佛光菜根譚 · 第六章

一語妙用 一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹。 一個上進的人在人生險途，所急於需要的是善言指南。 【提要】 人生的成敗，常常因為一個人、一件事，甚至一句話，而有了決定性的影響。給人一句有用的話，勝過千言萬語。古今中外有很多人，因為別人的一句話而深受感動。一句話，若能讓人生命奮起飛揚，何樂而不為呢？ 【正文】 每一個人在成長的過程中，有時候會因父母、師長、朋友、親人所講的一句話，而改變了一生。 孔子的弟子顏琛，人雖聰明，但不立志，後來因為孔子的一句話：「他不願意苦學，我也從來沒有指望他成為大才。」顏琛深受此刺激，閉門謝客，發心苦讀，終於在三千弟子中獲得成功。 唐時，丹霞禪師本來是一名士子，在進京赴考途中，遇見一位出家人對他說：「選官不如選佛。」他當下改變主意，到寺院出家參禪，而成為一代悟道的高僧。 為了一句話，有的人積極向上，發憤圖強；有的人則消沉頹唐，自暴自棄。所以一句話可以使人成功，也可以使人失敗。 有一戶人家，對來訪的客人介紹自己的兒女說：「這個孩子沒有出息，沒有大用。」哪知道小兒女聽了之後，心想：「好，媽媽既然說我沒有出息，說我沒有大用，我是一個壞孩子，我就壞給你看。」 又有一個學校的老師，指著一個學生說：「你這麼懶惰，一點都不像讀書人，倒像個小流氓。」學生聽了以後，「好，老師你認為我是一個小流氓，我就做個流氓給你看」。從此就過著胡混時光的日子。 同樣的一句話，有人認為這是教育，這是鼓勵，有人則認為傷害了尊嚴，從此一不做二不休。例如，有人跟我們講：「你怎麼不說好話？」有人聽了就勉勵自己要說好話，有人聽了就想：「我就說壞話給你聽。」 老師對學生說：「你們真笨！」有的學生就發心學習靈巧，不願意做個笨拙的人，但也有的人聽了想：「我就是笨，我就做個笨人給你看。」 同樣一句話，有不同的解讀，就有不同的結果。因此，父母師長對學生子弟說話，要多留心，多注意後果。禪門有很多的學生，就是因為一句話而開悟，儒家也有對弟子的一句話鼓勵，而成就了學生的一生。 曹仲植先生，太太勉強他要皈依佛教，要他禮拜，他並不贊同。但一位法師在旁邊說：「行佛就好，不一定要拜佛。」他聽了非常開心，認為行佛他做得到，所以後來便成為佛教的一位大護法。 一位劉教授，有人勸他參與賑災，他不肯捐錢倒也罷了，還放大聲音說：「我什麼人都不救濟。」一位法師說：「難道要受災的人來救濟你嗎？」當頭棒喝，他如夢初醒，後來一改而為一個樂善好施的知識分子。 人要知道，自己的一句話對別人的影響之大，往往超乎想像，所以出言吐語，都應該要再三地思之慎之。 【思考】 1.試述本文之大意。 2.為什麼一句話能使人成功，也可以使人失敗呢？ 3.成長的過程中，哪一句話曾經改變或影響你最深？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 有志氣的人，一句話也能使他長進，正如剛發芽的幼筍，寒風冷雨也能助它成林。 一粒種子，可以生長千萬的果實；一泓細流，可以長養無限的生命；一句好話，可以激勵無比的信心；一個善念，可以成就無盡的因緣。 為受窘的人，說一句解危的話；為沮喪的人，說一句鼓勵的話；為疑惑的人，說一句點醒的話；為無助的人，說一句支持的話。 實踐諾言 懊悔無益，結果一生都在遺憾中度過。 實踐諾言，才能在現世的人生里圓滿。 【提要】 承諾是人與人之間最美好的關係。家庭里，兒女對父母要表達一些承諾，甚至父母對兒女也要信守承諾。社會上，朋友之間彼此都要重視承諾，承諾是一種信用，一句承諾比契約還要管用。 