法句經白話文 · 二十四 好喜品

譯文 好喜品的大意是要人們禁絕喜好諸多欲望，能夠做到不貪戀欲望，則將沒有任何憂愁禍患。 違背大道之人就會順從自我欲望，順從大道之意就會跟自我欲望鬥爭；捨棄道義投取自我嗜好，這便叫做順從愛意與欲望。(一) 不去會見可愛的人，也不會合不愛的人：不見所愛之人心中憂，見到憎惡之人心亦憂。㈡ 因此不要造作、生出愛意，愛(亦是)憎恨厭惡產生的緣由：(既然)已經解除了製造束縛的(使動)者，(也將會)無所憂慮無所憎恨。 (三) 愛意與喜好產生憂愁，愛意與喜好產生畏懼；沒有任何鍾愛任何喜好，哪裏會有什麼憂愁什麼畏懼呢?(四) 求樂之人多生憂愁，好樂之人多生畏懼；平生不求喜樂事，哪裏會有畏懼和憂愁? (五) 貪慾至極便生憂愁，貪婪無厭足便生畏懼：了悟無貪無欲樂，哪裏會有什麼畏懼和憂愁?(六) 專心佛法戒德成，至誠方知反省人生：矢志持身修佛道，眾人愛戴此等人。(七) 欲望之意勿使流露於言行，思想端正然後方才言語，心無所貪亦無受，定能截斷輪迴(而出離苦海)。(八) 就像人久客他鄉，從遠處平安歸來， (看到)親人厚友均皆安奸，歸來之時皆歡喜。(九) 喜歡造福之人，從今世到後世，自然享受造福的福報，就像親人遠道而來令人歡喜一樣。(十) 開初就聽從聖人的教導，禁制心中不善的念頭：靠近佛道就會被人愛戴，背離佛道將會眾叛親離。(十一) 人生結局各不同，就看他是靠近佛道還是遠離佛道；靠近佛道之人可以升入天界，遠離佛道之人將會墮入地獄。 (十二) 原典 好喜品第二十四十有二章 好喜品者，禁人多喜，能不貪慾，則無憂患。 違道則自順(1)，順道則自違(2)；舍義取所好，是為順愛欲。(一) 不當趣(3)所愛，亦莫有不愛；愛之不見憂，不愛見亦憂。(二)； 足以莫造愛(4)，愛惜惡所由。已除給縛者(5)，無憂無所憎。(三) 愛喜生憂，愛喜生畏；無所愛喜，何憂何畏?(四) 好樂生憂，好樂生畏；無所好樂，何憂何畏?(五) 貪慾生憂，貪慾生畏；解(6)無貪慾，何憂何畏?(六) 貪法戒成，至誠知慚；行身(7)近道，為眾所愛。(七) 欲態不出，思正乃語；心無貪愛，必截流(8)渡。(八) 譬人久行，從遠吉還(9)，親厚普安，歸來喜歡。(九) 好行福者，從此到彼，自受福祚(10)，如親來喜。(十) 起(11)從聖軟，禁制不善；近道見愛，離道莫親。(十一) 近與不近，所往(12)者異；近道升天，不近墮獄。(十二) 注釋 (1)自順：自己順從自己的欲望，感到無所阻礙。 (2)自違：自己跟自己的欲望作鬥爭。 (3)趣：通趨，趨奉、順從。 (4)造愛：即造作、生出愛欲、愛心。 (5)給縛者：《中華大藏經》作「縛結者」；宋本《法句經》作「結縛」者。三種譯法均通。意謂世俗界的種種令人迷惑的現象。 (6)解：曉悟、明白。 (7)行身：即意志和身體。行，意志、意志力。 (8)流：意指生命之流。 (9)從遠吉還：從遠處吉祥平安的回到家中。還，回來。 (10)祚：福也。 (11)起：開初。 (12)往：人生的去向、結局。