佛光菜根譚 · 第四章

迷悟之間 迷惑時，我們失去所有時間。 開悟後，我們擁有一切世界。 【提要】 心，是升沉的樞紐。我們的心，一心開二門。一念頓悟，可以放下身心，解脫自在，不受熱惱；一念生迷，就會鑽牛角尖，掀風起浪，不得安寧；一念開覺，當下轉凡成聖，煩惱也可以化為菩提。一念迷悟，影響我們的一生，甚至臨終一念，來世去向，立即決定。 【正文】 迷者，即是眾生；悟者，即是佛。在迷境裡面，我們的妄心、妄識交相爭奪；在悟的境界裡，能知道自己的真心安止何處，無著亦無系。所以迷悟之別，就是凡夫與聖者的分界線。 什麼是迷？什麼是悟？我們常常說：「眾生痴迷。」所謂「迷」，就像閉著眼睛一樣，一層眼皮遮蔽了一切，使我們看不到外面真實的世界及美麗的山川花木，而終日生活在黑暗、茫然之中。一旦我們張開了眼睛，看到光明的世界，看到山河壯麗、日月爭輝，萬物欣欣向榮，才知道以前那個黑暗、茫然的世界只是一種假象而已，這就是「悟」！ 一念迷，愁雲慘霧；一念悟，慧日高懸。好比鳳梨、葡萄的酸澀，經陽光的照射、和風的吹拂，酸澀就可以成為甜蜜的滋味。所以能把迷的酸澀，經過一些自我的省思、觀照，當下就是悟的甜蜜了。 每個人在日常行事之中，總有一些「迷」與「悟」的牽扯，有的時候當局者迷，旁觀者清。你看！多少為情所困而自殺的男女，只因「一念之間」想不開，結果徒留悲痛於人間。你看，多少為財所動而萌生殺機的歹徒，只為「一念之間」財迷心竅，害人生命，結果自毀前途，永留罵名在人間。 生活中有人處於迷的世界，也有人從迷轉悟，悟後的世界寬廣無比。明朝憨山德清禪師云：「但能識得娘生面，草木叢林盡放光。」藥山禪師悟道之後，看萬事萬物「榮也好，枯也好」，雖榮猶枯，雖枯猶榮，何等自由逍遙！ 古來的禪師大德，一旦轉迷成悟，當下盡離貪、嗔、痴諸煩惱，心中呈現的是一片光明歡喜的悟境，就連無情的草木林石都沐浴著他的法喜而欣欣向榮。 禪宗六祖惠能大師說：「心迷法華轉，心悟轉法華。」如何轉迷為悟，轉識成智，轉苦為樂？現前的這一念心，即是關鍵。 【思考】 1.簡述「迷」與「悟」之間的差異。 2.何以說煩惱也可以轉為菩提呢？試舉例說明。 3.試述一則轉迷成悟的事例。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 聰明者不迷，正見者不邪，有容者不妒，心靜者不煩。 道不學不明本源，戒不守不知過錯；禪不參不識自性，迷不悟不能解脫。 化愚就是智，去迷就是悟；除惡就是善，離妄就是真。 溝通 靜下來聆聽對方的音聲，是溝通的秘方。 動起來幫助對方的需要，是談判的籌碼。 【提要】 溝通是一門學問。善於溝通的人，能將棘手的事，經過溝通之後圓滿解決；不善於溝通的人，只是一件小事，都會造成彼此關係不和。因此，良好的溝通，是人際往來的重要因素。想要擁有良好的人際關係，就要學習溝通，尤其與對方溝通時，應站在尊重對方的立場，了解對方的需求，表達自己的誠意，切勿一味地只顧自己的利益，而損他人之利。最圓滿的溝通，就是讓彼此能達到雙贏的目的。 【正文】 在家庭中，父母子女、兄弟姊妹的相處要溝通；在社會上，人與人相處也要溝通；在國際上，國與國之間的往來更要溝通。有交流、有溝通才能彼此了解，和諧共處。 溝通，要放下心中的成見，有成見就會有設限，好比路上設有路障，就會有阻礙，有阻礙難免溝通不良。放下對彼此刻板的印象，打開心胸，拿出誠意，是溝通的首要條件。溝通，進一步要傾聽對方的音聲，了解彼此的需求，而不是片面地發抒己見，不顧他人的觀感。而其最終目的，是尋找出雙方都滿意的平衡點，創造雙贏的結果。 