梵門綺語錄 · ●梵門綺語錄二

◎蘇州染香庵松月 佛門子弟塵心未淨，不耐禪房寂寞而還俗嫁人者，往往而有。然皆姻緣草草，有類私奔，未有百兩相迎、六禮咸備、委禽納幣而結正式之婚者。況乎其為閥閱之家，詩書之子，御輪親迎，歌「宜家宜室」之詩也。如光緒辛丑壬寅間，蘇城染香庵之松月與齊門程秀才之成婚，可作乘龍佳話矣。 松月十七八歲時，丰容盛鬋，姿色在中人以上，而摽梅迨吉，有女懷春，禪榻淒涼，不無身世飄零之感。然其住持尼清規確守，齋魚粥鼓，與松月同臥起，竟寸步不相離。庵中除一老嫗司炊爨啟閉外，此外別無他人。庵規嚴肅，五尺之童不入門。松月雖春心淺逗，顧頻年禁錮，心不死而自死，無如之何也。 某宦婦者，已字，未嫁而夫死，過門成服，抱木為婚，之死靡他，守貞終老。營一家庵於城西，帶髮修行，暮鼓晨鐘，儼然方外。與染香尼相友善，時時往還，經卷流連，頗稱莫逆。婦每至庵，見松月年華漸長，端莊流麗，體態苗條，饒有大家風範，愛之而復憐之，屢欲為尼說法，俾松月及時還俗，不致淪沒終身，將來女貌郎才，可達有情眷屬之目的。然知尼故性情剛愎，非可以情格而理喻者，若用強迫手段，又何事不可以辦到。唯素與尼善，而奪其所有，未免傷情。且佛法綦嚴，吾既與之為同道中人，不可為吾一人所破壞。然於松月一方面，終有不能釋然於心者。乃以言諷於尼曰：「師年老矣，若不預為之計，將來松月一人，青年孤弱，何以擔承庵務？不若早為之地，覓一鄉女為松月徒。否則，余家有蠢婢在，不嫌粗劣，當謹以作贈品，則承乏有人矣。」尼深然之。 他日婦以婢至，為之皈依剃度。婢果痴憨醜陋，年已十八九，尚未知人道者。顧操作勤勞，行為誠懇，晨執炊而暮鍵戶。既助尼之力，深得尼之歡，而庵中舊有之老嫗已聾瞽不任事，尼方莫為之計，至是而感激婦之垂愛不置也。不知婦之拔幟立幟，設計甚工。淮陰將兵，固有能出奇而制勝者。不旬日間，松月黃鶴矣。嫦娥奔月，里巷喧傳。然佛家門開方便，「逃禪」二字，安必不可作逃出解？無足異也。尼自失松月後，無法尋覓，思慕哭泣，固意中事，總以有婢相承乏，亦以聊慰其衷懷，音耗杳然，旋即置之矣。 齊門程秀才者，歙人木商子也，文名籍甚，有聲於時。父母早亡，家資巨萬，弱冠娶某氏女，伉儷甚篤。三月而賦《悼亡》，莊子鼓盆，悲不自己。有為執柯，輒不之許。會寒食往山塘掃墓，攜小舟出閶門，行數里許，見臨河一巨宅，麗姝三四，倚門而立，中一人貌最秀，無尋常脂粉氣。詢諸舟人，知其為董事程姓家秀才。本以斷弦久，鰥魚寂寂，錦衾角枕，獨旦生悲，遇此殊姿，不覺心動。及聞舟人言，知系同姓。格於成例，為之愕然。 舟行數箭路，舟人女向秀才乞艙中自來火燃香菸，謂秀才曰：「儂操舟久，不時往來山塘，沿河人家，大半相識。」頃之，程姓有姊妹三，其姿容淡容淡雅者，蓋彼親串女也。秀才大喜，微露問名意。女以有母在家，足以任媒介事，容歸而與謀。秀才重託之，許厚酬柯潤焉。 數日，女來報命，謂：「此女系某宦婦義女，婦守貞，無所出，以義女作親女，愛憐倍至。終身之事，婦有全權。尊囑已由老母通達，幸不辱命。唯一切婚禮，須稍飾觀。」秀才一一應之，而擇日下聘也。婚有日矣，婦即假親串家嫁女。婦之夫家本巨族，婦請夫兄主婚，而夫族之人皆重婦貞，徇婦之意，合族咸至，贊襄喜事，如己家嫁女者。然而並不知新人之為松月幻相也。或有疑之者，則以母家遠族侄女對之。男家先世亦貴顯，故迎娶之日，銜牌儀仗，充塞衢途，彩輿臨門，山塘十裡間，咸嘖嘖相稱羨。女家於所對付之處，其繁盛蓋稱是婦囑。女之勿以來歷告人，但曰：「本為母之夫家遠族女，螟蛉以作親女者耳。」蓋婦之夫家本浙西人，家鄉寒族多素不通聞問，故人深信之，而無疑之者。 厥後，琴耽瑟好，鴻案相莊焉。值婦病，秀才夫婦同往省親。適染香尼亦送物品至，瞥見女而大咤，蓋妝束全非，而面目猶是。幸婦疾中神志極清，亟曳尼坐，掩其口，而告之故，且願以重金壽，以之自贖其罪。尼亦喜松月之得所也，亦遂不多言。然而春光從此漏泄矣，而秀才猶未之知也。 先是，婦以蠢婢贈尼，即與松月密約於某月某日，艤舟庵後，伺隙而潛逃，松月一一如其教。及賺得松月歸，即藏匿山塘程姓家，程，婦之母姨家也。由是為之蓄髮纏足，與彼姊妹行同寢饋，涵育薰陶，習焉而化。不數月，鳳翹踏月，蛇髻盤雲矣。舟人婦本嘗往來兩程家，婦亦時至母姨處，故舟婦亦與相識，然女之為比邱變態則不能得而知。及秀才許以厚柯，因之以撮合山自任，竭情牽合，得成此一段美滿姻緣也。