佛光菜根譚 · 第三章

人我是非 人我是非，能給我們再造的機會。 逆增上緣，能給我們成功的助力。 【提要】 有句俗語：「人在做天在看；人在說天在聽。」是非、善惡、因果明明白白，可惜多少人為了是非，生活不能自在，甚至有人經不起謠言，以各種不當的方式來表明清白。其實，「清者自清，濁者自濁」，是非止於智者，做到「不說是非、不聽是非、不理是非、不傳是非、不怕是非」，「是非」又豈奈我何？只要行得正、做得正，面對是非，何足畏哉？ 【正文】 常聽人說「是非止於智者」，「是非」真的能「止於智者」嗎？其實，有的「智者」也難免為「是非」所惑，真正說來，「是非朝朝有」，唯有「不聽自然無」。 在人間，面對是非、利害，人往往喜歡遷就是非，不計利害。是非沒有公理可言，利害則有正直的意涵，但人往往為「情」蒙蔽，因此只聽是非，不重利害。 所謂「來說是非者，便是是非人」，但是人往往好聽別人的是非，於是「來說是非者，便是好朋友」，因此搬弄是非，製造是非，此也是非，彼也是非，光是是非就搞得人心浮氣躁，不得安寧。 那麼，要怎樣才能處理是非呢？每一個人先要知道，是非常常傷害人於無形，是非對人的殺傷力，往往不亞於刀劍，所以當我們不了解事情的真相，就不可以隨便與是非起舞。從小能養成不說是非、不搬弄是非，不製造是非的習慣，則別人少了煩惱，自己也會得到耳根清淨與心靈清淨的好處。 有人喜歡說是非，是因為有人喜歡聽是非。如果是有智慧的人，自己憑常識、經驗來判斷、論證，不隨便聽信是非閒言，讓是非入於耳，化於無形，如此說是非的人得不到有人聽是非的鼓勵，慢慢就會不傳是非了。 俗話說：「好事不出門，壞事傳千里。」是非大都是一些有關個人的私德、家族的隱私、別人的不幸、他人的缺陷等，一經傳播，立刻普世皆知。傳播是非者，因為不負責任，大都是「人家說的」「別人說的」「他們說的」，這種散播情報不花費的心理，使得是非不得止，因此只有從每個人不說是非、不聽是非，繼而不傳是非，如此是非就真能止於智者了。 綜上所說，對於是非的處理，別無他法，只有「不說是非」「不聽是非」「不傳是非」「不怕是非」。須知世間上只要有人的地方就有是非，因此懂得處理是非，才是真正有智慧的人。 【思考】 1.人我是非起因為何？ 2.為什麼人我是非能給我們再造的機會？ 3.你如何面對生活中的人我是非？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 功名富貴之前退讓三分，何等安然自在；人我是非之前忍耐三分，何等悠閒自得。 人我是非只是一種過渡時期的心態問題，時間一過，環境一變就不一樣了，所以不要太著意而起煩惱。 事煩莫懼，可以化繁就簡；是非莫辯，可以改非為真；操守莫虧，可以清廉自持；因果莫負，可以事理一如。 讚美 讚美的語言，像香水，小小一滴，就能瀰漫四周。 【提要】 讚美是一種發自內心對別人的讚嘆之語，能令聽聞者增長信心、希望，生起歡喜、愉悅之心。而樂於讚美他人者內心是光明、健康的，能夠對別人讚美也是一種自我修養的美德。生活中有些人吝於讚美他人，這往往顯示自己沒有風度，不耐他榮，傲慢心、好勝心作祟。自我優越感太重的人，會覺得自己最好，別人都很差，當然也就無法欣賞、接受別人的美好了。 【正文】 讚美的語言人人愛聽，就是對於小孩子的教育，用讚美的言辭代替責備，效果往往更佳，而且用讚美方式教導的孩子，也會比常被責罵的小孩子來得有自信。 