法句經譯註 · 忿怒品法句經第二十五（二十有六章）
譯文
忿怒品的大意是說：人若能夠看出瞋怒、怨憤的危害性，自持寬弘慈愛柔和之心，則上蒼保佑人所共愛。
忿怒（之時）就看不到佛法，忿怒（之時）就不知大道：能夠消除忿怒之人，幸福與喜悅常常隨身而在。 ㈠
貪婪淫蕩就看不到佛法，痴愚之人也是如此：驅除淫慾趕走痴（意）之人，他所獲得的福報為第一等（福報）。 ㈡
（有）憤怒但能自我控制，猶如止住奔跑中的大車：這樣的人可稱是善於駕車之人，拋棄了昏冥而進入了光明（之境）。㈢
（人生必須）承受住侮辱戰勝憤怒，善（德）最終戰勝不善：（真正的勝者）能夠博施（恩德），至誠（之德）最終能夠勝欺詐（之行）。㈣
不自欺亦不憤怒，（心）意也不多貪求：能夠做到這三件事，死後便可升入天界 。（五）
常常自己管東身（心），心懷仁慈不殺生靈：這樣的人可以升入天界，直到彼岸亦無憂愁。㈥
意（念）常常明悟事理，朝暮勤懇學習佛法：煩惱消盡意念覺解，（如此）便可進入涅槃（境界）。（七）
人們之間相互毀謗（攻擊），從古到今都是如此；既毀謗人們多言，又毀謗木訥寡言；也毀謗中和（君子），世間眾生之相無不遭毀。（八）
有心要毀謗聖賢，自然就不能中道而行：人世間的一毀一譽之間，無非都為了利益與名聲罷了。（九）
明智（之人）所證譽的（德與行），只有賢（德）之人與之相符；智慧之人堅守戒律，沒有什麼（把柄）讓人譏毀誹謗。（十）
假如同羅漢般的淨潔（無垢），就沒有什麼能讓人毀謗了；諸天（之人）為之感嘆為之讚美，梵釋亦將稱譽（羅漢般的淨潔） 。（十一）
經常守護（意念）謹慎身體之行，從而調伏瞋怒（之心）不起：除去身（心）中的惡行，進而修煉大德品行。（十二）
經常守護（意念）謹慎自己言語，從而調伏瞋怒（之心）不起：除去口中惡毒的言辭，誦讀習學佛法言語。（十三）
經常守護（意念）謹慎心（念）所思，從而呵護瞋怒（之心）不起：除去（心）意中的惡毒念頭，思惟謹以道法為相。（十四）
（使）身行有節言語謹慎，守護管束其心（念）的（活動）：捨棄憤恨踏上「大道」，忍受住侮辱最為堅強。（十五）
捨棄憤怒遠離傲慢，避開各種愛意貪慾：不在各種概念表相以及世俗物相上滯粘執著，無所作為便可熄滅人生痛苦。（十六）
開初若能慧解憤怒（的害處），淫慾產生之時自然能夠加以控制；捨棄沒有智慧武裝的世俗剛健（強壯），這些均能獲得人生的平安。（十七）
瞋意（已）斷則睡臥安穩，憤恨熄滅、淫慾憂愁（也消除殆盡，人生獲安）：憤怒（之意）乃是歹毒之本源，柔和之間接近清淨之志；言語和善必益，斷然不會遭遇禍患。（十八）
志同道合之人（本來）相互親近，（卻）假裝不知故意為惡：後來分別之後留下憤恨，（余恨）之火燃燒自我煩惱不已。（十九）
不知道慚愧，沒有（持）戒之德便有怒（意）：人若被怒意牽制，（就）不會滿足自我應做之事（而另有他圖）。（二十）
有力（之人）容易靠近（械鬥之事），無力之人靠近柔和（之心）：只有那忍（的功夫）最為上策，應該常常忍於贏弱的狀態之中。（二十一）
大凡眾人都輕視這種（人），有力之人忍（受欺侮）：只有那忍最為上策，應該常常忍於羸弱的狀態之中。（二十二）
無論是我還是他，最大的畏懼有三種：如若知曉這三一種畏懼）已經萌芽，應當熄滅在自己?心意）之中。（ 二十三）