【正文】 為人處世，對自己的承諾要肯定，不輕易違背；忠於職守、重承諾者，自然不會見棄於大眾。承諾，就像是一個人的信用商標。你有信用商標，別人和你相處往來才能安心，也才放心將重要事情交代給你。 承諾，是人與人之間重要的誠信交流。不管從事什麼行業，都需要和別人交換承諾。如果你是一位國家的首長，你必須對國家的子民付出承諾；如果你是一位出版業的書商，你必須對購買人付出承諾；如果你是一位商人，你更是要對客戶守信承諾。 在繪本的世界裡，有這麼一個美麗承諾的故事。 主角是一位可愛的花婆婆。花婆婆的爺爺旅行到過很多地方，花婆婆小時候就希望能夠像爺爺一樣，到世界各地旅行，老的時候就住在海邊的房子裡。爺爺告訴她別忘了做一件事情，就是「讓世界變得更美麗」。她答應爺爺了，雖然她當時不知道那是什麼。 當她旅行過很多地方後，因為生病了要定居下來，就想到要和爺爺一樣，選擇住在海邊的房子裡。休息了一段時間後，有一天，她意外發現自己之前隨手撒在房屋外的魯冰花種子，居然全部都開出美麗的花來。於是她決定要去實踐小時候答應爺爺的承諾。 她買了一包又一包的魯冰花種子，一邊散步時，就一邊將種子撒在小鎮的每個角落。即使小鎮的人都認為她的行為很怪異，但她仍堅持地繼續做播種的工作。到了第二年春天，整個小鎮美極了，因為開滿了美麗的魯冰花，她終於做到了答應爺爺的事。從此之後，「花婆婆」的名字就不脛而走了。 松下電器王國的創始人松下幸之助曾說：「諾言之所以成為力量，是因為守信用。」一個為自己的承諾負責的人，不但人格會受到別人的肯定，而且在事業上也會更上一層樓。兌現自己的承諾，落實自己的願力，將會走出自己的光明大道。 【思考】 1.承諾代表什麼？ 2.請敘述一則實踐諾言的親身體驗。 3.本文讓你學習到什麼？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 立志的人，才有目標；實踐的人，才會成功。 希望可以寄託於明日，行動必定實踐於今日。 願，就是一種理想，有理想，才有實踐，兩者相輔相成，才有豐碩的收成。 學習接受 在學習的過程中，凡事接受，日久之後必能成就大器。 在研討的階段中，集思廣益，實行之時必能圓滿周到。 【提要】 學習接受，是自我充實之道。在學習的過程中，要像一塊海綿，大量地吸收。虛心、耐心，凡事接受，用心學習，學習接受外在一切的好壞，用一顆寬廣厚實的心學習，內心的世界自然就會開闊起來。 【正文】 人生自呱呱墜地，最重要的，就是要教他學習禮貌，學習對人的稱呼。及長，教他學習技藝、學習知識。其實，更重要的，應該教他學習接受，因為學習接受，是成功立業的基礎。 如果你有機會到一個學校參觀，從課堂上，看到學生在上課時剪指甲、削鉛筆、開抽屜、翻書本、傳字條、東張西望等，就能知道，學生沒有用心在聽老師講話、指導。如此沒有接受習慣的青年學子，將來讀書、考試，能有好的成績，實在難矣！ 學習「如器受於水」，一個有漏的器具，一個骯髒的器皿，甚至一隻覆蓋的杯碗，即使再好的東西，又怎麼能裝得進去呢？又「如地植於種」，將種子播種在土壤外，被鳥雀給吃了；把種子撒在堅硬的地板上，甚至種在長滿雜草的荊棘叢中，又怎麼能夠萌芽、成長呢？所以，一顆種子沒有土壤的「接受」；一杯水沒有器皿的「接受」，都是徒勞無功的。就像天降甘露給你，你沒有「接受」；再溫暖的陽光，也是普照不到，又能奈何？ 因此，一個學生會不會讀書，就看他能不能接受。幼兒牙牙學語，不斷地模仿、學習，就是養成接受的習慣。不但學習接受，而且只要是好的，即使是專制的、委屈的、無理的，都應該接受。