張太太和王奶奶比鄰而居，鄉下人家開源節流自有一套方法，張太太在自家後院，辟了一塊地種青菜，王奶奶則養了十多隻母雞。 這放養的母雞常跑到張家的菜園弄得亂七八糟，張太太多次向王家奶奶反應，希望能將雞關起來，王奶奶很客氣地道歉並允諾要把雞關起來，可是從來沒有把雞關起來過。這讓張太太傷透腦筋，心想總不能因為這事傷了兩家和氣。 有一天，張太太福至心靈，準備了一籃雞蛋，親自登門送給王奶奶，老人家很高興地道謝，張太太回答道：「不用客氣，我家的雞蛋老是吃不完，還要感謝您幫忙吃呢！」王奶奶很驚訝地問：「沒看到你家養母雞啊，怎麼會有吃不完的雞蛋？」張太太說：「每天在菜園裡隨便一撿就好幾顆呢！」 從此，王奶奶家的母雞就再也沒有跑到張家了。 一個牧場裡養了許多羊，但是他的鄰居卻是個獵人，院子裡養了好幾隻兇猛的獵狗，獵狗常常跳過柵欄，攻擊牧場中的羊。牧場主人幾次請獵人把狗關好，獵人口頭上應諾，但是沒過幾天，又聽到牧場裡小羊發出悽慘的叫聲，牧場主人又得忙著出去救羊。 為了改善這種狀況，牧場主人想到一個妙方，他挑了兩隻可愛的小羔羊，送給獵人的兩個孩子。孩子們喜愛極了這兩隻溫馴又毛茸茸的小羊，每天一定要和小羊玩耍，而獵人因為怕狗傷害到孩子們喜愛的小羊，就把狗關了起來。從此，牧場中的羊群總算能過上安穩的太平日子了。 良好的溝通前提，是先以對方的立場著想，讓他能從中得到利益，不能只站在自己的角度要求別人配合我們。上述兩則故事中，如果雙方只站在自己的立場，一味地指責對方，為什麼不把雞關起來，為什麼不把狗關起來，故事的結局有可能是雙方反目成仇，老死不相往來。而一輩子與仇人為鄰，該是一件多麼痛苦的事。所以溝通很重要。 【思考】 1.試述溝通的重要性。 2.溝通的首要條件是什麼？ 3.溝通與談判有何不同？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 面對問題，必須主動溝通，才能解決問題；面對困難，唯有永不退縮，才能克服困難。 人可以不同意他人的意見，但是不能不聽他人的心聲，遇有真善美的建議時，更應該從善如流。雙向溝通、相互交流，所謂「豎窮三際，橫遍十方」，如此才能成就事業。 語言是人際溝通的重要工具，運用不當，則是傷人的厲害武器。因此，學習說好話，以隨喜讚嘆給人歡喜，也是一種修行。 富與貧 懂得付出，不計較吃虧，才是富有的人生。 錙銖必較，只知道接受，必是貧窮的人生。 【提要】 人都希望獲得，不喜歡付出，獲得時感到很快樂，付出則感到百般為難。事實上，若能以付出為樂，那麼人生就會更有意義。付出不一定要用金銀財寶。譬如說，給人幾句好話，給人一些方便、一點因緣、一些歡喜，也算是付出。能夠付出，不計較吃虧，表示自己富有；只想接受、獲得，就是貧窮。人為什麼不過富有的人生，而要成為貧窮的人呢？ 【正文】 在一般人的觀念里，銀行中有大筆存款，有大片的土地或房地產，住在億萬豪宅的人就是富有的人。錢，人人愛，所以很多人一輩子汲汲營營想成為富有的人。但是在佛教的觀點裡，富有的定義並不是如此狹隘。 如果富有的人，住豪宅、出入乘坐高級汽車，但是每天因為股票的漲跌而愁眉不展，或是為了金錢的周轉而焦頭爛額，抑或億萬身價，但是一毛不拔，常常覺得自己錢永遠都不夠的人，能說他富有嗎？反觀像顏回「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，或是像大迦葉尊者，三衣一缽，住在冢間，日中一食，而其心境是解脫自在的，能說他們是貧窮的嗎？ 有一位窮苦青年，心中老想著要如何致富的問題。