夫婦之於此事也，蹤跡秘甚，當時戒舟人勿言，舟人亦遂不敢言。他年，婦又病瘵死，舟人稍稍言之，綜厥後先，卻相吻合，特不知程秀才能知床頭人歷史否耶。 由是言之，婦既與尼相友善，不應於尼之前使此狡獪伎倆。然其成全松月也，則其一片婆心焉。或曰：「婦何厚於松月，而薄於己婢若此？」有知之者曰：「婢固石女也，故入庵之後，亦遂安之若素耳。而如松月者，既入空門，旋歸華族，且其于歸禮數無異，名門閨秀，煌煌冠帔，非夢想所能到此，固尼界中罕有之事也，可作梵門掌故矣。」 ◎海州百子庵守先 客有自海州來者，告余以百子庵姦殺事。余曰：「余閱報紙，已盡知矣。本年三月初旬，《輿論時事報》之圖畫新聞，不且詳載其事乎？」客曰：「子試言之。不知與余之所知相吻合否？此事余固知之最確也。」 余曰：「報言海州城內百子庵尼守先，美而艷，性尤淫蕩。初與州差趙美有染，繼與州書葛雙喜姘識，竟疏趙而親葛。後又與碧霞宮僧人善隆私，遂欲並葛而遠之。葛不能平，上年三月初四日，邀趙美至某飯館晚飲，醉後，同往百子庵，意在殺僧人善隆。扣門時，守先正與善隆參歡喜禪，聞葛怒罵，令善隆越牆先遁，然後開門。葛搜善隆不得，即將守先拖至門外，以刀劈其面。守先昏絕在地，復與趙美連砍十數刀，登時畢命。彼時善隆伏在門前苗麥深處，目睹情形，不敢救護。次早，地保報案相驗。州牧謝元洪私訪輿論，立將葛雙喜、趙美、善隆獲案，均直供不諱云云。報紙言之鑿鑿，而且葛、趙兩人之飲酒，僧人善隆之越牆，女尼守先之受刃，圖繪精詳，形神逼肖。子之所知，當不外是。」 客曰：「噫！余曩者固僻處海隅，未獲見此項報紙，然如子之所言，按諸餘之所知，則是兩相矛盾也。是非顛倒，黑白混淆，是殆傳聞之誤。在報館有聞必錄，一時不加詳察，以致真贗之不明；而繪圖者，又信筆所之，私心揣度，以供按日畫圖之資料。是皆不足深責。但言之者，邪正不分，貞淫不辨，致正者、貞者皆因此而蒙不白之冤，而為邪為淫，反為筆伐口誅所不及，豈公論耶？海州通淮濱海，土瘠民貧，其西北境，與山東郯城、日照等縣相接壤，地多僧寺，尼庵稱是。百子庵雖多淫尼，而守先幽閒貞靜，固桃李其容，而冰霜其性者。年二十許，丰神絕俗，劉海發黝然覆額際，亦可人也。然長齋繡佛，頗能自守清規，此海州城中人人所共見而共聞者。碧霞宮僧人善隆，年已七十餘，皤然一老衲矣。雖不知其為人之如何，而老態龍鍾，微特萬無與守先通姦理，且萬無與他尼通姦理。又無論百子庵之牆之高否，而以善隆垂死之年，其尚能效《會真記》故事乎？百子庵非一尼，其與僧人通姦者，蓋別為一尼，而非守先；其所通姦之僧人，又別為一僧，而非善隆。姦殺事誠有之，其事與報章所載相仿佛，唯飲刃之尼，傷尚輕而未死，與所通姦之僧人，皆山東產，旋即遞解回籍，而科趙葛以監禁之罪。則姦殺事之發現，正己酉春間事也。淫僧淫尼，不足深論，而守先之被誣，不得不為之一辨焉。守先淮海間人，貌殊美，而莊重不佻，實為女冠中所罕觀。嬰兒子至今無恙，可為趙威后告矣。」 客言如此，爰為泚筆而存其說。 ◎徐州延壽庵善雲 徐州地方有著名之尼庵，曰延壽庵。女尼十數，皆山東產。類皆妙年俊俏，妖艷無倫，帶髮修行，不加剃度。晝則誦經禮佛，鍾魚並奏，鐃鈸齊鳴，固儼然尼也。夜則改裝易服，蛾眉蟬鬢，粉膩脂香，則又儼然妓也；引人入勝，真箇銷魂。凡青年子弟，咸以是為溫柔鄉。數年以前，猶是暗藏春色，嗣後賄通官吏，恃為護符，遂公然為妓矣。且諸尼雅善度曲，又多有能演劇者，歌扇舞衫，音樂悉備，禪關幽靜，不啻歌舞之場焉。事載庚戌四月十七日《時報》，並繪紀事畫以征其實，濃情膩態，活現楮墨間。豈真紀事者之故神其說乎？空中樓閣，污及佛門子弟，阿鼻地獄將為若輩設矣。 然余於十年前，嘗橐筆於毗陵京口間，渡江而至邗上，由是而通而淮而海而徐。江淮襟帶之交，蓋時有羈人蹤跡焉。光緒戊戌，余應某太守之招至徐州，作入幕之賓者一年有餘。齋居寂寞，頗動尋芳之興。顧徐州民俗質魯，鮮南方文雅氣。勾闌數處，舉不足以容膝，況復寬衣翹髻，不識時妝，劣粉庸脂，何足以供識者一噱。延壽庵者，當時早已著名。庵中有名善雲者，尤為膾炙人口，幕中有曾入桃源者，嘗浼其先容而往訪也。善雲果丰神淡穆，情性溫和。時方仲夏，素衫而藍帔，雙鉤端整，修短適其中，霧鬢雲鬟，並不作優婆裝束。問其年，才二八耳。口語微帶齊魯音，蓋山東滕縣人也。滕縣與徐州府治北境相毗連，俗雖強悍，而人尚儒雅。善雲固有所謂美秀而文者，豈真尼山鄒嶧靈秀之氣，復得分潤於女界耶？語次，頗覺通知書卷，知幼時曾受其伯叔行之教育。