因為在無理、委屈、專制的情況下都能接受，則日後在自由、民主、真理之前怎麼會不接受呢？ 遺憾的是，現代的青少年不懂得接受，對於父母的話，「言者諄諄，聽者藐藐」；對於老師的種種教導，即使春風化雨，也不能注入他的心田，因為他不肯接受。就如《遺教經》里佛陀說：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」 所以，對於接受，凡是正當的、清淨的、善良的、真實的知識、道理、技術，都應該好好地接受。能接受美好的事理，成為自己的明燈，將來才能成為下一個善美事物的播撒者。學習接受是多麼地重要啊！ 【思考】 1.為什麼學習接受是成功立業的基礎？ 2.對於專制、委屈、無理的，要如何學習接受？ 3.請分享你的讀後心得。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 不要用自己所知來感受周遭的一切，要如乾坤袋一樣去接受所有的事物。 能夠接受教誨，勇於認錯的人，大都進步得快；覺得自己有理，死不認錯的人，往往原地踏步。 人生是由很多經驗累積的，所以在跨出第一步時，要「敢」，只要敢承擔、敢接受、敢嘗試、敢賣力，沒有什麼事不能做的。 寧靜的心 唯有在寧靜中，不亂看、不亂聽、不亂說，我們才能找回自己，增長智慧，見人所未見，聽人所未聽，說人所未說。 【提要】 所謂「寧靜」，不是指外在的一切運作停止，主要是內心自然沒有聲音，而不是抹殺外在的一切聲音。就如「禁語」，不僅是嘴上不講話、手接觸東西無聲或走路時腳下無聲，而是要做到心裡沒有聲音，即使在熱鬧場所，心靈仍然澄澈靈明，絲毫不為外境所動。此時，就是心靈的寧靜，心靈的莊嚴。 【正文】 一切享受，沒有比寧靜更為享受。寧靜，是人人都需要的。當你要看書時，你需要一個寧靜的環境思考；當你內心難過時，你需要一個寧靜的地方沉澱心情。在我們的生活中，有許多事情的成就，是需要一個寧靜的時刻，一顆寧靜的心來面對處理。將心靜下來，我們才能從千頭萬緒的想法衝擊下，理出智慧來。 在日本清水寺里，有一組可愛的猴子雕像，這些猴子有的用手遮住眼睛，有的用手遮住耳朵，有的用手遮住口，一副逗趣的模樣，它們的種種姿態、行為，告訴我們言外的意涵，就是：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言。」在日常待人處事中，我們內心會產生種種的貪嗔痴欲望；不該看的去看，不該聽的去聽，不該說的去說，擾得自己心不安寧，怎麼能夠增長清淨的智慧呢？誠如唐朝張拙居士寫的一首偈說：「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家；一念不生全體現，六根 ① 才動雲遮天。」每個人都擁有與佛一樣清淨的心，但因平時心念紛馳、三毒 ② 熾盛，六根的造作，就像烏雲般遮住了自己的本來面目。 如果我們常保有一顆寧靜的心，就能時時覺照到自己的起心動念，就不容易被貪嗔痴習氣牽著走，不會迷失自性。如同禪門北宗神秀大師說的：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」處在紅塵的生活中，自己要時時「提起正念」，熄滅貪嗔痴的火苗，安頓照顧好自我的心靈。 【注釋】 ①六根：指六種感覺器官或認識能力，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。 ②三毒：指貪慾、嗔恚、愚痴三種煩惱。一切煩惱本通稱為毒，然此三種煩惱通攝三界，系毒害眾生出世善心中之最甚者，能令有情長劫受苦而不得出離。 