有一天，他終於有機會去拜訪一位他既羨慕又欽佩的富人，希望這位白手起家的富者，能告訴他致富的方法。 富翁問：「你想要知道如何致富的秘訣是嗎？」 「是的！麻煩您告訴我。」青年謙虛地回道。 「其實你現在就坐擁巨富，難道你竟不知道嗎？」 「真的嗎？一定是您誤會了，其實我是一無所有的人。」 「在你之前，已有很多自以為貧窮的人來問我致富之道，初來的時候，他們的確貧困不已，但是走的時候，個個都認為自己是富翁。你也是富有的人呢！」 青年一聽，不禁急切地問：「那我的財富到底在哪裡呀？」 「你有一雙明亮的眼睛。我用百兩黃金換你一隻眼睛可好？」 「不行！一千兩也不換！」青年激動地嚷道。 「那麼你的一雙手給我吧！這樣我可以滿你所願！」 「不！沒有雙手怎麼行！」青年更是激動得大叫。 富翁微笑著說道：「你有一雙眼睛，可以學習；有一雙手，可以勞動，用千兩黃金跟你換，你都不要，這樣的你不是原本就擁有巨額的財富嗎？」 青年一聽，有如醍醐灌頂，當他走出富翁豪宅的時候，也儼然是一個大富翁了。 人生除了擁有外在的財富，最重要的是擁有內在的財富，諸如：智慧、慈悲、道德、健康、歡喜、自在、平安等，須知世間有形的金錢為五家所共 ① ，而自己內心無形的能源，卻是誰也偷不走的。 【注釋】 ①五家所共：謂世間財物為王、賊、火、水、惡子五家所共有，以其不能獨用，故無須強求。 【思考】 1.試比較富有與貧窮的人生，有何差異。 2.為什麼金錢為「五家」所共有？ 3.試問，你覺得自己是一位富有還是貧窮的人呢？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 真正的富有，是歡喜而不是財富；真正的貧窮，是無知而不是無錢。 心地富有者，滴水之恩湧泉以報；心地貧窮者，一物之施難如登天。 能喜舍的人，必定是內心富有的快樂人；只接受的人，必定是貪婪無厭的貧苦人。 世界最大的是海洋，比海洋還大的是天空，比天空更大的是人的心胸！所以越是包容的人，越是富有。 樂觀與悲觀 樂觀如明燈，照亮希望的前程。 悲觀如毒品，腐蝕健康的心靈。 【提要】 佛教講無常，凡事可以變好，也可以變壞。悲觀的人為自己失去的東西而煩惱不已；樂觀的人卻永遠為自己還擁有的東西而心懷感激。所以，人生沒有絕對的苦樂，只要積極奮鬥，凡事往好處想，世界就會跟著改變。 【正文】 每一個人都有不同的人生觀，有的人樂觀，有的人悲觀。樂觀的人凡事都往好處想，持樂觀的看法；悲觀的人凡事都往壞處想，持悲觀的看法。 其實，世界上沒有絕對的樂觀，也沒有絕對的悲觀，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」。樂觀、悲觀，當然有外在的因緣，但多數都是自己創造出來的。 有一個國王，出外打獵的時候不幸弄斷了一節手指，問身邊的大臣該怎麼辦。大臣帶著樂觀、輕鬆的口氣說：「這是好事！」國王聞言大怒，怪他幸災樂禍，因此將他關入大牢。一年後，國王再次出外打獵，被當地人活捉，將他綁上祭壇，準備祭神。巫師突然發現國王少了一截手指，認為這是不完整的祭品，就將國王釋放，改以國王隨行的大臣獻祭。國王慶幸之餘，想起了牢中樂觀的大臣，他曾經陳說自己斷指是好事，就立刻將他釋放，並對他無故受了一年的牢獄之災致歉。這位大臣仍然樂觀地說：「一年的牢獄之災也是好事，如果我不是坐牢，試想陪陛下出獵而被送上祭祀台的大臣會是誰呢？」 所以，好事不一定全好，壞事也不一定全壞。佛教講無常，凡事可以變好，凡事也可以變壞。悲觀的人永遠都是想到自己只剩下百萬元而擔憂，樂觀的人卻永遠為自己還有一萬元而慶幸。 蘇東坡在被貶謫到海南島的時候，島上孤寂落寞，與當初的飛黃騰達相比，簡直判若兩個世界。