父母以疫亡，家貧無所賴。厥後，其伯叔行又死於疫，不得已而入空門。語至此，若深自於邑者，余亦為之惻然。又言延壽庵諸尼，皆以爭妍鬥豔為宗旨，行止略不檢攝，余嘗不善其所為，故往往不肯出見客。遂指余同往之友曰：「渠固風雅士，時一惠臨，麈尾叨陪，深得問字之益。渠既風雅，則渠之友當有同情。如君雍容儒素，定非俗人，禪寮頗稱習靜，不嫌猥褻，幸勿棄遺，俾方外人亦得常聆教益，可乎？」余愧謝不敢當。 夫如善雲者，姿首既在中人以上，妝飾靚雅可愛，又復清言屑玉，文采斐然，貞靜幽閒，斯為不愧。雖不知其生平之究竟，要之未可以尋常比邱視也。 厥後，某太守以及瓜卸事，余亦袱被南歸。蓋與善雲相見者，僅數次耳。青鸞信杳，歲星周矣。今閱報紙所載延壽庵事，觸余舊感，因為之追憶而書之。 ◎梨里女貞庵愛金 《易·屯》之六二曰：「女子貞，不字。」庵曰女貞，其名詞自甚佳也。然玩下句「十年乃字」，則所謂「貞不字」者，非真不字也，特待字耳。梨里女貞庵之愛金，今已字人矣。而十年以來，禪榻淒涼，佛燈寂靜，遵時養晦，暫屏鉛華，不知者以為此固守不嫁主義，真能實行女貞二字者也。夫女貞庵之在梨里，一鄉鎮著名尼庵也。愛金之在女貞，一尼庵著名妙尼也。 愛金五六歲時，即隸女貞，自幼頗能狷狷自好，衣衫清潔，經卷整齊，略通文墨，雅好塗鴉。至十二三歲時，楷法益整飭，簪花格妙，秀潤可觀。喜作吉語，有時整理經頁，以紙包裹，復於包面上加紅簽，上書「開包大吉」四字。有某檀越見而大笑，以「包」與「苞」之諧音也。愛金不之解，固請其說，某為之約略解之。愛金兩頰微赬，略露羞態，然仍在似解不解間也。 一日其師赴鄰家唪經，忘帶經卷一冊，因遣香工回庵，囑愛金檢取，愛金作一手條復之曰：「經包甚多，不知所要者是何經名。路近而時早，不如吾師回來，開包自取。」師歸而薄責之。愛金固請其得罪之由。師不能言，微曬而已。愛金恍然自悟，至羞不可仰。於是盡毀其包上之紅簽，不復再作吉語矣。其痴憨如是，其靈敏又如是，真可兒也。 年漸長，體態苗條，貌益嫵媚，眉彎斂月，發覆留雲。人之見之者，以為如此丰姿，而鬱郁久居此，娟娟此豸，小妮子大可惜已。況愛金生成貞靜，極不善於應酬，有隨喜而來者，大有千呼萬喚始出來之勢。出家人固以男女避嫌為第一要義，比之大家閨秀，更宜確守清規，亦即所謂「女子貞不字」也。殊不知愛金之平時物色，只以風塵中無當意者。以故索居閒處，若不嫌其沉默而寂寥。其實終身之願，時在心頭，「女子貞不字」，未必十年不字也。 會裡中某生新喪偶，延女貞庵女尼唪經，愛金與焉。某生固丰神俊秀，有王恭「濯濯春柳」之概。性既溫存，才亦倜儻，料理喪事，井井有條。愛金心焉數之，不覺心為之醉。他日生以送經資到庵，愛金留其坐，聒而與之語，禪房秘密，其所語非局外所能知。生亦因此愛愛金甚。或數日不見金，則采蕭一日，如隔三秋也。金之於生也亦然。金由是陰蓄髮，復以雙纏纖其趺。不數月後，霧鬢雲鬟，金蓮貼地矣。其師頗能事，見愛金之作為，知愛金之心事，且以愛愛金故，深願作贊成人，門開方便，願有情人成眷屬。遂倩冰上人，成此姻緣好事。生亦感愛金之辱承青睞，引為生平第一知己。況復中年失偶，不耐鰥居，雖屬比邱，不妨作破格憐才之想。人謂僧尼性最貪，而女貞老尼卻不然。生以雙金鐲為聘，並以二百金為師尼壽，師尼受鐲返金，克日成禮。屆期，生以鼓吹迎之歸，居然伉儷矣。 愛金自以出身微，不敢以大婦居，事夫御下，備極謹恭。生上無父母，而妻遺一子一女，子稍長，女則尚襁褓。愛金悉心調護，撫之如慈母。親族皆以愛金賢，莫不重為親，無有以女尼還俗，而稍事鄙薄者。仆媼輩亦相戒不說「尼」字，群以主母目之。愛金反不自諱，輒殷殷為人道前事也。 嗚呼！女尼多矣，女尼之還俗多矣，尼而終身為尼，貞者固多，淫者亦不少，其有至死不嫁，竟借佛地為秘密賣淫之所，醜聲四播，往往而有。若有志還俗者，或者迎新送舊，閱人多矣。迨至擇人，而事又何異於老妓之從良？其嘻嘻嗃嗃又顧而之他，更不足道也。復有禪房密約，齧臂先盟，兒女私情，所謂先奸後娶者，當夫青廬乍啟，欲求如完璧之歸來，蓋亦鮮矣。愛金之歸生，則固依然處子也。愛金以五六歲出家，以十六七歲時還俗，相距卻十年，則借庵居以待字，正如《屯》二之所云。隱居求志，行義達道，一出一處，古聖賢辨之稔矣。愛金之先，其殆隱於尼耳。厥後十年乃字，則大丈夫得時則駕也。自有一愛金，而庵曰女貞，肇賜嘉名，名副其實焉。 ◎梨里萬壽庵雙喜 梨里萬壽庵尼雙喜，芳名久著，如雷貫耳者，已十餘年。