在佛教中，讚美也是一門修行的功課。如普賢十大行願中，不僅要「禮敬諸佛」，還要「稱讚如來」。釋迦牟尼佛在過去世修菩薩行時，曾為一外道仙人。一次上山採藥時，看到弗沙佛入定，身放光明，景象殊勝，不禁生起無限的歡喜心，雙手合掌贊佛道：「天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。」如此七天七夜，因此贊佛功德，而比彌勒菩薩早九劫成佛。 有一位「香口」沙彌，於多劫前，因為讚嘆佛的功德，而感得生生世世口出蓮香的果報，即便是在現世，只要看見別人有些微的長處，也一樣真誠地歡喜讚嘆，因此，人人都樂意與之親近。 我們和人相處，對人多一些讚美，就是在廣結善緣，增加福德。此外，讚美要有藝術，要能皆大歡喜，要能實至名歸。 人際溝通專家黑幼龍曾談到，讚美要說到對方的心坎里：讚美不要用空泛的形容詞；要真誠、具體地說出你感激對方什麼地方；主管、長輩也需要我們的鼓勵讚美；同時也要誠心感謝，並回應對方對自己的讚美與肯定。 善用讚美的言辭，令人如沐春風，能促進人際間的和諧。同樣一件事，以不同的言辭表達，可能會得到完全不同的結果。例如，老王和小陳一起去吃清粥小菜，稀飯一下子就吃完了，老王向老闆娘要求加稀飯時，皺著眉頭說：「老闆娘，你真小氣，只給我一口稀飯，我呼嚕一下就喝完了。」結果，老闆娘臭臉回道：「稀飯是要成本的耶！」她還加收他稀飯的錢。而小陳去加稀飯時，則笑眯眯地對老闆娘說：「老闆娘，你煮的稀飯真好吃！一下子就吃光了，可不可以再添一碗？」老闆娘聽了，眉開眼笑，免費再送小陳一大碗香甜的稀飯。 讚美是一門學問，讚美得當，是說真實語。讚美言過其實，則可能變成妄語、綺語，有阿諛、諂媚之嫌。無論如何，生活中多用語言讚美人，自己並沒有損失，又能令他人歡喜，何樂而不為呢？ 【思考】 1.讚美時，應注意哪些？ 2.讚美與諂媚的分際在哪裡？該如何拿捏？ 3.讚美有哪些功德及益處？ 4.請說出十條讚美別人的話。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 笑容，是世界上最美的色彩；讚美，是世間最好的聲音。 別人灰心的時候，一句鼓勵的話，能使人絕處逢生；別人失望的時候，一句讚美的話，能使人重見光明。 毀謗人，欺負人，必損其陰德；讚美人，幫助人，必增其福德。 讚美如花香，芬芳而怡人；助人如冬陽，適時而溫暖；信心如舟航，乘風而破浪；希望如滿月，明亮而美好。 忍耐 忍耐不是退縮，而是面對人間不平時，用平常心對待。 忍耐不是無能，而是面對毀謗譏諷時，用質直心釋懷。 【提要】 「能忍自安」，忍耐看起來是吃虧保守，其實「忍」之一字，是大力量，是大智慧，忍的力量勇銳無比。一個能夠忍耐的人，其性情是沉穩、安詳、理性、和平的，正因為有好的性情，遇到事情能夠忍耐處之，即可逢凶化吉、轉危為安、化險為夷。 【正文】 經典說：「諸修行中以忍耐最為第一。」如果不能忍耐，縱有一些修行、功德，也不能成就。所以，一切修行功德中以忍耐最為第一。說到忍耐，要能忍耐貧窮、忍耐困難、忍耐痛苦。有時候受人的氣，能忍一口氣，便能避免是非爭吵，即使受人誹謗、輕視、誤會，也得忍受下來。俗語說：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」 人往往對喜歡的人、喜歡的境界容易生起貪著心，對不喜歡的人，不喜歡的境則生起嗔恨心。