但蘇東坡隨後一想，宇宙之間，在孤島上生活的，也不只是他一人，大地也是海洋中的孤島，就像一盆水中的小螞蟻，當它爬上一片樹葉，樹葉也是它的孤島。所以，蘇東坡覺得，只要能隨遇而安，就會快樂。 蘇東坡在島上，每吃到當地的海產，他就慶幸自己能到海南島。甚至他想，如果朝中有大臣早他而來，他怎麼能獨自享受如此的美食呢？所以，凡事往好處想，就會覺得人生無入而不自得。 佛教里的出家僧侶，一襲袈裟，一雙草履，到處行腳雲遊。他們可以與乞丐同行，也可以與君王同坐，看起來孑然一身，但是他擁有法界，與全宇宙的眾生同體，這又何來孤獨之有呢？ 所以，人生沒有絕對的苦樂，只要有積極、奮鬥的精神，凡事肯向好處想，自然能夠轉苦為樂、轉難為易、轉危為安。海倫·凱勒說：「面對陽光，你就會看不到陰影。」積極的人生觀，就是心裡的陽光，此言誠不虛也！ 【思考】 1.為什麼說「樂觀如明燈」？ 2.試例舉樂觀與悲觀的人有哪些不同。 3.讀完這篇文章，讓你體悟到什麼？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 樂觀的人，永遠為自己比下有餘而慶幸；悲觀的人，永遠為自己比上不足而遺憾。 悲觀者說人生是一杯苦酒，樂觀者說人生是一杯香檳，和善者說人生是一杯清水，護世者說人生是一杯甘露。 對生活，要樂觀進取；對工作，要勝任愉快；對事業，要精進持恆；對未來，要充滿自信。 尊重生命 一花一木都有生命，一山一水都有生機，一人一事都有道理，一舉一動都有因果。 【提要】 世界上最寶貴的東西莫如生命，萬千金銀和生命，叫你選擇其一，相信人人都會選擇生命。因為沒有生命，金銀財寶再多又有何用？可見生命比較貴重。世間最殘忍的行為，就是殺生，假如我們尊重生命，不隨便殺生，就是尊重生命的自由，所以佛教把不侵犯生命自由，制為第一戒。 【正文】 宇宙之中，不只是人有生命，青山綠水、花開花謝，乃至山河大地、日月星辰，都有生命。佛教講「大地眾生，皆有佛性」「情與無情，同圓種智」，因為山川草木悉皆成佛，因此「不殺故不濫砍，不偷故不盜伐」。佛教平等看待一切眾生，主張不僅對人和動物要有愛心，對山河大地也要加以保護。 《菩薩睒子經》提到，有一位睒子菩薩，每丟一張紙，生怕污染了大地；每講一句話，唯恐驚擾了大地；每走一步路，擔心踩痛了大地，這其實就是一種慈悲愛物的環保意識。 生命是世間最寶貴的東西，從佛教的觀點來看，凡是能動的、活的、有用的，都有其生命存在的意義與價值。生命的價值就是慈愛，生命的意義就是珍惜，因此一件衣服、一張桌椅、一輛汽車，只要你好好愛惜它，不隨便破壞，讓它多使用幾年，就是延續它的生命。 佛教對生態環境的保護，一直扮演著舉足輕重的角色。在佛門裡，歷代的高僧大德，他們植樹造林、整治河川、修橋鋪路、珍惜資源，並於講經說法時，勸導大眾護生放生，提倡素食，培養大眾惜福愛物的觀念，所以自古僧侶可以說都是推動環保的最佳義工。 遺憾的是，長久以來，人類一向自認為是萬物之靈，以為人可以主宰一切，甚至自私地認為，地球上的一切生靈、資源，都是為了人類的需要而存在，因此恣意地消耗、浪費，盡情地掠奪、破壞，甚至無情地傷害生靈，殘殺生命。 而今地球變得岌岌可危，如臭氧層的破壞、地球溫室效應、酸雨、海洋污染、有害廢棄物的越境移動、熱帶雨林的減少、野生動植物瀕臨絕種、地球沙漠化和開發中國家的公害等問題，為了延續地球的生機，我們要保護大自然，珍惜資源，人類才能繼續生存在這顆美麗的星球上。 【思考】 1.這篇文章內容是要告訴我們什麼？ 2.現代有哪些環保危機？ 3.