蒹葭秋水，恨未能一見其人。余友東海生，梨里人也，為余言雙喜近年事雲。雙喜年已三十矣，丰神韶秀，如二十許。生自言行年幼，數年以前，尚不解注意美色，今見雙喜，恨相見晚。若先十年，曾不知若何姝麗也。 梨里本多著名尼庵，萬壽亦在著名之列。顧他庵皆與塵市近，獨萬壽坐落市杪，輒少行人，危橋雪欹，敗葉雲墮，以故西庵、女貞庵等，先後以奸案敗。妙尼四五，為官紳所驅逐，庵產充公，而萬壽則魯靈光殿，巋然獨存，諸尼亦得保全無恙。又加雙喜為是庵住持，為人靄然和氣，諸檀越到庵隨喜，莫不樂與結善緣。雙喜又善自調護，彌縫匡救，保存名譽不少，遠近之人，皆以能守清規目之。其實青年孤守，豈不懷春？菩薩低眉，有誰禁其禪參歡喜者？況乎一枝桃李，正在穠華，浪蝶游蜂，有不尋芳而至耶？ 里中某甲，世家子也，聞其與雙喜交最久，兩情繾綣，比伉儷為尤深。顧曲徑通幽，蹤跡甚秘，知其隱者，殆鮮其人。而甲故狷狷自好者，少年時行止略不檢，近則束身圭璧，頗悔及於當初。雖春秋僅及中年，已如蘧大夫行年五十，知四十九年之皆非。蓋以於士行則為羞，而於佛門則為罪。杜門思過，決計與雙喜絕。然雙喜則情絲牽絆，反依依不肯舍。采蕭采葛，三月三秋，柳毅之書，恆一日而數至。微特此也，竟欲仗我佛之靈，而登門問其罪。甲不得已，稍稍敷衍之。迨後思得一計，恍然若大悟。作而起曰：「今得之矣。」 有友某乙在其座，見其狀而問其故。甲故為囁嚅，笑而不肯言。久之，乃言曰：「君知余與雙喜兩人事乎？彼此知己，不妨為君一言，然不足為外人道。君欲聆余言，能秘而不泄乎？」乙誓以天日。甲將往事約略言之，並不及屏絕意，而備繩雙喜美，為之繪聲繪色焉。乙聞而神往，欲求甲先容以見，甲訂以日，屆時而同往。乙固少年俊秀，貌美如冠玉，甲並於雙喜前揄揚乙之人品如何、性情如何、家境如何，如是者數閱月，過從愈勤，相識愈稔，喜竟移情於乙，乙亦傾心於喜。鶼鶼比翼，不禁入其彀中矣。甲始則佯不知，繼則故作盛怒狀，數雙喜罪而絕之，致雙喜羞愧交集，無地可自容，嚶嚶啜泣而已，而不知甲之移花接木計也。 今乙與雙喜結不解緣，甲則金蟾脫殼矣。此東海生為余言。余深惜雙喜之為人簸弄而不知也，而水性楊花，固不能為雙喜恕，然而甲之計亦狡矣哉。 ◎上海淨修庵蘭英 庚戌春夏之交，上海北浙江路承業里八弄第二百七十八號門牌淨修庵，忽發現一妙尼，揣度其芳齡，約不出二十外，八千煩惱絲，已全行披剃，然圓容替月，盛貌羞花，玉立亭亭時，其丰神自不可掩。裝束從方外，衫裙以純黑，嶄新奪目，皆泰西紗制，雙鉤貼地，端小如束筍，血欄紅皮底，湖緞黑花幫，則又是閨閣中人，絕不類優婆形狀。人之見之者，既驚其美，又詫其妝，有以為此固於佛門中獨樹一幟也，有以為此是於勾闌外別開生面也。承業里地居僻靜，鮮車馬之往來，至是而行人如蟻慕，如鶩趨。聞名而來者，皆以一睹顏色為幸。顧庵規謹飭，門設常關，既不能如蓬山之有路可通，又不能如藍橋之凌波可渡。而庵中人又深居簡出，唯鍾魚梵貝聲，因風度出牆外而已。聞所聞而來，未得見所見而去。爾音金玉，引為憾焉。或者曰：「如此妙年，如此美質，豈真肯鬱郁禪關者？殆別與有情人禪參歡喜，特事幾秘密，非局外人所得而知歟？不然淨修庵一頹廢逼窄之舊剎，香金所入無幾，並無財產上之來源，服御之華，安所得耶？」 乃有知其底蘊者，則曰：「此固凌其姓而蘭英其名者耳。初本良家女，二九而嫁，奩具頗豐，夫家某姓亦饒裕，而所天旋以瘵亡。雖冶容未必誨淫，而慢藏不免誨盜。本年三四月間，餞春時節，迎夏光陰，婪尾一杯，困人天氣。會立夏日，廚開櫻筍，俗例必以高粱酒釀芳物為食品，謂可以免蛀夏也。值玫瑰新釀熟，蘭英滿引數觥，不覺頹然醉倒，仰臥軟藤條榻上，絲絲嬌喘，芳心撩亂，身入華胥，唇脂暈紅，汗粉融素，梨花帶雨，海棠睡春，不足喻其神，不足方其妙也。而釵鈿零落，一雙金條脫，褪卻枕邊，胸前珠茉莉球，與雙玉峰相熨貼，尤為價值不資。忽被鄰人范雙全所窺見。雙全素無賴，一時貪心頓起，潛入閨中，四顧無人，試其肱篋探囊手段，既取其鐲復摘其球，袖之而出。及蘭英宿酲微醒，好夢初回，則金珠飾品，俱已不脛而走、不翼而飛矣。雙全久涎蘭英美，蘭英拒之峻，故蘭英失物，絕不疑雙全，以為當酣睡時，若被雙全見，必以探花為主義，非僅僅竊物所能已，此猶不幸中之幸。不意為雙全者，淫慾貪得之心，交相為用，平昔既為蘭英所峻拒，知非可以苟為之者，一經聲張，無可逃免，金光璀燦，珠顆勻圓，予取予求，取攜甚便。