【思考】 1.一個人在哪些時候最需要寧靜？ 2.為什麼一切享受，沒有比寧靜更為享受？ 3.在日常待人處事中，如何常保一顆寧靜的心？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 寧靜則心安，心安則寧靜。 靜中有活潑的舉止，才不會失之於沉；動中有寧靜的力量，才不會流之於浮。 一個人胸懷真理，才能寧靜致遠，才能超然物外，這種內在財富的享受，才是值得追求的。 寡言得以涵智，慈悲必能增德；寧靜足以自處，觀照當能明心。 微小的力量 不辭小水，方能成就海洋。 不積小善，無以圓滿至德。 【提要】 「泰山不辭土壤，因此成其高；大海不揀細流，所以成其深。」每一件宏偉的事物，都是由微小的元素累積而成。一座宏偉的古堡，是由一塊塊磚頭，甚至一粒粒微小的沙石混泥土砌成；一次次宏偉的戰功，是由一個個名不見經傳的小兵犧牲生命所造就。所以，宏與微沒有誰大誰小，誰重要誰不重要，只有彼此依存，互相成就。 【正文】 一粒小小的種子，經過雨水、陽光等因緣，會長成一棵大樹；一念小小的善心，經過善緣的灌溉，會開出美好的果實。最初看似不起眼的小種子，經過歲月的日積月累，終會長成一棵大樹。所以，不能輕忽成就果實之前那小小的因。 佛陀曾說過，世間上有四種事看似微小，卻是不可輕視。 一、小小火苗不可以輕忽。因為星星之火可以燎原，釀成一發不可收拾的慘禍。 二、幼小的龍不可以輕視。因為小龍會成長為大龍，翻江倒海，興風作浪。 三、年少王子不可以輕視。因為他將來長大會成為國王，統領天下，造福萬民。 四、小沙彌不可加以輕視。因為他虔心修道學法，假以時日，必定會脫胎換骨成為人天師範的法王。 所以，任何一件事情都不要輕忽它的微小力量，認為它還不會構成什麼威脅，而忽視了它。 宋朝有一位叫衛仲達的人，三十幾歲被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，罪業的簿子擺滿大廳，善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形，心裡疑惑，就問閻羅王：「我很年輕，縱然造罪業，哪裡會造這麼多？」 閻羅王告訴他：「罪業不必做出來，只要起心動念，鬼神就有記載，起個惡念就給你寫一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。」 他就問：「我做的善事很少，只有一張紙，是哪一樁善事？」 閻羅王告訴他：「皇帝要興建一個工程，這個工程勞民傷財，你出於真心，勸告皇帝不要做這個工程，這就是你的奏摺底稿。」 他說：「我雖然勸皇帝，可是工程還是做了。」 閻羅王說：「如果皇帝聽了，你的功德就更大。雖然沒有聽，你誠心誠意為民眾，這一念真誠的善心非常可貴。」於是閻羅王吩咐判官，把他善惡兩個簿子用秤一稱，結果善重惡輕。 衛仲達當時的一念慈悲，如果能被皇帝採納，就可以幫助很多人免於受苦。所以閻羅王才說這一念真誠的善心很可貴。在《六祖壇經》記載：「自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。」因此，我們不可輕視任何一個小小的因緣，它都可能是未來累積果報的種子。 三國時代的劉備在臨終時，告誡兒子劉禪說：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」可作為我們日常做人處事的警惕。 【思考】 1.佛陀說過哪四小不可輕視？ 2.社會上還有哪些不可輕忽的微小的力量？ 3.微小的力量讓你聯想到什麼呢？