法帖釋文考異 · 法帖釋文考異卷二
明 顧從義 撰
後漢張芝書【伯思云：「唐文皇右軍傳贊云：『伯英臨池之妙，無復余蹤。』當是時，遠購冥搜，古帖畢出，而御府所蓄，其富無倫，尚無伯英書，後世豈可復得，非特唐也，晉世見者亦寡。故庾翼與右軍書云：『昔得伯英章草十紙，過江亡失，常嘆妙跡永絕。』此卷『草草芝白』一帖差近古，亦疑先賢摹仿也。前『知汝殊愁』以下五帖，米雲皆張長史書，信然。但帖中有雲『數往虎丘，祖希時面』，祖希，張玄之字也。玄之與大令同時，虎丘地在江左，當是長史書二王帖辭耳」】
知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤，可恨吾病來不辨行動，潛不可【《大觀帖》合 「不可」 共作 「處」 字，後羲獻帖語亦有 「潛處」 字，以義詳之，要是王著誤分也】耳。
終年纏此，當治【施總釋注云：「治」 字本 「復」 字，《淳化帖》摹差，劉作 「治」。按《大觀帖》摹正作 「復」】何理耶？且方有諸分張，不知比去復得一會，不講意【施作 「竟」】不意【同上】可恨，汝還當思更就理，一昨【一本合二字作 「所」 字】游悉誰同，故數往虎丘，不此甚蕭索，祖希時面，因行藥欲數處【按此行下空，不能容 「款」 字，故提頭耳】款過，還復共集散耳【《淳化》拖筆不過三寸，《大觀》乃至七寸】。不見奴，粗悉書雲見左軍，彌數論聽故也。
今欲歸，復何適，報之遣，不知總散，往並【上二字劉、施釋闕，按書法當作 「往並」】侍郎耶，言別事，有及過謝憂【有飛白】勤。
二月八日復得鄱陽等，多時不耳，為慰如何，平安等人，當與行不足，不過彼與消息【米云：「前五帖並張旭書」】。
八月九日，芝白，府君足下，不為【劉作 「所為」，陳作 「不日」，施疑，按字形當作 「不為」】秋涼平善，廣閒【劉、施作 「深」，非】彌邁，想思無違，前【一作 「奈」，非】比得書，不逐【一作 「遂」，非】西行，望遠懸想，何日不勤，捐【庭堅作 「指」】棄【劉作 「業」，非】漂【庭堅作 「湮」】沒，不當行李，又去春送舉【一作 「余」，非】喪到郿【一作 「美」】陽，須待伴，比故遂簡絕，有緣復相聞，餐食自愛，張芝幸甚幸甚。
後漢崔子玉書【伯思云：「崔子玉書雲『數附書知聞，以解其憂』，唐人書也，字亦非漢。」 案孫云：「伯英嘗雲吾上方崔、杜不足，下比羅、趙有餘。」 則敘崔當在張前，《大觀帖》敘在張後】
賢女委頓積日，治此為憂懸，憔心今已極佳，足下勿復憂念，有信來數附書知聞，以解其憂【米云：「偽」】。
魏鍾繇書【伯思云：「尚書宣示帖，鍾書真跡本在王丞相導家，導過江時藏衣帶中，以遺逸少，逸少以遺王修，修死，其母以修平日所寶幷入棺，真跡遂絕。此本右軍所臨者。白騎遂帖乃王大令臨，唐開元中在滑台人家，並逸少臨宣示帖藏之，故誤錄在鍾部。長風帖乃逸少早年書，殊雲變鐘體，故亦誤寘此，長風範母，齊梁人書，非也」】
尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示逯【孫云：「音錄，人姓。」 案《韻會》音代及也，古作 「逯」，又賄、霽韻，鍾繇力命帖有 「復蒙逯及」 語正同】於卿佐，必冀良方出於阿是，芻蕘之言可擇，廊廟況繇，始以疏賤，得為前恩，橫所眄【一作 「眄」，又 「盼」 同】睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日，再世榮【「策」 通】名【按諸本皆作 「榮名」，《法帖譜系》云：「黔江帖『榮名』作『榮石』，正與《戲魚堂帖》同」】，同國休戚，敢不自量，竊致愚慮，仍曰達，晨坐以待旦，退思鄙淺，聖意所棄，則又割意不敢獻聞，深念天下今為已平，權之委質，外震神武，度其【《大觀帖》「度其」 右邊有 「臣張長吉、張仲文」 小字】拳拳，無有二計，高尚自疏，況未見信，今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當防其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己，里語曰：「何以罰，與以奪，何以怒，許不與。」 思省所示報權疏，曲折得宜，宜神聖之慮，非今臣下所能有增益，昔與文若【荀彧字也】奉事先帝，事有數者，有似於此，粗表二事，以為今者事勢尚當有所依違，願君思省，若以在所慮，可不須復煩節度，唯君恐不可采，故不自拜表。
繇白，昨疏還示，知憂虞復深，遂積疾苦，何乃爾耶？蓋張樂於洞庭之野，鳥值而高飛，魚聞而深潛，豈絲磬之響，雲英之奏，非耶？此所愛有殊，所樂乃異，若能審己而恕物，則常無所結滯矣，鍾繇白。
白騎遂內書，不俟車駕，計吳人權道情懷急切，當以時月待取伏罪之言，蓋不以疑相府，小緣心吞若八九【《大觀》即接下帖】。
弟常患常羸頓，遇寒，進口物多少【有飛白】，新婦動止仰人，十二日，繇白，雪寒想勝常，得張侯書，賢從帷帳之悼，甚哀傷不可言，疾患自宜量力，不復具，繇白。
得長風書，靈柩幽隔三十年，心想平昔，痛慕崩絕，豈可居處，抽裂不能自勝，謝書【已上二字閣本微闕】已乞【施作 「具」】日安厝，即其情事長畢，奈何松等隕動，哀情頓泄，亦難可言，郗還未卜，聊示友中郎，相憂不去心，感遠懷近，增傷惋，每見范母子哀號，使人情悲【米云：「齊梁人書」】。
吳青州刺史皇象書【伯思云：「皇象『文武』帖，蓋寫漢東觀校書郎中高彪送幽州督軍御史第五永箴耳，結字亦古。史本雲『呂尚七十』，此雲『師尚七十』；史本雲『明其果毅』，此雲『昭其果毅』，『師』作『呂』，『昭』作『明』，蓋作史者避晉諱。五將三門下當雲『地有九變，丘陵山川，人有計策，六奇五間，總茲三事，謀則諮詢，無曰已能，務在求賢，淮陰之勇，廣野是尊，周公大聖，石碏純臣，以威克愛，以義滅親，勿謂時險，不正其身，勿謂無人，莫識己真，忘富遺貴，福祿乃存，枉道依合，復無所觀，先公高節，越可永遵，佩藏斯戒，以厲終身。』時蔡邕輩並賦詩送永，獨彪作此箴，邕等甚美之，以為莫尚也。全章見《東漢書》，此段軼之。象書人間殊少，惟建業有吳時天發神讖碑，若篆若隸，字勢雄偉，相傳乃象書也。張懷瓘目以沉著痛快，真得其筆勢雲。皇象後章草一表，蓋唐人偽作，其體正與世傳曹植書鷂雀賦同，皆非真跡。至若孫皓上晉武帝表，亦章草書，字畫高古，與此有間矣」】