如果我們對貪著心，能忍耐不執取，就不會有患得患失的苦惱。對於違逆的境界和人事，能忍一時之氣，不起嗔恨心，便不怕侮辱，甚至災害降臨到我們身上。能忍一口氣，便增加了一份力量。 有權力不能壓服人，會罵人的人不見得有力量。強權、武力更不能平服人的反抗心，中國秦始皇、德國希特勒都是明證。只有忍耐的力量最大，如漢朝韓信，他能忍胯下之辱，最後終能成就大功業。 《佛遺教經》說：「若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。」「忍」，從字面上看，心上一把刀，一把刀插在心上而能面不改色，那是需要很大的耐力的，或許忍受的當時很痛苦，但往往能得到意外的結果。忍的美德常是持戒者所不能及，能行忍者，乃名之為有大力的人。 一代高僧玄奘大師，能到印度求法，能經過八百里流沙，克服種種困難，在於他「寧向西方一步死，不向東土一步生」的願力，而能有這麼大的抱負、願心和毅力，難道不是因為具有忍耐力嗎？唐朝鑒真和尚為了到日本傳戒法，歷經十二年，經過六次的艱難與挫折，最後到達日本時，雙目已失明，雖然他肉體受損，但是完成了畢生的願望，戒法也因此東傳。他這種為法忘軀的精神也就是從忍耐中培養出來的。 在《雜寶藏經》中說明忍耐有五種利益：一、能忍耐就沒有人能怨恨；二、能忍耐就能成就一切事業；三、能忍耐就能受眾人愛敬；四、能忍耐就能有好名聲；五、能忍耐就能得生善道。 當我們遇著不如意的事，碰到不如意的人，若能平心靜氣，自己反省，或許可以找出一條平順的路；用生氣來應對，只能讓事情更惡化。 【思考】 1.為什麼「諸修行中以忍耐最為第一」？ 2.請論忍的力量從哪裡來。 3.請舉例說明忍是大智慧者。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 忍耐不是怯弱，而是謙讓；忍耐不是退縮，而是承擔。 真正的力量是忍耐，真正的智慧是寬厚，真正的慈悲是包容，真正的財富是知足。忍耐、寬厚、包容、知足，人生之四寶也。 一個人忍耐多大，力量就有多大；一個人承擔多少，成果就有多少。 勇者的生命 唯有真正受過痛苦煎熬的人，才更能體悟真理的崇高。 唯有勇敢接受負面不平的人，內心才能有寬容的空間。 【提要】 在佛道上修行，我們需要一顆大無畏的心；在世間生活，我們也需要一顆勇敢承擔的心。只要「敢」接受一切的挑戰，「敢」發大願去成就諸事，相信就能跨越重重的阻礙，成為一位生命的勇者。 【正文】 做人，要有勇氣，才能在人世間的橫逆挫折中，越挫越勇。佛教講「成佛作祖」，也不光是有慈悲、有智慧就能夠成就，最重要的，還要有勇氣。你看！觀世音菩薩遊行三千大千世界，救苦救難，如果沒有吃苦耐勞，沒有大無畏的勇氣，他怎麼能救度眾生呢？地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」，也是要有勇氣，才能深入地獄救苦。 勇氣的表達，知恥、認錯、慚愧、懺悔，都是勇氣。忍耐，要有勇氣；承擔，也是勇氣。出家人割愛辭親，是勇氣；行腳天下，是勇氣；弘揚真理，是勇氣；廣度眾生，是勇氣；刻苦修持，是勇氣；獨身自處，是勇氣；克己利人，是勇氣；托缽行腳，也都是勇氣。 軍人作戰，要能打勝仗，必須要有勇氣；學子讀書，不但要有十載寒窗的勇氣，而且要懷抱將來救世救人的志氣。 軍事家要有勇氣，政治家也要有勇氣。