無賴之輩，變計甚捷，狡獪伎倆，於此可見一斑。蓋人不疑雙全竊，而竊者固雙全也。他日雙全以鐲炫於人曰：『蘭英愛吾，蘭英愛吾，此燦燦者，不其贈品耶？』於時有羨之者，有妒之者，有欲向之分肥者。人言可畏，誰折檀樹？春光漏泄，非為柳條，風聲所播，而竊物於是乎有主名矣。蘭英於是投控公堂，當日即奉訊判。雙全押候查明，約日再行復訊。豈料凌氏家長，以蘭英疏於防範，尤復涉訟公庭，既失物而又出乖，群起而大加責備。嘻嘻嗃嗃，釁起家庭。蘭英羞憤交加，自恨紅顏薄命，孤鸞寡鵠，我生不辰，不若削髮為尼，不再與聞世事，區區飾品身外之物，即使完璧歸來，亦拌充作善舉。遂入淨修庵，拜老尼為師。我佛慈悲，盈盈下拜，甘心祝髮，居然比邱矣。越日復至家內，將一切俗務料理清楚，長作佛門弟子，誓將永絕紅塵。此庚戌四月事也。茲果見蘭英皈依佛教，洗淨凡心，若所謂心如古井水者，特不知凌氏家長輩，當時將何以為情。而蘭英一時激烈，異日其能初終一轍否耶？」 ◎蘇州如意庵阿玉 阿玉，十年前蘇州名尼也。居城中如意庵，當時有傾城之目，今訪阿玉，則禪關月掩，頹剎煙封，鳳去台空，令人欷歔欲絕矣。然一言阿玉，凡三十歲以上之蘇州人士，無有不知其人者。蓋阿玉在十年前，年不過二九，風流蘊藉，正在妙齡，居恆不事修飾，顧一種華貴之氣，甚無假於濃脂膩粉，而神光煥發，淡雅中多華麗，殆亦天生成之也。如意庵在蘇城西南隅，地鄰府學，巷曰泮環，陟其地者，流水一泓，小橋欹側叢莽間，鄉厖獰甚，迎人而吠，人煙稀少，本非鬧市比。阿玉在庵時，如意庵稍稍修葺，風微人往，昨是今非，崔護重來，當不勝人面桃花之感矣。阿玉生平喜清靜，不妄與人結納，即尋常巾幗，隨喜而來，非臭味相同，輒不願多酬應，矧吳中紈袴子，十居八九耶！有朱茂才，與阿玉有秘密交。茂才固才貌兩全者，然家赤貧，一母一妻一襁褓女，炊煙數數斷。阿玉以經資之所入，與針黹之所余，茂才來，輒佽助。茂才德之，銜結莫報焉。茂才方弱冠，天資敏捷，會功令易八股為策論，茂才留心時事，復專精經史學。時書院課士之例尚未盡廢，茂才月課，時冠其曹。或以所得膏獎償阿玉，阿玉儲而藏之，陰伺茂才不時之需，則仍完璧歸。或取其所應需者，而仍以所余還阿玉，阿玉亦不固予，復儲而藏之。茂才於某科舉於鄉，越數年，以考試舉貢錄取，分發某省，以知縣補用，蓋邊遠也。得第歸來，竟無盤纏稟到費。且鮮親友，無告貸處。又復末世功名，強弩之末，幾不為世所重。蕭條行李，何以成行？阿玉罄所有以為贈，於是乎得束裝。旋得某縣缺，板輿迎養，妻女亦相偕行。如意庵亦於是時無阿玉。人有知阿玉者，謂已為茂才招之去。蓮花座下，桃葉迎歸，好事竟成，三生有幸，風塵賞識，阿玉洵非常人矣。 ◎蘇州吉祥庵三小姐 僧尼之結方外緣也，於情為相洽，於理為相當。飲食男女，大欲所存，似亦無容刻責矣。特佛法謹嚴，每引以為清規之玷耳。至若閨門巾幗，曖昧成奸，借我佛以夤緣，開無遮之大會，斯又佛界之罪人，抑亦世界之罪人也。然而隔花人遠，蓬山萬重，蜂蝶雖狂，無花枝之招引，縱有如天之膽，夫又誰敢偷香乎？三小姐者，蘇州名門女也。花容月貌，艷麗無倫。顧賦性風騷，不拘拘於繩墨。生平喜遊玩，登山臨水外，凡叢林庵觀間，時時有其蹤跡。吳中多紈袴子，聞三小姐名，莫不心神顛倒，思一親香澤為幸。久之而無人耳鼓中無三小姐，亦無人眼帘中無三小姐。於是三小姐之艷名之醜聲，並駕齊驅，兩相傳播矣。年及笄，有為之議婚者，三小姐輒阻撓之。蓋自由其性質，不肯作樊籠中物耳。父母無如何，姑聽之而已。城南結草庵，僧庵也，庵與滄浪亭鄰。流水一灣，清幽可喜。入門一巨池，為蘇人放生處，石橋架其上。越橋而達於殿，禪房花木，曲徑通幽，一僧寮優勝地也。每年開放生會一次，蘇州故多佞佛人，蒞斯會者，士女如雲。三小姐聞之，亦忻然乘輿往，游觀風景，流連久之。洎乎日落崦嵫，人皆倦遊而返，三小姐獨空輿歸。蓋已拼借宿禪居，與老僧同榻也。有客宿宿，有客信信，堂上丑其行，屏不納其歸。三小姐將計就計，遂皈依而願為尼。結草庵之南，有吉祥庵，為某老尼焚修之所，三小姐願事老尼為師父，假一榻以為容身地，且以數十金壽老尼。老尼喜而允之。三小姐不披緇，亦不髡髮，濃妝艷裹，猶是俗家。吉祥庵雖為之而下榻，而鮮一夕歸宿者，顧五日不朝而往，暮而出。問之，則以歸省父母言。老尼頗深信之，殊不知其早與結草庵某僧結不解緣，良宵穩度，無夜不在結草也。移尊就教，情好極濃。結草庵地居僻靜，屋宇尤極深奧，暗藏春色，殊非局外所能知。