法句經譯註 · 象喻品法句經第三十一（十有八章）

譯文 象喻品大意是教人如何端正身（行），做了好事獲得好報，福報來時其速快。我（若）像（身披鍾甲的）大象（參加）戰鬥，就不耽心被箭射中；應該用「誠信」之法，救度沒有戒德的庸眾之人。 ㈠ 就像大象被調教得十分端正，可以充當國王乘坐的大車：自己調伏惡念受人尊敬，便是世間誠信之人。㈡ 即使大象已馴順，有時亦會突狂奔，即使象師會御象，哪如大象自御更稱心？（三） 大象無法行走處，凡夫之力所不逮：唯有調伏自己身心者，方能到達安樂境。（四） 養象如果是為了存錢財，其兇猛禍害就難以制服：當日後不餵食料時，此象還是變成野象。（五） 沈淪在惡行之中的人，常常因被貪婪（之意）自我系絆：其外在表徵是不知滿足，所以多次地墮入胞胎（在人世間輪迴）。㈥ 一心一意走正道，德行無虧心平安：世俗煩惱皆捨棄，猶如大象被調伏。（七） 樂於大道之人不會放縱其心，能夠堅守佛道調攝妄心：這種做法能夠拔除身之苦，就像大象走出了陷阱深坑。（八） 假如能與賢能之人為伴，一起行善並且有力，就能降伏各種所聞的（道理）。（九） 不能與賢德有能之人結伴而行，在行為中放肆作惡並且有力；在魔力壟斷國王的社區采邑之中，寧可獨處（守善）不要犯下惡行。（十） 寧可獨處守善，也不與愚闇之人結為伴侶：獨處而不作惡，猶如大象受到驚嚇自我保護。（十一） 今生行善利人得安泰，常處和順得安樂：壽終正寢得福報，不犯眾惡得平安。（十二） 母親健在很快樂，父親健在亦快樂，世上還有沙門修行樂，整個社會因為有道而安樂。（十三） 持守戒律終老安樂，信念正確之處更是端正善行（所在）：智慧最能安樂身心，不輕意去犯下罪惡最為安樂。（十四） 就像馬調教柔順（之後），隨心所欲加以驅使：一以貫之持守戒律精進向上，禪定之法乃為綱要性的工具（手段）。（十五） 智慧的品行修煉成功人生便可站立，忍意致和（心）意可定：這些均能斬斷人生各種苦（痛），（能夠做到此點）便能隨順心意所到而不犯惡。（十六） 順從這一法則可以保持禪定（心意），就像馬被調教之後戴上御轡（隨意驅使）；斬斷憤恨之意要消除人生之煩惱，這樣便能稟受天界之樂。（十七） 不要自我放縱（心意），順從（此戒）便可獲得各種解悟：就像（捨棄）瘦弱之馬擇取良馬（可以致遠），拋棄惡念（惡行）就可以變成賢人。（十八） 原典 象喻品第三十一十有八章 象喻品者，教人正身，為善得善，福報快焉。 我如象鬬，不恐中箭①；當以誠信，度無戒人。 ㈠ 譬象調正②，可中王乘③；調為尊人，乃受誠信。㈡ 雖為常調，如彼新馳，亦④最善象，不如自調。㈢ 彼⑤不能適，人所不至，唯自調者，能致調方。（四） 如象名財守⑥，猛害難禁制；系絆不與食，而猶暴逸象。（五） 沒在惡行者，恆以貪自系；其象不知厭⑦，故數人胞胎。 ㈥ 本意為純行，及常行所安；悉舍降使結⑧，如鉤制象調。（七） 樂道不放逸，能常自護心；是為拔身苦，如象出於塪⑨。（八） 若得賢能伴，俱行行善悍⑩；能伏諸所聞，至到不失意。（九） 不得賢能伴，俱行行惡悍；魔斷王邑里⑾，寧獨不為惡!（十） 寧獨行為善，不與愚為侶；獨而不為惡，如象驚自護。（十一） 生而有利安，伴輭和⑿為安；命盡為福安，眾惡不犯安。（十二） 人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。（十三） 持戒終老安，信正所正善，智慧最安身，不犯惡最安。（十四） 如馬調輭⒀，隨意所如，信戒精進，定法要具⒁。（十五） 明行成立⒂，忍和意定，是斷諾苦，隨意所如。（十六） 從是住定⒃，如馬調御；斷恚無漏，是受天樂。（十七） 不自放逸，從是多悟；羸馬比良⒄，棄惡為賢。（十八） 注釋 ①不恐中箭：不怕會被箭射中。 ②調正：調教訓服，使之能被人駕馭。正，行走規矩而無野性。 ③可中王乘：中，符合，配得上；王乘，國王所坐的大車。 ④亦：本意為又。此處假設條件句之連詞，含有即使之意。 ⑤彼：代指大象。 ⑥財守：亦作財獸。 ⑦其象不知厭：那個大象是不知吃飽的時候的。譬喻用法，說貪者貪財，如象不知有飽。 ⑧降使結：即捨棄、降伏了煩惱。煩惱能系縛身心，結成苦果，故稱為「結」。被逐於眾生界又驅使來生，故稱為「使」。 ⑨塪：即陷的異體字，塪穽。 ⑩悍：勇敢、強悍、有力。 ⑾魔斷王邑里：魔力壟斷國王境內的都市。邑，都市、城市。 ⑿輭和：即軟和、和順。 ⒀調輭：調教得柔順。 ⒁要具：最重要的手段、工具、方法。 ⒂明行成立：意謂人在可以成為佛教教化下的社會化的人，真正超脫了種種苦痛的人。明行，即大智慧流行；成立，即人在世上可以站立、行走。 ⒃住定：保持住入定之狀態。 ⒄羸馬比良：全句意為在贏馬與良馬之間進行比較而後擇良馬乘之。羸馬，瘦馬；良，好馬；比，比較。