所以能夠被稱為「家」、能夠成為偉大人物的，不單是要學德健全，具備勇氣也是重要的一環。 但現在的青少年，逞強好鬥，有勇無謀，只憑一時衝動，好逞匹夫之勇，則不稱為勇氣。一個人必須「智仁勇」兼備，才是真正的勇氣。 這個世界，屬於有勇氣的人所有，商人萬里行商，探險家征服高山海洋，都要靠勇氣。一個人，能負擔家庭的責任，是一家的勇者；能維護一個社區，是社區的勇者；能保護一個國家的安危，是國家的勇者。 所謂勇者，要修身養性，刻苦自勵，養成孟子所謂的「浩然正氣」，能不為金錢所動、不為美色所誘、不為語言所惑、不為刀槍所懼，才是一個勇者。 現在的人，學習知識比較容易，學習當一個勇者比較困難。有的人平時逞強好勝，但在危難之前，容易為人收買，忘失身負的重任，忘失做人的骨氣。所以，真正的勇者，沒有多年的修心養性，是不容易成功的。 美國的太空人要升到太空以前，都要修習禪定，因為禪定能養成一個人的勇氣。當一個人在生死面前都能無所畏懼，還有什麼不能勇敢的呢？ 【思考】 1.何謂勇者？應具備哪些條件？ 2.為何說觀世音菩薩及地藏菩薩是勇者呢？ 3.敘述一位勇者的故事。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 勇者創造命運，弱者依賴命運，仁者靜觀命運，智者改變命運。 所謂勇者，是敢於向自己丑陋習性挑戰的人；所謂仁者，是不斷對別人醜陋習性包容的人。 做事遇到困難只是一種過程，就如大石橫路，懦者視為行路的絆腳石，勇者卻認為是進步的踏腳石；有「力量」者，沒有所謂的困難。 心的力量 心如田地，好的田地能生產好的農產品，壞的工廠只會污染環境。 因此，我們要保有一顆清淨、慈悲、善良、歡喜的心，才能給人創造快樂。 【提要】 世界上什麼力量最大、最強？心的力量最大、最強。一個人要成佛做祖、希聖希賢，或是與魔鬼羅剎為伍，也都是由心為主導，心正則行正，心邪則行邪，在生活中照顧好這顆心，是很重要的。禪門的參禪打坐，經常提醒禪者要提起正念、照顧腳下，無非就是要我們觀照自心，讓心保持正念，念念分明，在寧靜祥和中發掘自我般若本性。 【正文】 《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間。」唯識家說：「三界唯心，萬法唯識。」天台宗有「一念三千」的說法。《仁王般若經》說：「九十剎那為一念，一念中，一剎那經九百生滅。」 由此可見，人的心念速度比光速還要快。在這些快速轉動的念頭中，我們的心，一下子天堂，一下子地獄。如果生起仇恨惱害的心就是地獄；生起爭鬥嗔恨的心就是餓鬼；生起無明愚痴的心即是畜生；生起忌妒傲慢的心就是修羅 ① ；修五戒十善的心是人道；快樂喜悅的心是天堂；生起自他兩利、慈悲憫眾生的心是菩薩；生起包容平等的心就是佛。我們的心可大可小，大到可以「心包太虛，量周沙界」，小到「情人的眼睛，容不進一粒沙子」。 心如國王能發號命令，他的臣民「眼耳鼻舌身」都要聽命於心，我們要守護好自己的心，讓他成為一個仁王，領導臣民們做好事；正如我們每一個人都是畫家，自己想要把自己塑畫成什麼形象，也由自身來創造。 有一天舍利弗在路上遇到一位信徒，舍利弗看了看信徒之後對他說：「請恕我直言，你最近的臉相很難看，一副兇狠相。」這個信徒回家後，開始反省為什麼自己的面相會變得如此兇惡？