒是守道，道能守，天龍八部都會護佑。 【提要】 《華嚴經》云：「戒為無上菩提本。」持戒是菩提的根本，也是邁向解脫自在的法門。持戒就是一種「己所不欲，勿施於人」的慈悲心與菩薩道的具體表現，也是使社會長治久安的根本之道。 【正文】 兩千五百多年前，佛陀住世弘化四十九年後，在臨入涅槃時曾囑咐弟子要「以戒為師」。佛陀入滅至今，佛弟子仍能見聞佛法，正是由於佛陀「制戒攝僧」，此即所謂「戒住則僧住，僧住則法住」。所以後來中國佛教依照傳承，凡是經過披剃出家者，必須登壇受戒才能成為正式的出家人。 佛陀制戒的本意，雖是專為攝僧而令正法久住，但是戒律並非只有出家眾才需要受持。戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。受戒就如學生遵守校規，人民恪守法律一般，所不同的是，校規、法律是來自外在的約束，屬於他律。而佛教的戒律，是發自內心的自我要求，屬於自律。 一般人提到佛教，總認為信仰佛教必須受戒，於是這也不行，那也不能，很不自由。其實，佛教的戒律，其根本精神是不侵犯。不侵犯而尊重別人，便能自由。譬如五戒中的不殺生，就是對別人的生命不侵犯；不偷盜，就是對別人的財產不侵犯；不邪淫，就是對別人的身體不侵犯；不妄語，就是對別人的名譽不侵犯；不飲酒，就是對自己的理智不傷害，進而不去侵犯別人。 不侵犯別人，進而尊重別人，則自他都能自由；反之，凡是身陷牢獄而失去自由的人，究其原因，都是觸犯了五戒。譬如：殺人、傷害、毀容，就是犯了殺生戒；貪污、侵占、竊盜、勒索、搶劫、綁票，就是犯了偷盜戒；強姦、拐騙、重婚、妨礙風化，就是犯了邪淫戒；毀謗、背信、偽證、恐嚇，就是犯了妄語戒；販毒、吸毒、運毒、菸酒上癮等，就是犯了飲酒戒。由於犯了五戒，於是身系囹圄，失去自由，所以受戒也是守法，受戒才能自由；不受戒而行非法，國法也不會放過他，甚至因果道德也會制裁他，因此不要以為受戒是增加束縛，其實能夠受持五戒、真實認識五戒的人，才能享有真正的自由。 在佛教里，皈依三寶是學佛的入門，受持戒律是信仰的實踐，佛教徒皈依三寶以後，都應該進一步發心受戒。受戒是一種發心，心一發，任何邪魔外道都會遁形，因為戒是一切善法的根本，如《大智度論》說：「大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護；死暗冥中，戒為明燈；於惡道中，戒為橋樑；死海水中，戒為大船。」能夠受持清淨戒，自有大力量、大功德，必能感得龍天護佑。 【思考】 1.試述戒的意義。 2.戒的精神如何在生活中實踐？ 3.試述他律與自律之間的差異。 4.為什麼佛陀臨入涅槃時，囑咐弟子要「以戒為師」呢？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 受戒是一時的，受持是一世的。 受戒比發財更好，尤其戒殺生而護生、戒偷盜而布施、戒邪淫而尊重、戒妄語而誠實、戒毒品而有智慧，更是圓滿人生的不二法門；人生的功名富貴，均在受持五戒中求得。 朋友 職位越高，越需要直言不諱的屬下。 處境越險，越需要肝膽相照的朋友。 【提要】 古人說：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」世間上，君子以道為友，小人以利為友。不管什麼時候，人總離不開朋友。儒家把「朋友」定為五倫之一，可見朋友之間是蘊含著道德倫理關係的。朋友對人的一生非常重要，所謂「在家靠父母，出外靠朋友」。人生的前途事業，與交友得當與否，有密切的關係。 【正文】 人生得一知音，死而無憾，可見朋友的重要。 但是，朋友也有好多種類，有忠友、難友、信友、諍友，還有摯友、善友、密友、畏友。另外，互相以學問切磋的，稱為學友；在道上相互提攜勉勵的，稱為道友；經常受其指教助益的，稱為益友。