乃某僧素性淫蕩，昔年與某庵尼私，蚌珠暗結，致墜胎而斃其命。今經三首縣訪悉，派差密拿到案，房中多閨人用品，一併呈解，而三小姐事亦即和盤托出。下某僧獄，而追捕三小姐，則飛鴻冥然，黃鶴杳然矣。逮吉祥庵老尼問之，則雙淚龍鍾，不自知其將作何語。訊其家屬，則以久經出逐對，亦不肯任其咎。讞無可定，判淫僧以監禁罪，置三小姐於不問。庵產本饒裕，初擬充作學堂用，旋為某劣紳所回護，另易管理僧而後已。夫為三小姐之父母者，既不能管束於其先，迨其後也，聽其出家，反以遂其淫慾之私，致演出如斯之醜劇。世之為家長者，可不防微杜漸，而知所自處耶？ ◎蘇州淨蓮庵某故紳妾 蘇州嘉余坊巷，占一城之中心點，而稍偏於西，地近護龍街，巷不甚長，居家七八戶，中多曠地。興福庵者，僧庵也，荒廢久矣。山門佛殿，略存形跡。住持僧某，支屋數椽，維持香火，知規復之五日也，爰有出售基地之議。庵後基地，廣約畝許，左則為候補縣佐金某之居，右則淨蓮庵也。金某聽鼓吳門，歷有年所，席先人之餘業，家有中人產，性復疏懶，略不鑽營差委。所居之屋，系祖遺物，聞興福庵之有基地出售也，乃以價購其半。淨蓮庵尼，某紳妾也。紳捐館後，挾其所余資，而投淨蓮庵為尼。亦以興福庵之出售基地也，以價購其所余之半。明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。洽比為鄰，平分風月，則金某家之與淨蓮庵，望衡對宇，宜其彼此相安也。豈金某為富不仁，貪而且鄙，自恃其偌大縣佐之勢，竟將淨蓮庵新購之地，侵占若干。僱工挑取瓦礫時，三分九州有其二矣。尼佯不知，且聽其便。時值煙禁嚴，金素有煙霞癖。尼與禁菸員某司馬約，乘金不備，直入其室，為要約地。司馬如其教，取其菸具出。金懼有礙於宦階也，挽人緩頰於司馬。司馬令金將其所有地，全行捨入淨蓮庵，金唯唯，檢出契據，唯命是從。於是報命於尼，大相慶幸。雇匠築牆，圈為庵產，不數月後，經之營之，涼亭燠館，煥然一新矣。尼以司馬之大有功於佛菩薩也，尺地寸天，皆司馬之所賜，非司馬之力不至此，為菩薩面上，亦何敢自愛其區區尺寸之膚哉？自是厥後，淨蓮庵遂為司馬外室矣。人有到庵隨喜而出者，謂庵之屋宇，固頓然大改厥觀，而尼之妝飾，亦非復曩日之孀襟嫠舄比。濃妝艷裹，凡以為司馬也。年華方盛，盤龍之髻，繡鳳之鞋，依然閨閣中人。蓋本是帶髮修行，而並未經剃度耳。司馬曾何修而得此，其將何以謝金某耶？金某弄巧成拙，悖而入者，卒以悖而出。可謂自取其咎，然而冤矣。 ◎木瀆萬壽庵松泉 閒嘗游天平山，覽萬笏朝天之勝，想見先憂後樂，欷歔憑弔者久之。又嘗游光福，探梅鄧尉，海稱香雪，風景絕佳。自吳下買舟行，木瀆鎮為必由之路，遊蹤靡定，略不可以次數計。木瀆一名香溪，鎮之西有山曰靈岩，故吳王館娃宮地。梳妝檯響屟廊之遺蹟，猶有存者。萬壽庵在鎮東，庵有後窗臨水面，玻璃與水光相掩映，晶瑩澄澈而可愛。舟行過其處，洞見窗以內一切陳設物，鏡奩鈿盒，椸枷篋笥之類，一一咸備，與閨閣無異致。某年訪友木瀆鎮，友亦居鎮東，與萬壽庵相距不過數十武。友家為餘下榻，流連杯酒，或以蔬菜供客，風味佳勝。詢之，曰此萬壽庵住持尼松泉所遺也。因為余言松泉梗概，曰：「木瀆無妙尼，唯松泉差強人意。年近三十，齒不卑矣，貌非不揚，然亦常常。顧以好自修飾故，猶有徐娘風韻。喜酬應，善語言，對客清談，詼諧臻妙。烹飪又其擅長事，春秋筍菌出，熬煎儲蓄，瓶樽累累，分遺施主，為廣結佛緣地。此以見松泉之喜於酬應也。人家有勃溪事，得松泉一言，莫不紛排難解，破涕為笑，化乖戾而為和平。此以見松泉之善於語言也。里中某生與之通，有年所矣。某生家有長，室有婦，萬無娶松泉理；松泉格於方外，貌為克守清規者，亦萬無嫁人理。然性風騷，不耐獨處，唯是情好專一，不似得隴而又望蜀者耳。」友言如此，越日訪之，果悉如友所言。今數年矣，青鸞信杳，不知松泉近況又將何如也。或有謂松泉仍在萬壽庵。他日再作天平鄧尉游，當艤香溪之舟，重與松泉話舊事。 ◎杭州水月庵普航 杭州女尼分兩類，大約居城內者，多帶發；居城外者，多剃髮。水月庵在武林門外，屋宇寬潔。殿後傑閣三楹，四面有窗，畫棟珠簾，足為湖山生色。推西北窗望之，則西湖勝景，盡在目前。唯是寶剎留雲，禪關掩月，遊人到此，非有紹介熟人，不得入其門而登其堂也。己酉夏，余作武林游。納涼出城，行行至水月庵前，重門禁閉，叩之不開，猘犬狺狺，作搏人狀，不禁廢然而返。越日偕某友至其地，友固杭人也，求其先容，強而後可。