左思右想終於明白，原來，最近一直在雕刻羅剎 ② 像，日想夜想都在揣摩羅剎兇惡的表情，不知不覺中連自己也變成羅剎相了。於是這位信眾改成雕塑佛菩薩像，每天心中想的都是佛菩薩慈悲、祥和的表情。過了一陣子，舍利弗再次遇到這位信徒，忍不住稱讚他：「你現在的相貌，真是慈悲柔和啊！」 我們的心能成聖成賢，也可以是地獄、餓鬼、畜生。心可以如日月，給人溫暖、光明；心如甘露，讓人茅塞頓開；心如大海，包容一切。只要我們相信心的力量，每天往好的方向想，而且持續不斷地去做，相信就會有所成就。 【注釋】 ①修羅：意譯為「非天」，因其有天之福而無天之德，性情諂詐，似天而非天。 ②羅剎：一種能行走、飛行快速，牙爪鋒銳，專吃人血、人肉的惡鬼。諸經中，偶亦轉變成佛教之守護神，稱為羅剎天。 【思考】 1.何謂「三界唯心，萬法唯識」？ 2.你相信人的心念比光速還要快嗎？為什麼？ 3.何謂「十法界」？為什麼我們的心會住在上面？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 心胸寬大者能廣，心田寬大者能有，心海寬大者能容，心量寬大者能空。 以結緣布施為心田，最大的感應不是佛菩薩放光加持，而是開發了我們內在的光明。 花兒種在泥土裡，花開花落，難保好風光；花兒種在心田裡，花開不落，永遠吐芬芳。 千錘百鍊 上等人，經得起千錘百鍊。 中等人，經得起打罵棒喝。 下等人，經不起任何臉色。 【提要】 松柏，因為耐得起考驗，才能成為千年之樹；梅花，在冰雪風雨的寒冬里，越冷它越開花。一塊美玉須經過藝術家一刀一刻地雕琢，才能塑造形象；人生要能夠接受與歷經種種不合理的磨鍊，才能邁向成功的未來。 【正文】 明朝的于謙有形容石灰詩云：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。」 這首詩對於一個人的立志奮發向上，有很大的鼓勵。石灰本來是土石的礦物，但是經過烈火的焚燒，雖然粉身碎骨，粉刷在牆壁上，就留得潔白無瑕給大眾。所謂「殺身成仁，捨生取義」，這就樹立了聖賢的榜樣。 世界上的偉人，哪一個不是經過千錘百鍊，才能名垂青史？哪一個宗教家不是經過千錘百鍊，才能活在世人的心中。乃至現在社會上成名的人物中，何嘗不都是經過千錘百鍊，才能創造出令人推崇敬重的豐功偉業？ 例如，荊軻為了行刺秦王，所謂「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，雖然明知此去生死未卜，依然慷慨就義，故能成為一代俠義之士。岳飛為了盡忠報國，所謂「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，他如果沒有「踏破賀蘭山闕」的勇氣，就不能成為一代名將。 南宋名相文天祥，抗元兵敗被俘，寧死不屈，在獄中寫下《正氣歌》，以伸其志。清兵入關，死守揚州的史可法，誓死不降，寧以一死報效國家，氣節凜然。 燕國名將樂毅，在連下齊國七十餘城後，因君王聽信讒言，陣前換將，他在悲痛之餘悄悄去國，所謂「君子絕交，不出惡聲。忠臣去國，不潔其名」，他寧可自己受辱，也不肯讓君王的名聲受到損害。 近代的抗戰名將張自忠，為國死難，為國捐軀，即使敵人也受到感動而向他敬禮。參加清末維新的譚嗣同，發表「要革命，不流血，能讓人覺醒嗎」的宣言，豪氣干雲。黃花崗七十二烈士慨然犧牲生命，以換取人民的覺醒，更是浩氣凜然，令人起敬。 