同時堅持兩種（對立）的義（理） ，我向這種想法進規一言，如若知曉這種（兩行之義）念頭已經萌發，應當熄滅在自己（心意）之中。（二十四）
最好的智慧（終能）戰勝愚闇，（以及）粗陋語言邪惡說教：想要常常保持勝者（的姿態），應該在言辭方面保持緘默。（二十五）
那些作惡之人，怒行之後必有怒報，怒行若不遭遇怒的回報，那麼要戰勝他人（必然以爭鬥決出勝負）。（二十六）
原典
忿怒品第二十五二十有六章
忿怒品者，見瞋恚害；寬弘慈柔，天祐人愛。
忿怒不見法，忿怒不知道①；能除忿怒者，福喜常隨身。 ㈠
貪淫不見法，痴愚意亦然，除淫去痴者，其福第一尊。㈡
恚能自制，如止奔車；是為善御，棄冥②入明。 ㈢
忍辱勝恚，善勝不善③；勝者能施，至誠勝欺④。（四）
不欺不怒，意不多求，如是三事⑤，死則上天。（五）
常自攝身，慈心不殺，是生天上，到彼無憂。㈥
意常覺悟，明暮⑥勤黨，漏盡意解，可致泥洹。（七）
人相謗毀⑦，自古至今，既毀多言，又毀訥訶⑧；亦毀中和；世無不毀（八）。
欲意非聖，不能制中；一毀一譽，但⑨為利名。（九）
明智所譽，唯稱⑩是賢；慧人守戒，無所譏謗。（十）
如羅漢淨，莫而⑾誣謗；諸天咨嗟⑿，梵釋所稱。（十一）
常守⒀慎身，以護祐恚；除身惡行，進修德行。（十二）
常守懼言，以護瞋恚；除口惡言，誦習法言。（十三）
常守慎心，以護瞋恚；除意惡念，思惟⒁念道。（十四）
節身懼言，守攝其心；舍恚行道，忍辱最強。（十五）
舍恚離慢，避諸愛貪，不著⒂名色，無為⒃滅苦。（十六）
起而解怒，淫生自禁，舍不明健⒄，斯皆得安。（十七）
瞋斷臥安，恚滅淫憂⒅；怒為毒本，輭意梵志⒆；言善得譽，斷為⒇無患。（十八）
同志相近，詳（21）為作惡，後別余恚，火自燒惱。 （十九）
不知慚愧，無戒有怒，為怒所牽，不厭有務。（二十）
有力近兵（22），無力近輭，夫忍為上，宜常忍羸。（二十一）
舉眾（23）輕之，有力者忍；夫忍為上，宜常忍贏。（二十二）
自我與彼，大畏有三（24），如知彼作，宜滅己中。（二十三）
俱兩行義（25），我為彼教；如知彼作，宜滅己中。（二十四）
善智勝愚，矗言惡說；欲常勝者，於言宜默。（二十五）
夫為惡者，怒有怒報；怒不報怒，勝彼鬬負。（二十六）
注釋
①不知道：不曉得大道。道，人生最高法則。
②冥：昏暗。
③善勝不善：善最終會戰勝不善。
④欺：不誠實、欺騙。
⑤三事：指不欺、不怒、不多求。
⑥明暮：早晨傍晚。
⑦謗毀：誹謗詆毀，相互說壞話。
⑧訥韌：不善言辭者為訥，說話遲鈍為韌。 ·
⑨但：只。
⑩稱：相符。
⑾莫而：沒有什麼。
⑿諸天咨嗟：諸天，佛教特有概念，認為三界共有二十八天，從四天王天到非有想非無想天，總稱諸天。咨嗟，感嘆並且讚美之。
⒀常守：經常地守戒。
⒁思惟：即思維、思想。
⒂不著：不執著、不粘著。
⒃無為：無所作為。
⒄不明健：無明健，即缺乏智慧的強壯有力。
⒅恚滅淫憂：此語頗費解。依上文句法推之，應是恚滅無憂。
⒆輭意梵志：輭，通軟。輭意與怒相對。軟意近乎梵志。
（20）斷為：斬斷有為意念之根。
（21）詳：謹懼、小心，不要冒失。
（22）兵：武器，引伸為戰鬥。
（23）舉眾：所有的凡夫。
（24）大畏有三：依前文意，三種可畏懼之事物曰痴、曰怒、曰淫。這三種事物都足以引起災禍。
（25）俱兩行義：俱，同時擁；兩行義，兩種相反的價值原則。如同意善，又隨順惡，便是兩行義。