進山門，登大殿，令香工老人取鎖匙啟後閣，拾級而登，開窗憑眺。西山爽氣，撲人眉宇間，清風徐來，不復知人間尚有酷暑。閣中懸大士畫像，木質楹聯，鐫刻精雅，其語曰：「平堤分占西湖秀，傑閣留棲南海雲。」署款「光緒丙午十三齡剃度女弟子普航撰書」。余愛其屬對之精工，書法之秀潤，讀之再四，喜不自勝。爰以署款字辨之，所謂剃度女弟子，則為本庵女尼無疑。而丙午距己酉，推算只有四年，丙午十三齡，己酉才二八耳。問諸餘友，不甚了了。時香工老人持鎖匙在側，即而問之。則曰：「是固本庵老師太之徒也，早晨進城，不久歸矣。」有頃，聞足音跫然，緣梯而上，一睹面，果一妙年俊尼也。妝束從比邱，短髮覆額際，丰神清秀，無塵俗氣。見客而問所由，具以告。回問「普航」是法名否，曰：「誠然。」余極贊其聯語之寫作兩佳，普航謙不自已。又有頃，相偕下梯，就殿西水榭坐。窗外池蓮，正在試花，顧不過數十柄，少許勝多許，亦頗有清趣。老尼瀹茗熟，照例餉客而已。普航吐屬明慧，似乎深通文墨。然問之不肯言，深藏不露，殆其性也。余謝友曰：「今日有緣，能得到此，既游勝地，復得解人，微君之力不及此，是不可以無詩。」因口占一絕云：「西子湖邊水月庵，平分清景自三潭。好花看遍渾閒事，妙絕優婆缽里曇。」友和之曰：「重重雲鎖水邊庵，水在平湖月在潭。縱使池蓮開萬朵，仙靈畢竟讓優曇。」因索紙筆書之。普航即出藏經箋以授，乃分別書之以為贈。曾航在似解不解間，但曰：「貴客惠臨，辱承雅教。三生有幸，何樂如之！」旋與余友興辭歸。普航送客下殿階雲。 ◎杭州觀音庵淨塵 淨塵者，靜誠也。好事者以「靜誠」二字太質直，諧其聲曰「淨塵」，淨塵曰甚善。於是訊問法名，則曰淨塵。淨塵，若曰「洗淨塵心」云云，人遂無知淨塵之為靜誠者。淨塵居杭州涌金門外之觀音庵，庵臨西子湖，門前流水清漣，諸峰環繞，全湖之勝，盡在目前。庵之旁則為頤園賣茶處，花晨月夕，裙屐名流，觴詠無虛日。頤園後窗外，一絕大荷花池，開簾一望，紅裳翠蓋，不數老杜丈八溝焉。觀音庵之東遍數楹，與頤園後窗斜相對，淨塵憑闌閒玩，輒為啜茗者所窺見。藐姑仙子，真可望而不可接也。餘數作武林游，愛西湖風景之佳，時攜杖頭錢，作頤園入座客，於淨塵固數見不一見，特無由與之面接耳。 上年六月，余客武林，值大士誕日，獨自閒步出城。杭人崇拜大士，咸往天竺進香，舉國若狂，真有所謂萬家空巷者。西湖之濱，行人如蟻，觀音庵本供奉大士，是日亦循例開門。顧湖濱遊人雖多，莫不渡湖往天竺。觀音庵香菸寥落，略無過問之人。余畏天炎，僅僅向湖堤閒步，崦嵫日落，暮色蒼茫。觀音庵門尚未閉，余因之信步入，庵本倡小，行不數武，已至殿階。淨塵出問客從何來，具以告。乃邀入旁舍坐，呼老尼瀹茗，且供菱藕諸果品，曰：「此供佛之所余也，盍少嘗之，以結佛緣乎？」所坐之處，即頤園斜對之一楹，荷淨納涼，幾於忘返。餘數數目淨塵，淨塵似有羞澀意。詢其年齡，約略不肯詳答。詢其出身之所，則曰：「既已捨身為尼矣，一切俗緣，早經割絕，甚無庸追述為也。」語次，適老尼添茶至，為余言曰：「淨塵，吾弟子也，來此十年矣。十六歲時既字，未嫁而喪厥偶，蓋將終身守貞也。」余為之敬嘆不巳。淨塵似嫌老尼饒舌者，禁之勿多言。時已昏暮，余即欲興辭歸，以餅金作茶資，淨塵固辭而後受。後遇某友，告之。友杭人也，因曰：「淨塵固堅持雅操，而為人所欽仰者。」則靜誠之為淨塵，亦某友言也。淨塵吐屬風雅，秀外慧中，既流麗而復端莊，亦尼界中所不多覯。其於鏡湖一曲之間，而清修自在，淨塵之志趣可思矣。 ◎嘉興西庵秀文 嘉興西庵秀文，貌美而性貞，聰慧過人，語言雋妙。諸年少涎其色。秀文艷如桃李，凜若冰霜，而不可一犯也。西庵在郡城南門外，半村半郭，有負郭田數十畝，閒閒桑柘，皆庵中產，常年進項，如小康家。或有利其資者，思設計以為敲詐地，欲伺秀文隙，以遂其所欲為。以為秀文之堅貞自守，非必其真堅貞自守也。其貌為清修者，特不肯與凡人伍，或者其別有一夫已氏耳。一日諸年少正遊行西庵前，秀文抱瓮出汲，適一中年人醉酒過其門，立足不穩，顛仆倒地，秀文棄其所抱瓮而抱醉人入，並置諸己所臥之床而覆之以被。事為諸少年所見，以為此必秀文之所歡也，排闥入庵，群相尋釁，略一搜訪，則醉人儼然臥禪榻上。秀文坐床沿，熨摩跌創焉。諸年少群鼓譟，洶洶有問罪之勢，謂僧俗之界不分，男女之嫌安在？姦情敗露，燭照靡遺，平日之絕無破綻可尋者，特行為秘密耳。今則秦宮鏡、溫嶠犀矣。秀文從容向眾而言曰：「醉人妻弟，尼僧舅；尼僧舅姊，醉人妻。