富樓那要到蠻荒地區去弘法，那裡非常危險，但他願將生命奉獻給佛陀。永明禪師的「將此一命，供養眾生」，這些都是那麼壯烈豪氣，令人肅然。 一個人如果不肯粉身碎骨，對世間能有貢獻嗎？我們即使做不到壯烈成仁，至少要有此理念，才能遺留人間的清白。你如果不把功行留在人間，不把犧牲、嘉言、思想留在人間，不能讓世人心生仰慕，如何與歷史大眾同在？因此，人生的意義，應該要像石灰一樣，留得清白在人間，千萬不要與草木同腐朽啊！ 【思考】 1.請例舉歷史上哪些人歷經千錘百鍊而成功。 2.請例舉歷史上哪些人經得起打罵棒喝，而受人肯定。 3.請例舉歷史上哪些人禁不起一點臉色，而忘恩負義，陷害忠良。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 樹木沒有日曬雨淋長不高；修道者沒有千錘百鍊不健全。 做人要爭氣，不要生氣。所謂「爭氣」，並不是做「上」「中」「前」的人，而是做個沉得住氣，吃得了苦，有大志願，禁得起千錘百鍊的人。 做人要像千年老松，能經得起寒霜雨露的摧殘；處世要像嚴冬蠟梅，能受得了冰天雪地的考驗。 面對困難 貧困是琢磨志氣的玉石，卑賤是成熟身心的冬雪，逆境是考驗人生的試卷，煩惱是修行證道的資糧。 【提要】 有人說，當失敗的次數越多，成功的機會也就越近，意思是說，成功往往屬於堅持到最後一分鐘的人。多少人遇到困難退縮不前，失去信心，放棄奮鬥的勇氣，而無法嘗到成功美好的滋味。所以，凡事面對事實，勇於嘗試，困難自然就會迎刃而解。 【正文】 生活在這個不圓滿的娑婆世界，很多事不能盡如人意，就像蘇東坡說：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」人生這條生命之河，總會有高潮、低潮的時候，有時平靜無波，有時波濤起伏，遇到困難在所難免。有的人面臨困境可能束手無策，甚至怨天尤人、一蹶不振，有的人卻能面對難關，把危機化為轉機。 青年上考場，有錄取與落榜之分。落榜後，有勇氣的人會想，明年再來，何必為一時的失敗而氣餒？求職的人，未被錄取，也不必慨嘆，此處不容人，自有留才處。 商場上，盈虧勝敗也不值得長吁短嘆，只要精益求精，滿足各方的需要，何患不能轉虧為盈呢！情場上，一些男女戀愛，因為沒有獲得對方的青睞，嘗到失戀的滋味，以為情場失敗，人生再無樂趣可言，於是灰心喪志，消極頹喪，一蹶不振，真是何苦來哉。 人生的旅途，一時的失意，一時的挫折，跌了一跤，不是人生的全部，只是人生的一個逗點，未來的成就、光輝，還有很多的虛線有待我們繼續完成。 世界上許多的科學家如愛迪生，他們的發明無一不是經過一次又一次的失敗，但是他們不以為這是永久的失敗，所以他們能再接再厲，直至成功的一日。奧林匹克運動會的選手，也是因為不向失敗低頭，所以有卷土再來的勇氣。 多少的社會人物，經過千辛萬苦，一次又一次的挫折，就是因為不灰心失意，所以能東山再起，最後終能大放光彩，貢獻於民。 【思考】 1.為什麼貧困能琢磨一個人的志氣？試舉例。 2.為什麼卑賤可以成熟一個人的身心？試舉例。 3.為什麼煩惱是修行證道的資糧？試舉例。 4.請分享一則面對困境而成功的感人事跡。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 困難里或有許多生機，勞苦中必具無限成就。故遇難不必逃避，逢苦應當面對。 