法句經譯註 · 塵垢品法句經第二十六（十有九章）
譯文
鹿垢品的大意是公開分別清（行）與濁（行）的不同，學習（佛法）應當與白無瑕，不要做出一些污辱之事。
活著時沒做一件好事，死後就會墮入惡道（之中）；（生命）迅速地向地獄靠近，一旦墮入地獄就只有受苦受刑。 ㈠
應當追求智慧，以正確的意（念）安定晝（心）：除去污垢勿要污染，可以遠離諸種苦相。㈡
智慧之人漸次地修行，安穩徐緩精進助善；洗除心（念）中污垢，猶如工匠鍛鏈金子一樣（使之純淨）。㈢
惡（念）生於心中，結果還是自壞其身：猶如白鐵生銹，反而自己吞食自身。（四）
不誦（佛經）便是言語污垢（不淨），不勤勞（持家）便是家庭污垢（不淨）不嚴格守戒便是身處污垢之中，放縱自己行為便是眾多污垢事件之一。（五）
怪吝便是惠施（品德）之污垢，不善之行便是（人的）品行之污垢：當今之世及後來之世，惡法總為恆常的污垢。 ㈥
污垢之中的污垢，沒有超過痴（意）之污垢了：學習（佛法）應當捨棄惡（念），比丘是沒有（任何）污垢的人。（七）
苟且（偷生）就會沒有廉恥，就像鳥兒長了張長嘴（隨意詆毀他人）；強作（歡）顏忍受屈辱，（這樣的人生）可以稱之為污穢的人生。（八）
廉正有恥即使（清）苦，（但於）道義而言則清清白白：避開屈辱不生虛妄（之言），（這樣的人生）便可稱之為乾淨的人生。（九）
愚合之人喜歡殺生，沒有一點誠實品德：不去施與卻要妄取，喜歡騷擾他人之婦。（十）
放縱心意違犯戒律，迷惑於酒（醉）之中：這等人世世代代，都在自我挖掘毀滅生命之根本。（十一）
人們若能覺悟這種道理，不當再去以惡為念：愚合就十分靠近非法之境，久而久之就自然焚燒毀滅。（十二）
假如相信布施（行為），是要宣揚自己的名譽：貪婪之人（就會）虛飾其行，並不能夠進入清淨安定之境。（十三）
斬斷一切慾念，截斷妄意之根源，盡夜持守一心，必然進入禪定（的意念）。（十四）
粘著於欲望便是塵世心態，順從世俗之習便會生出煩惱：不被世俗所染不為世俗之行，（心意）清淨從而遠離愚闇。（十五）
看見人們相互攻伐，常常應當自我反省：意根煩惱就會自我侵伐，煩惱除盡就沒有世俗污垢。（十六）
（即使是）火也比不上淫慾（之火）躁熱，再快的速度比不上怒意（迅速地引發）出橫禍：所有的羅網比不上痴意之細密，愛意流淌的速度甚於流淌的河流。（十七）
（心靈）虛空門外就沒有（送往迎來）的大車印痕，沙門之輩（心中）就會除卻各種妄念：庸凡眾生都以惡（行）為樂，只有佛清淨沒有污穢。（十八）
（心靈）虛空門外就沒有（送往迎來）的大車印痕，沙門之輩（心中）就會除卻各種妄念：世間一切都是無常不定，佛已破除了對我之所有的執著。 （十九）
原典
塵垢品第二十六十有九章
塵垢品者，公別①清濁；學當潔白，無行汙辱②。
生③無善行，死墮惡道；往疾無問④，到無資用。㈠
當求智慧，以然意定；去垢勿污，可離苦形⑤。 ㈡
慧人以漸⑥，安徐精進，洗除心垢，如工鏈金。 ㈢
惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。（四）
不誦為言垢，不勤為家垢，不嚴為色垢⑦，放逸為事垢。（五）
慳為惠施垢，不善為行垢，今世亦⑧後世，惡法為常垢。 ㈥
垢中之垢，莫甚於痴；學當舍惡，比丘無垢。（七）
苟⑨生無恥，如鳥長喙；強顏耐辱，名曰穢生。（八）
廉恥雖苦，義取清白，避辱不妄，名日潔生（九）
愚人好殺，信無誠實，不與而取，好犯人婦。（十）
逞心犯戒，迷惑於酒；斯人世世，自掘身本。（十一）
人如覺是⑩，不當念惡；愚近非法，久自燒沒。（十二）
若信布施，欲揚名譽；貪人虛篩，非入淨定。（十三）
一切斷欲，截意根源，盡夜守一，必入定意！（十四）
著欲為塵⑾，從染壟漏⑿；不染不行，淨而離愚。（十五）
見彼自侵⒀，常內自省；行漏自欺，漏盡無垢。（十六）
火莫熟於侄，捷莫疑⒁於怒；網莫密於痴⒂，愛流駚⒃於河。（十七）
虛空無轍跡，沙門無外意；眾人盡樂惡⒄，唯佛淨無穢。（十八）
虛空無轍跡，沙門無外意；世間皆無常，佛無我所有⒅。（十九）
注釋
①公別，《中華大藏經》，宋本《法句經》均寫作分別。依文意當作「分別」。
②汙辱：即污辱、污穢恥辱。
③生：活著的時候。
④往疾無間：無間，指犯有五逆罪者，其所作之業導致無間地獄之苦果。墮入地獄稱為無間業。
⑤苦形：苦態，如老苦、病苦、離別苦、愛不得苦等等形態，簡稱苦形。
⑥漸：慢慢地浸染、薰陶。
⑦色垢：指身體處於污穢之中。
⑧亦：和；連詞。
⑨苟：苟且。
⑩覺是：對這些有所醒悟。是，這些，指上文所說的道理。
⑾著欲為塵：執著於欲望便是塵俗生活。
⑿從染塵漏：順從世俗的各種影響便會有塵世之煩惱。
⒀自侵：各自互相殘害。與「自寇」意相同。《莊子·人間世》：「山木自寇也，膏火自煎也。」
⒁疑，《中華大藏經》，宋本《法句經》均寫作疾。今依「疾」，全句意通。捷莫疾於怒，意謂憤怒情緒來勢敏捷，速度最快，沒有什麼東西能比得上這種心理變化的速度。
⒂痴：是意識高度密集，集中關注某一對象，故以綱喻。
⒃駃：「快」之異體字。
⒄樂惡：以惡為樂。
⒅我所有：全稱「我所有之觀念」，簡稱我所有。即是我之所有，我之所屬意。佛教把自身看著我，自身以外之物皆為我所有。而我與我所則被認為是與一切世俗分別的基本分別，所以為破除的對象。