諸君有能參禪者乎？甚無用此嘵嘵也。」有味此二語者，謂醉人必系秀文俗家之尊長耳。及起醉人而問之，則曰：「本父女也。」諸年少無如何，告罪而出。蓋秀文本西庵鄰家女，家綦貧，自幼舍為尼。性穎悟，妙語解人頤。及長，身長玉立，姿容艷麗，殆鮮其倫。幼失恃，願以清修報母恩。家距庵不半里，有父在，耽曲櫱，時入城，買醉歸。過西庵，或借山門作小憩焉。秀文亦時一歸省其父，蓋其天性孝也。今秀文年已三九，持齋繡佛，了無塵心雲。 ◎嘉興觀音堂清全 嘉興觀音堂，在郡城南門內報忠埭。女尼五六輩，皆有艷名，清全尤特色也，性盪甚，楊花水性。里中諸少年趨之若鶩，酒食喧呶無虛日。清全善歌，弦索之聲達戶外。里中人慣聞之，不之異焉。佛門清淨，變作歡場；禪榻淒涼，成為鬧市。顧其所往來者，皆上流社會中人，尋常市儈，無敢問鼎。禾城本褊小，酒食游嬉，間巷相徵逐，翩翩裙屐，無非居同里閈，時時相見之熟人，故群與清全嬲，雖誚同靴，了無醋意。唯某故紳子與清全尤有密切之關係，紳子欲娶清全，而礙於家教；清全欲嫁紳子，而礙於堂規。菩薩低眉，禪參歡喜，慈航普渡，卻亦無甚墨礙，鶼鶼比翼，借佛地以行樂可耳。某故紳起家縣令，宦囊充牣，紳子襲餘業，揮霍豪甚。擇友不慎，時不免有不規則事。去年秋，紳子挈清全游吳門，適家鄉某案事發，為怨家出首，株連被逮，捉將官里，去時，清全與焉。某區長素解事，知案情不與清全乾，遞紳子歸案，釋清全出獄。官吏文書，急於星火，紳子首途之時，殊不及照顧清全，清全隻身在蘇，寄寓金閶城外。利昌、惠中諸旅館，本楚襄王行雨行雲之地。居無何，與某妓院女傭稔，朝夕過從，相知漸密，遂由女傭介紹而入某里某院，縛足使短，蓄髮使長，不數月後，艷幟高張，盛名鼎鼎矣。清全本善歌，貌尤麗，年將及花信，口語猶帶鄉音。門榜某某仙館，人稱其為色藝雙絕也。為語禾中諸舊雨，欲重見清全者，曷弗買棹吳中，作平原十日之游乎？不然，青樓人物，蹤跡靡常，冉冉光陰，將不免人面桃花之感矣。 ◎石港魚灣靜舍柳禪 南通州之石港場，一巨市集也。相傳即文信國釣魚渡海處，故名魚灣。市西有土山，高不及數仞，無以名之，名之曰西山。樹林陰蔚，屋宇層遞而上。庵觀五六座，緇流羽客參半。禪房花木，洞府煙雲，具體而微，頗有山林景色。山麓有魚灣靜舍，女僧柳禪居也。光堵戊戌己亥間，余應彭城分轉之招，襄理文牘，寓石港者年余。蓋石港為淮鹽出產地，通分司署在其處，西山近在官廨東，鍾魚梵貝聲，因風度越，搖動耳鼓間。好夢初回，宿酲微醒，官書叢冗時，飄飄乎有出塵之想。公餘之暇，輒閒步山之前，謝安折屐，略不可以次數計。其號為方外者，悉系淮海產，騃形翹舌，俗不可耐，以故僧道各院，偶一看花問竹，足跡雖屢屢經，殊不堪於久坐。魚灣靜舍，為女僧清修所，禪關晝掩，輒不敢以剝啄從事。值中秋夜，攜奚童，出署門，踏月西山下。見靜舍雙扉虛掩，庭中香菸繚繞，微步入門，有雛尼出，問客何來，並問客來何為者。余以玩月告，則柳禪已降階下，呼雛尼延客入，彼此詢名字。時當昏夜，余頗引嫌，不移時，即興辭出。越日，於晡後訪之，叩門而入，幸不作出山之劉阮、問津之漁郎。柳禪整袂出迎，瀹茗相款，為余誦「花徑」、「蓬門」二語。余喜其吐屬風雅，又訝其語涉詼諧，不禁粲然，柳禪亦似有赧色。語次，為余述及身世，知其來自二分明月間，而寡鵠孤棲者，藁砧失偶，今在季隗送文之年，其作佛門弟子，已七閱春秋矣。齋魚粥鼓，卻不以塵世為念。余視其丰神裊娜，姿貌清癯，濯濯如春月柳，柳禪二字，可謂名副其實。盤蛇之髻，榛以為笄，繡鳳之鞋，紺以為飾，蓋俗所謂帶髮修行者。余問其青年守節，何必出家？出家之人，有何憑藉？曰：「出家者，喜習靜耳。茆舍數椽，是變奩飾以自建築者。日用不足，則唯十指是賴。」几上繡絨花譜，秩序井然，曰若者為某家閨秀物，若者為某家公子物。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗晝長，貧女蓬門，生涯亦殊不惡。余因其屢引詩句，問其能作詩否。曰：「但能誦，不能作也。」後聞人言，柳禪本精通文墨，而時時吟詠者，與某閨秀為文字交，時以詩筒相往還。曰不能作者，特與君相稔淺，不肯輕以相示耳。其號柳禪，取道韞詠絮之意。且母家謝姓，而夫家柳姓，秉性聰明，取義精確，風流自賞，為女僧中所罕見。然而珠規玉矩，操守堅貞，《柏舟》之志，又為里中人所欽服。旋因彭城分轉乞休卸事，余亦袱被南歸，與柳禪見者僅數面，今已契闊十餘年矣，回首前塵，頗涉遐想。