佛教對生態環境的保護，做了哪些貢獻？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 世間最貴者，即為尊重生命；世間最惡者，就是殘殺生靈。 尊重別人的自由，尊重生命的價值，尊重大眾的擁有，尊重天地的生機。 念飛禽有網捕之苦，故應尊重生命自由之權；念家禽有湯鑊之苦，故應節制自己口腹之慾；念貧困有餓凍之苦，故應伸出慈悲救濟之手；念眾生有生死之苦，故應萌生護佑解脫之心。 無常 因為世事「無常」，所以文明才得以進步。 因為生命「無常」，所以未來才抱有希望。 【提要】 「花無百日紅，人無千日好」，這是無常的寫照。其實，無常是宇宙中最自然不過的現象，古來多少文人雅士莫不為文作賦感悟無常。例如，《瑜伽焰口》中的「將軍戰馬今何在，野草閒花滿地愁」，不禁令人生起了無常之感。但是，話說回來，其實無常也很好，因為無常，社會才能進步；因為無常，未來才有希望。當一個人能夠從生活中，體悟無常，會更珍惜生命；了解無常，會更珍惜擁有；明白無常，就能珍惜因緣。 【正文】 「諸行無常」是佛教的真理，世間上的一切有為法 ① 都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，是三世遷流不住的，所以說無常。 《阿含經》云：「積聚終銷散，崇高必墮落；合會要當離，有生無不死。」無常又可分為： 一、人身無常。《維摩詰所說經》舉十種譬喻——聚沫、泡、焰、芭蕉、幻、夢、影、響、浮雲、電——來說明人身無常。有身就有苦，就有煩惱；是身乃眾病所集，不能依靠。 二、人事無常。淨土宗第八代祖師蓮池大師，因父母相繼去世，而對無常有更加深刻的體會，乃作《七筆勾》，啟迪世人，文中說明「孝子賢孫、魚水夫妻、貴子蘭孫、富貴功名、家舍田園、蓋世文章、風月情懷」等都是無常的。 三、生命無常。人命在呼吸間，一口氣不來，就結束了這一期的生命。唐朝龍牙禪師云：「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。若將花比人間事，花與人間事一同。」即是對無常最好的寫照。 唐朝秀才崔護，清明節回老家祭拜祖墳，偶然在村莊上遇到一位美若天仙的姑娘，內心非常喜歡，又不好意思直接表達出來。第二年清明，他又回鄉掃墓，希望在村莊上重新邂逅那位姑娘，可是怎麼樣都找不到，原來她已香消玉殞了。秀才就很慨嘆地作了一首詩：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」所以「莫待老來方學道，孤墳多是少年人」。人與花的事理一樣，世間沒有不變的東西，沒有獨有的東西，一切都要仰賴因緣才能存在。所謂「緣聚則成，緣散則滅」，因此我們要珍惜目前所擁有的因緣，這是非常重要的。 《大般涅槃經》說：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」了解無常的真義，讓我們更加珍惜生命，把握時間，勤行精進。 【注釋】 ①有為法：指有作為、有造作之一切因緣所生法。 【思考】 1.何謂「諸行無常」？ 2.生活中哪些事物，曾讓你感受到無常？ 3.請分享閱讀《七筆勾》之後的心得感想。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 認識無常，生命有希望；明了無我，生命沒煩惱。 由無常，可悟緣起緣滅，必能精進；由無我，可知性真性實，必得自在。 進德修業 名利勘不破，道德難以增長。 私情放不下，事功難以建立。 