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 一滴水匯聚可成海洋，一粒米種植可收萬斛。微小的善行，能成就終生的福樂；微小的惡事，能成為永久的悔恨。因此，日常生活中千萬不要輕忽任何微細的念頭。 勿以惡小而可為，小惡如水穿石；勿以善小而不為，小善如息日增；勿以權大而可畏，權大久必自傾；勿以膽大而不畏，膽大久會自危。 百樣人生 忘記自我利益，是聖人；擺脫私人利益，是偉人。 看重自己利益，是凡人；忽略別人利益，是小人。 【提要】 聖人、偉人、凡人、小人，這四種人的差別，就在於心中自利之成分的多寡。在聖人與偉人的心中，根本沒有任何自利的意圖存在，所以受人敬仰；而凡人與小人的心中，只有自己，忽略他人，自然被人疏遠，所謂「得人者昌，失人者亡」，要成為聖人、偉人、凡人或小人？就看心中是否有別人！ 【正文】 人有多少種？以人格來分，有的人是聖賢，有的人是君子，有的人是小人，有的人是凡夫俗子，有的人是「非人」。人的類別，以道德來分，有的人以慈悲喜舍、服務奉獻為尊；有的人以貪小便宜、侵略別人為務。 人間百態，人心不同；有多少種人，就有多少種心。有的人以救國救民為己任，有的人以攀緣求榮為奔競；有的人忠厚正直，有的人陰險狡滑；有的人寬宏大量，有的人尖酸刻薄；有的人捨己為人，有的人自私自利。 現在社會上，有初出校門的新鮮人，有從事文化工作的文化人，有投身政界的政治人，乃至經濟人、工商人……在各種人等當中，有的人好名，有的人好利。孔孟以仁恕之道化世，不合其道者，任何成王大業他也不動心；卓文君身為富家閨秀，卻看中一文不名的司馬相如，可見她是個重愛情、輕富貴的人。 有的人歡喜寂靜，有的人嚮往熱鬧；有的人淡泊名利，有的人熱衷官場。《老人與海》的海明威把自己放逐到孤島；《羅馬假期》中的歐洲公主，因受不了繁文縟節的宮廷生活，在訪問羅馬時竟悄悄地獨自出遊；英國愛德華五世，不愛江山愛美人；中國的順治皇帝，不愛江山愛修道。可見古今中外，人各有所好。 人的一生，有時在此處遇到好人，換了彼處也會遭逢壞人。有的人過去是無惡不作的壞人，但是時過境遷，一改而為樂善好施的大善人。正如「橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳」，世間一切都在時空因緣的變化中，無有定論。 人有千百種，重要的是自己要做什麼樣的人呢？是希望自己做一個聖人呢，還是做一個偉人呢？是要做個凡人呢，還是做個小人呢？希望未來流芳千古，還是遺臭萬年呢？其實人的一切，都在於自己的所為，要做哪一種人，就看如何表現自己！ 【思考】 1.簡述聖人、偉人、凡人、小人之間的差異性。 2.為什麼聖人或偉人，能夠忘記及擺脫自我的利益呢？ 3.試舉一位值得我們效仿的聖人或偉人。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 最容易毀滅人生的就是煩惱；最容易成就偉人的就是逆境。 有情有義，是世間第一貴人；有悲有智，是世間第一富人；有你有我，是世間第一通人；有道有德，是世間第一聖人。 知足 富而不知足，是亦為貧苦。 雖貧而知足，是則第一富。 又富又知足，人生真正好。 【提要】 古人說：「養心莫善於寡慾。」又說：「知足常樂。」因此，世間上最富有的人，並不是擁有家財萬貫的人，真正的富人，是知足的人。知足看似保守，實際上是人生的安樂之道，只要善於節制自己多求的欲望，就能擁有快樂、富有的人生。 【正文】 有人說，這是一個欲望的世界，知足太過保守了，人一旦凡事知足，就不肯長進，就無法發展了。