能夠克服困難，便能獲得良機；能夠解決困難，便能化解危機； 能夠面對困難，便能尋求轉機；能夠不怕困難，便能把握時機。 面對逆境及不順遂的事時，最好的方法是「忍」。「忍」，是一種認知、承擔、處理、認同、負責。忍的步驟是先忍之於口（下忍），再忍之於面（中忍），繼而凡事不動心、不生氣（上忍）；如此才能在洪爐中煉鐵成鋼！ 慚愧 一個沒有慚愧心的人，永遠不能進步。 一個沒有羞恥心的人，永遠不能成功。 【提要】 學佛之人最怕的就是趾高氣揚，驕慢待人，因為這樣的人將不再力求上進；反之，一個有愧意慚心的人知道奮發圖強，肯力爭上遊。所以慚愧是進德修業、敦品勵學的原動力，是人間最好的美德，是入道的要門。 【正文】 世界上最名貴的衣服，不是珍珠衫，也不是羽衣裳，更不是綾羅綢緞、貂皮大衣，而是「慚恥之服」。慚愧知恥是最美的服裝、是最好的化妝品。一個人心中如果懂得慚愧知恥，自然能夠散發高貴莊嚴的氣質，所以佛經說：「慚恥之服，無上莊嚴。」 所謂「慚愧」，慚者，怕對不起自己；愧者，怕對不起他人。慚愧就是對自他不好的行為、心念，感覺羞恥，知道懺悔、改正。有了慚恥之心，可以激發一個人奮發向上。曾任六國首相的蘇秦，因為恥於父母不以其為子、嫂嫂不以其為叔，感到功名無成，因此懸樑刺股，發憤苦讀，終於成就不世偉業。蜀主劉備，因為慚愧自己身為漢室宗親，卻無力匡扶天下，因此奮起，號召天下英雄起義興漢，終於創下「三分天下」的局面。 一念慚愧、一念反省，高貴的品格、清淨的自性就能升華起來。一個人如果能夠時時仰無愧於天，俯無怍於人，則此人的道德梵行就幾近於圓滿了。反之，一個無慚無愧、恬不知恥的人，往往因為道德良知被貪心物慾、被嗔恨忌妒蒙蔽，因此無惡不作，自然就失去人格。沒有人格的人，則如樹木無皮，無皮之樹，怎能開花結果？ 現在社會上經常聽到，有人不滿國家社會對自己照顧不周，怨怪親人朋友對自己不好，然而自己何妨想一想：我們對國家又貢獻了什麼？我們對親人又有什麼樣的照顧？假如我們能夠懂得慚愧反省，念及國家的保護、父母的養育、師長的教誨、親人的關懷、朋友的支持，我們除了慚愧之外，感恩尚且不及，哪裡還敢去怨天尤人？ 儒家有謂：「知恥近乎勇。」有一念的慚愧，就有一念的善根。一個人不怕能力不如人，也不怕曾經犯錯，只怕消極頹唐、自甘墮落。曾經有一個品學兼優的學生，只因衣服上不慎掉了一顆紐扣，遭到老師當眾責罰，假如當下能夠反省，品學必然更加增進，但是此生卻從此自暴自棄。所以，今日的教學方法，老師也應該以養成學生的自尊心及自我處罰的慚愧方式，來重新評估價值。 有慚愧心的人，自能改過向上，自能敦品勵行。假如每一個人從小都能培養慚愧知恥的心，經常慚愧自己的無知、慚愧自己的無德、慚愧自己的無能、慚愧自己的不足，能夠把慚愧培養成為自己身心思想的全部，把慚愧表現在行住坐臥、語默動靜之中，必定能夠增長德業，無往不利。 【思考】 1.何謂「慚」？何謂「愧」？ 2.為什麼慚愧是最美的服裝、是最好的化妝品呢？ 3.試例舉如何把慚愧表現在行住坐臥。 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 慚愧反省，是悔過的勇氣；慚愧反省，是自知的鏡子；慚愧反省，是明日的祥和；慚愧反省，是智慧的果實；慚愧反省，是進德的階梯；慚愧反省，是自修的功課。 心中常存感恩，道業自然增長；心中常存慚愧，人事必定圓滿。 常懷感恩，較能進步；常能慚愧，較易進德。