【提要】 每個人都有想要追求的目標，或許是家庭幸福，或許是名利權勢等外在的擁有，但是在追求的同時，如果能有內在的道德修養，則能普濟群生。如果只是為了達到私人的利益，而在人我之間費盡心機，那麼，道業就無法增長。相對地，若想建立功績，卻沒有辦法割捨心中的偏愛，那麼無論在進德或修業上，就會遇到種種的魔障。唯有以道德作為修身處世的準則，才能增長道業，建立功勳。 【正文】 一個人，如果被人比作桀紂幽厲，則要生氣；比作伯夷叔齊，則會歡喜。桀紂幽厲，人君也，為何比之則生氣？伯夷叔齊，餓夫也，為何比之則高興？因為，這就是有道德與沒有道德的差別啊！ 道德，是人類社會應有的修養。如果我們的社會，我們的生活，失去了道德的規範，這將是一個什麼樣的世界呢？ 公務人員貪贓枉法，假公濟私；工商經營偷斤減兩，以假亂真；朋友之間猜疑忌妒，中傷毀謗；鄰里之間挑撥離間，搬弄是非；甚至人群里，到處充斥著愚昧邪見、頑強固執、你爭我奪、寡廉鮮恥、自私自利、損人不利己的人，又是一個怎樣的社會？ 《大戴禮記》云：「道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。」周敦頤說：「動而正曰道，用而和曰德。」又說：「天地間，至尊者道，至貴者德而已矣！」 有道德的生活，社會才能和諧，家庭才能安樂，朋友才能守信，人我才能互助。 所以，教師要負起傳道、授業、解惑的責任；醫護人員要有視病如親，救人一命的精神；工人要肯勤勞工作，以生產報效國家；商人要能合法經營買賣，不取非分之財；軍人要能保國衛民，奮勇作戰，抵擋敵人的侵略。 此外，儒家的四維八德、人倫五常；佛教的四攝 ① 六度 ② 、五戒 ③ 十善 ④ ，以及正知正見、布施結緣、不念舊惡、慚愧感恩、守護六根、利樂有情、四恩 ⑤ 總報、弘法利生、尊重包容、心意柔和、愛語讚嘆、守護正念、大公無私、捨己為人、抑己從公等，都是道德的生活。 佛教和儒家相同的地方，都是重視道德的生活；孔子不言怪力亂神，真正的佛教也不標榜神奇靈異，而重視慈悲道德。人之所以異於禽獸者，也正是因為人有道德的生活。 所以，人生世間，人人都應該負起化導社會的責任。具有道德的人，往往能以身教影響大眾，所謂：「君子之德，風，小人之德，草；草上之風，必偃。」通常以德服人，人皆能心悅誠服。所以，我們要想在社會上成功立業，最重要的，應該要有道德的修養，要過道德的生活。 【注釋】 ①四攝：指菩薩攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟之四種方法，即布施、愛語、利行、同事。 ②六度：指使人由生死之此岸度到解脫之彼岸的六種法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 ③五戒：指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 ④十善：指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。 ⑤四恩：指父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。 【思考】 1.何謂道德？ 2.試分析佛教與儒家的道德觀。 3.為何說名利勘不破，道德難以增長？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。 一般人靠華麗的衣服和化妝來美化自己，修道者則以道德和慈悲來莊嚴自己。 以慈悲獲得尊重，以智慧處理是非，以恭敬接待大眾，以道德修養身心。