其實不然，知足是要我們個人在物質享受上能有滿足感，但是對於關乎國家、社會、大眾福利的事業，應該要有無限的願心。 其實，知足才是快樂的泉源。人生的欲望無限，能滿足欲望的物質有限。用有限的物質，既不能滿足無限的欲望，何不發展自己的知足感，用來厲行節約的物質生活。例如，你問客家人一句：「吃過飯了沒有？」他會回答：「足了！」我們普通都說「飽了」，吃飽了不一定會滿足，但客家人這句「足了」，不但吃飽，而且「滿足」，所以一般講，客家人的生活比較簡樸。人要想過快樂的生活，建立知足感，這是非常要緊的。 夢窗國師說，世間上有四種快樂：「無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。」人的貧窮富貴，不在金錢的多少，而在知足與否罷了。有的人，錢財再多，但不知足，仍然是個貧窮之人；有的人錢不是很多，但心裡很滿足，那就是一個富者。所以，當今的社會，有錢的貧窮人很多，沒有錢的富貴人也不少。 知足的人不但富有，而且平安自在。反之，不知足的人，因受欲望的驅使，身心都做欲望的奴隸，尤其為了滿足欲望，不但種種辛苦，甚至鋌而走險。我們看社會上，一些人貪污、搶劫、拐騙等，都是因為不能滿足自己的生活，希望能發一筆意外之財，因此為非作歹。但是一旦事跡敗露，鋃鐺入獄，懊悔已遲。所以，知足的人不做虧心事，所謂「平日不做虧心事，半夜敲門心不驚」，安貧、知足的人，怎麼會不平安呢？ 弘一大師出家修道後令人最大的感動，就是他對於生活的滿足。飲食方面，他說：「咸有鹹的味道，淡有淡的味道。」一條毛巾，能用三五年；一頂帽子，十幾年都捨不得丟棄，他感到生活越簡單，心靈越充實、越快樂。東晉的陶淵明「不為五斗米折腰」，過著「採菊東籬下，悠然見南山」的知足生活，何等自在！ 對於這些知足的人，我們無以讚美，就如《戰國策·齊策四》里說：「歸真返璞，則終身不辱也。」其實，知足的人，才是最懂得生活的人！ 【思考】 1.為什麼知足是第一富？ 2.你曾經為追求哪些欲望而失去快樂？ 3.試述閱讀本文的感想。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 多欲者，心常不滿，不滿，招災也；知足者，歡喜常隨，歡喜，納祥也。 知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮，精進是無盡的能源，懈怠是隱形的危機。 樂莫大於無憂，苦莫大於多欲，富莫大於知足，貧莫大於貪婪。 生活在世上要知足，不要人比人；人比人會氣死人。也不要太計較；太過計較，於得失之間不得安寧。 本分 不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。 本分，照顧當下；過頭，失去未來。 【提要】 為人正直者安分守己，對於自己分內的事情盡心盡力完成，一份工作能有十年如一日的恆常心。在人生的道路上，許多人秉持信念，就是做好自己應做的本分事，不逾矩、不強求，一步一腳印如實地達成任務，完成人生的使命，其精神令人感佩，雖不是青雲直上、飛黃騰達一般，令人欣羨，但也能無愧於己。 【正文】 佛門裡有一句話：「做一天和尚，撞一天鐘。」這句話的意思是說，要清楚自己的角色，儘自己的本分，安住身心，將事情做好。 其實社會上各行各業的人皆是如此，例如：辛勤耕種的農夫，每天日出而作，日落而息，默默耕耘，生產糧食，我們才有米飯可以吃；傳承智慧的老師，辛勤地傳道、授業、解惑，培養人才，我們未來才有希望；冒險犯難的商人，走遍國際，暢通貨物的流轉，促進國民的外交，福國利民，我們才能享有富足的生活；勞苦功高的工人，在烈日下勞苦勞力，整修機械，搬沙運石，以汗水成就一件件偉大的建築，我們才有舒適的房子可以住。