也有的是共同參加集會的，可以稱為會友；共同結派成黨的，叫作黨友。 朋友要肯指正錯誤、患難與共，才是真正的朋友。但是，世間上也有的人交友反受其累，比方說損友、惡友、利友，種種酒肉之交、狐群狗黨，有時趨炎附勢，有時攀龍附鳳，見利忘義。就如《孛經》說的「有友如華」，當你得意的時候，他把你戴在頭上；當你失敗的時候，他就棄你如敝屣。 朋友的種類，形形色色，不勝枚舉。也有的朋友如蠅逐臭、如蟻附膻，所謂利害相交，吃喝玩樂，這就不能成為益友、好友了。也有的朋友，一生蒙受其益，靠友成功，這種朋友如兄如弟。彼此肝膽相照、推心置腹，遇事開誠布公、坦誠以對，這種朋友相交一生，彼此互助。 古人交友，所謂「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」，其實，淡如水不見得是好，甜如蜜也不一定不好。朋友之交，重要的是相互了解、相互幫助、相互切磋、相互原諒。所謂「友直、友諒、友多聞」，如果交到一個朋友，錙銖必較、重利輕義，則友誼必定不能長久。 有人說，朋友是「物以類聚」，但世間上也有例外，如貓和狗為友、鼠和貓為友、獅和虎為友、烏和鵲為友，可見不同的種類也能成為朋友。 朋友，最好不要共金錢往來，彼此只在道義上結交、在知識上結交。朋友必須要有共識，才能深交。然而對於思想不同的人，只要其德可取，也應該異中求同。尤其與朋友交，一開始就要寧可自己吃虧，不占對方便宜，如此相交，友誼才能永固。 【思考】 1.請分析朋友的種類。 2.《孛經》記載的朋友有哪些種類？應如何與他們交往？ 3.以道義結交的朋友，應該掌握哪些原則？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 財富並非永久的朋友，朋友卻是永久的財富。 自己有過，不當諱；朋友有過，決當為之諱。自己有成，不當揚；朋友有成，決當為之揚。 一等朋友：規過勸善，教以正道。二等朋友：患難與共，切磋互勉。三等朋友：趨炎附勢，以勢利交。劣等朋友：吃喝玩樂，狼狽為奸。 幽默風趣 幽默，要諧而不謔，要真誠美善，要你我皆大歡喜。 幽默，是春風吹拂，是清涼甘露，是人間智慧之花。 【提要】 幽默是智慧的花朵，用幽默的禪心，可以四兩撥千金地化解許多衝突對立於無形，使人轉嗔怒為喜樂；可以消弭緊張的情緒，使人轉倉皇為從容。幽默產生的「笑感」，可以幫助身心健康，消除負面情緒。然而，幽默不可拿別人來開玩笑，取笑別人就失去幽默的真義了。所以，幽默要先學會自嘲，才能將輕鬆愉悅的氣氛帶給別人。 【正文】 21世紀的今日社會，科技文明帶來了生活上的諸多便利，然而物質可以豐富生活，卻也常會枯萎了心靈。口腹之慾滿足了，卻往往閉鎖了本具的智慧。 幽默，是現代人美滿生活的泉源，是你我人際關係的潤滑劑；人間需要有幽默，有幽默才有風趣，有幽默才有智慧。 幽默不是諷刺，它是智慧的言談，一句幽默的話語，蘊含著無限的深意和啟發；幽默不是嘲笑，它是自我的調侃，一個幽默的動作，傳達了無限的溫馨關懷。 幽默不是令人難堪的「直指人心」，幽默是一顆充滿悟性、靈巧、活潑與睿智的禪心。幽默能化解尷尬，帶來愉悅。羅貫中的「古今多少事，盡付笑談中」，何等放曠逍遙！ 幽默如山中的清泉，可以洗滌心靈的塵埃；又如天上的白雲，任運逍遙，不滯不礙。人與人之間，需要的是多一點兒禪心幽默，尤其現代人往往在一種不自覺的意識下被推動著向前，善惡是非的標準，都是社會共同的決定，沒有個人心智的真正自由。所幸有了幽默，幽默是一顆禪心，幽默像太陽的熱能一樣，只要有心，到處都有自己的熱能。幽默有時候就像一位慈祥敦厚的長者，令人如沐春風；幽默有時候又像悄然開放的花朵，帶給人春意滿懷。一代幽默大師卓別林，他那自我嘲弄的幽默，帶給世人無限的快樂，留給後人無限的緬懷。 在佛教里，古來多少禪林大德，如佛印禪師、趙州禪師等，沒有一個不是幽默大師。