佛法修行止偏法要 · 附錄二：《印光大師永思集》選編 印光大師舍利記

范古農居士 「舍利」梵語，正雲「設利羅」，華言「靈骨」，乃戒定慧忍行功德之所熏成者。昔釋迦世尊之涅槃也，自火荼毗，碎身為五色舍利，光瑩不壞，且現神變，此為佛舍利。嗣後凡有德高僧，荼毗皆有舍利，但光澤、堅固等遜於佛。今靈岩山印光大師舍利可得而記焉。 大師生西百日而荼毗，適逢世尊涅槃聖節。是日天氣忽爾晴朗，緇素送者二千餘眾。真達老和尚舉火。入晚，煙白如雪，現五色光。翌日晚，靈岩住持妙真和尚，偕眾赴荼毗所檢骨，色白質堅，重如礦，觸之，作金聲。頂骨裂五瓣，如蓮花。齒全不壞，三十二顆（編者註：大師以八十高齡而牙齒完固不脫，亦罕有也）。發現舍利無數，其形有珠粒者，有花瓣者，有塊式者。其色有紅者，有白者，有碧者，有五彩者。形色殊異，數以百計。 檢畢，別為六聚，各盛以盤，識（zhì加上標記）之曰：「五色舍利珠」，珠者粒圓而散者也；曰「五色小舍利花」，花者珠粒相黏(nián)成花狀也；曰「五色大舍利花」，大花者薄片如花朵者也；曰「五色血舍利」，血者肉所化也；曰「五色舍利塊」，雜形如塊者也；曰「牙齒三十二粒」，所謂牙齒舍利也。此六聚者，將珍藏於山，以資紀念而垂（留傳後世）瞻仰。檢余灰燼，輒有信士，禮拜禱求，必有獲者，菲律賓吳國英居士其一也。他若新加坡廣洽法師，先得五彩舍利；五台山法度上人得翠色舍利；上海樂慧斌居士得巨塊血舍利，皆因緣之特殊者歟。妙真上人以六聚舍利，攝影分贈知識，遠近見者，莫不嘆為希有，至有發心迎請供養，永作紀念者。 記者曰：大師一生，嚴淨毗尼[1]，專志淨土。最後一著（zhāo為達到某種目的而採取的一步），既現生西瑞相以垂範，復留舍利以彰法身不壞之相，令有緣者，瞻禮供養，咸獲功德。大師悲度眾生，弘願無盡，有足（充分）征（證明）者，豈僅淨德莊嚴而已哉！時維（文言助詞）中華民國三十年辛巳仲春[2]，淨業學人古農范寄東和南謹述。 [1] 毗pí尼：又譯作毗奈耶，即戒律。 [2] 仲春：仲，在當中的。仲春，春季中期。