這一切一切的圓滿，都需要人人盡到本分，國家才有美好的未來。 在禪宗的諸多公案中，有一則「不愧為侍者」的公案。 石梯禪師有一次看到侍者拿著缽，往齋堂方向走去，就喚住道：「你到什麼地方去呀？」侍者回答道：「到齋堂去！」 石梯禪師不以為然，申斥道：「看你手拿缽，我怎麼不知道你要到齋堂去。」 侍者反問道：「禪師既然知道，那麼又為什麼要我回答呢？」石梯說：「我是問你的本分事。」 侍者莊嚴地回答道：「禪師若問我的本分事，那麼我實在是要到齋堂去。」石梯拍掌讚嘆道：「你實在不愧為我的侍者！」 對於一位修禪的人而言，生活中的行住坐臥、出坡作務，都是本分事，都是修行生活的磨鍊，都是顯現自性的禪者風光。本分事即是認清自己的心性，照顧好自己的身口意三業，安住身心，圓滿自己應該做的事。 修禪的人能夠認清心性，顯現自家風光。那我們呢？我們也可以學習禪者的風光，認識自己，開發自己的潛能，照顧好自己的心，將自己的本分事做好，完成自己一生的責任。 【思考】 1.試述本文之大意。 2.何謂「本分事」？ 3.為什麼失去本分，就會失去未來？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 懂得做事的人，要做本分事；懂得做人的人，要做本分人。 知苦惱，才會本分不妄求；知慚愧，始能進步不退化。 向尊長謙恭是本分，向平輩謙虛是和善，向小輩謙虛是高尚，向生人謙虛是安全。 榮華富貴不一定能永久享有，販夫走卒也不是一輩子勞苦，一個人只要心安理得，適如其分地做本分事，即是幸福。 祛病之法 不憂不懼、精進奮發，是祛病第一良方。 不排不拒、放下執著，是除惱第一秘訣。 【提要】 人吃五穀雜糧長大，哪有不生病的呢？每個人從小到大，或多或少都有生病的經驗，疾病是人生免不了的過程。佛教對於疾病，希望病患要能從「身不苦」，做到「心不苦」，這就要靠自己的信心和意志力。所謂「精神能克服一切」，真正的良藥是心力，心力才是疾病的最好良藥。如果自己能夠成為自己的良醫、良藥，當然一切疾病也就無所畏懼了。 【正文】 每個人都有生病的體驗。生病時，身心受到折磨，心情變得不好，也提不起精神來。據《五王經》所說：「四大即地大、水大、火大、風大。地大不調，則舉身沉重；水大不調，則舉身臃腫；火大不調，則舉身蒸熱；風大不調，則舉身僵硬。」生病時，種種加諸身心的磨難痛苦，這時才知道擁有健康是多麼可貴！ 《摩訶止觀》提到，眾生之病皆因六緣而起，即四大不順、飲食不節、坐禪不調、鬼神得便、魔神相擾、惡業所起。不同的因緣，導致不同的疾病發生。我們雖不喜歡病痛，但是在生命中卻是無法避免的。 古德云：「比丘應帶三分病。」一位在佛道上修行的人，要和自己的疾病做朋友；以疾病作為自己修行的鞭策，在佛道上更精進用功。一般世俗的人，要用一顆勇敢的心來面對自己的疾病，才能走出人生的光明路。像漸凍人陳宏，全身都不能動，只有眼睛還可以眨，就這樣寫出了好幾本激勵的書。 口足畫家童福財先生，在跳水訓練中，傷及頸椎，經過治療，醫師宣布他將終身癱瘓。最後，他在親情和佛教的影響下振作起來，勇敢面對自己的病，重拾少年時期鍾愛的畫筆，練習畫畫，靠自己有限的肢體和體力，終於獲得國際口足畫藝協會的肯定。他用自己的毅力，艱辛地走出生命之路。 生命的旅程中，不可能一帆風順，難免會遇到不如意的事。如果我們能擁有一顆正念、勇敢的心，將不如意的事當作生命的試金石，相信我們就能突破重重磨難的關卡，走向光明燦爛的大道。 