現代大文學家林語堂、魯迅，他們的文章語帶幽默諷刺，但卻諧而不謔，他們的風趣灑脫、超然淡泊，均為人間注入了一股清涼。希望現代的社會，也能夠再多出幾位幽默大師，為人間平添些許趣味，帶來真正的祥和歡喜。 【思考】 1.何謂「幽默」？ 2.禪宗公案中，有哪些表現出幽默的禪機？ 3.請分享幾則幽默的小故事。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 笑容，是世界上最美的色彩；幽默，是世界上最好的作料。 幽默是睿智的禪心，它是自我解嘲，而非取笑別人；詼諧是智慧的言談，它是自我調侃，而非諷刺別人。 交道德的朋友，如讀聖賢列傳；交風趣的朋友，如讀散文小說；交精明的朋友，如讀財經文獻；交誠實的朋友，如讀歷史詩篇。 以誠相交 言誠有信，感人必深。 言不誠信，所感必深。 【提要】 一個人要培養自己的聲望，有待儲蓄自己的道德、人格、慈悲、善良，尤其誠信，用途廣泛。別人和你來往，先要查看你人生的存摺里，有沒有誠信；人家要和你共事，也是一樣，要了解你過去的歷史裡，有無誠信的儲蓄。有誠信的人，一句話就成交；沒有誠信的人，即使請人擔保，對方也不放心。所以，有人說誠信是人的第二生命，人生的存摺里，儲蓄誠信方是無價寶。 【正文】 許慎的《說文解字》云：「信，誠也。誠，信也。」宋代理學家朱熹認為：「誠者，真實無妄之謂。」程頤認為：「以實之謂信。」所以誠信可謂是誠實無欺、信守承諾也。 「人無信不立」，誠信是做人的基本原則，一個人如果不誠實、沒有信用，就得不到大家的信賴：在工作上，主管不敢委以重任；在人際關係上，恐怕也得不到真誠的友誼。商人、企業家如果沒有誠信，商譽不佳，事業就難以永續經營；政治人物沒有誠信，滿口謊言，得不到人們的信任，終會遭到大眾唾棄。孔子說：「人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？」 有個樵夫在河邊砍柴，一不小心把斧頭掉進河裡去了。失去了謀生的工具，他坐在河邊痛哭。河神可憐樵夫的處境，便潛入河中幫他撿斧頭，第一次，撈起一把金斧頭，問樵夫說：「這把金斧頭是你的嗎？」樵夫說：「不是。」第二次，河神撈出一把銀斧頭來，問說：「是這把嗎？」樵夫仍然說：「不是。」河神第三次下去，撈起樵夫自己原本那把普通的斧頭時，樵夫才說：「這正是我的斧頭。」河神很讚賞樵夫誠實無欺的行為，就把金斧、銀斧一併送給他作為禮物。 樵夫得到金、銀斧頭的事，被另一個樵夫知道了，他起了貪心，決定去試試運氣，於是跑去河邊，故意把自己的斧頭丟到河流中，然後坐在河邊哭。河神來了，也下河幫他撈斧頭，果然撈起一把金斧頭。貪心的樵夫一看到金斧頭，便忙不迭地說：「呀！正是我的斧頭！」河神見這人這麼不誠實，便痛罵他說：「你這個騙子！」結果，這行騙的樵夫，不但得不到金斧頭，連自己原本那把普通的斧頭也失去了。 人往往因為貪心，而「偷雞不著蝕把米」，實在是因小失大，得不償失啊！ 有人問華人首富李嘉誠先生：「做人成功的要訣為何？」李先生說：「我認為做人成功最重要的條件是：讓你的敵人都相信你。要做到這樣，第一是誠信。我答應的事，明明吃虧都會做，這樣一來，很多商業的事，人家說我答應的事，比簽合約還有用。」 世人往往迷信追求物質上的名牌，殊不知建立自身誠信的品牌，才是最佳的名牌！ 【思考】 1.為什麼誠信是做人成功的第一要訣？ 2.如何樹立自己誠信的品牌？ 3.試述閱讀本文的感想。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 誠不一，則心不能專；信不一，則言不能行。 識見不高，易生事端；德望不足，易生怒氣；誠信不夠，易生流言；道理不明，易生詭辯。 世道坎坷，靠一「耐」字能通行；人心難測，靠一「誠」字能知交。