【思考】 1.文中提到眾生之病由哪六緣而起？ 2.為什麼修行應帶三分病？ 3.談談你祛病的良方。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 人生之大病，不在無用，而在無明；事業之成功，不在學歷，而在學力。 身體有病，要靠醫生來診療；心靈生病，要靠自己來醫治。 貪多為做人之病，言多為涉世之病，計多為用心之病，費多為居家之病。 人之惑，惑於私，除私則明；人之病，病在惰，去惰則勇。 病從口入，若口不亂食，則病從何入？禍從口出，若口能慎言，則禍從何出？ 氣質芬芳 人有一分學養，便有一分氣質。 人多一分器量，便多一分人緣。 【提要】 每個人與生俱來都有不同的氣質，通過學習，良好氣質可以顯現出來。譬如，閱讀好書，可以豐富內涵；接觸藝術，可以提升性靈；修行佛道，可以清淨身心，這些都是可以改變氣質的方式。總而言之，每個人都是自己生命的畫師，希望自己成為什麼樣氣質的人，就看自己如何用心描繪。 【正文】 每一個人，都有外表的長相；每一個人，也都有內在的氣質。表現在外的言行舉止，是笨拙、粗魯、呆板，是狂妄、傲慢、專橫，這些都是不好的氣質。但也有的人表現出慈悲的氣質、道德的氣質、高尚的氣質、誠信的氣質，這些氣質都能像花草一樣，散發芬芳的氣息，令人著迷。 氣質的芬芳比外相的美麗更為重要，更能引發別人對他的重視。有的人一篇演說，從他的講演中，就能表現出智慧巧思的氣質，令人崇拜；有的人一篇文章，也能表現他內在的慈悲胸懷，令人嚮往。 有的人用名牌的服飾表現他的高貴，有的人用濃艷的脂粉表現他的雍容，有的人用高雅的談吐表現他的風度，有的人用內在的修養表現他的氣質。 劉禹錫的《陋室銘》直陳「斯是陋室，惟吾德馨」。道德就是芬芳的氣質。李密的《陳情表》婉言：「臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。」孝順就是芬芳的氣質。陶淵明的《歸去來辭》所謂「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩」。淡泊就是芬芳的氣質。蘇軾在《放鶴亭記》高唱：「子知隱居之樂乎？雖南面之君可與易也！」超塵就是芬芳的氣質。 佛教里，慈藏大師的「屢征不就」、無業禪師的「三詔不赴」、唐代全付的「不受衣號」、五代恆超的「力辭賜紫」，古德不慕榮利、安貧守道的精神，這就是氣質的芬芳。 氣質就是內在的涵養。內心莊嚴美麗，勝過外在的百千裝扮；內在美如空谷幽蘭，洋溢陣陣芬芳，使人心情愉悅。一個人不必靠華麗的衣著來裝飾自己，而必須重視內在的修持，以高貴的氣質來涵育自己，以道德修養來莊嚴自己。 完美的人格、高尚的品德，是從實際生活中鍛煉出來的。因此，一個人不一定只是追求外表的漂亮，重要的是要把尊嚴、性格、氣質、風儀、人緣活出來。一個時常心存感恩的人，才能增長品德，變化氣質，才能像花朵一樣，散發芬芳的氣質。 【思考】 1.何謂「氣質」，如何培養、變化氣質？ 2.文中提到古德以什麼涵養氣質？ 3.文中提到哪些古德不慕榮利、安貧守道？請分享其中一則故事。 4.你以什麼來涵養自己的氣質呢？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 有豐富的內涵，才能散發優雅的氣質；有沉潛的醞釀，才能奮發生命的動力。 真理從清醒而來，善良從體諒而來；氣質從智慧而來，美麗從慈悲而來。 以學問磨鍊氣質，氣質自然高雅；以理法規範行為，行為自然端正；以寬恕廣結人緣，人緣自然良好；以修道淨化心靈，心靈自然清淨。