法句經白話文 · 二十三 安寧品

譯文 安寧品的大意是，區分平安與危險的具體表徵，從而(使人們)遠離惡而趨近善 ，身心歡快但不墮落。我(佛陀自稱)的身心已安定，無怨無怒不動心；塵世庸眾多有怨，我行佛道不動瞋。(一) 我的身心已安定，不再病於因緣病；眾人皆有(生、老、病、死)四大病，我行佛道無此病㈡ 我的身心已安定，亦無煩惱亦無憂；塵世凡夫煩腸斷，我行佛道樂無愁。 (三)； 我的身心已安定，心靈清淨無所作為：以喜悅為食，如同住在光音天。(四) 我的身心已安定，心志澹泊無所事事：即使窮盡人間薪柴聚集火力，又怎能燒著我的身上?(五) 戰勝了他人則製造怨恨，被他人擊敗則生出自卑心理：除去勝負意念，無諍無吵樂安靜。(六) 熱惱莫過於淫慾，歹毒莫過於怒火，最大之苦莫過於有身，極樂之境莫過於涅槃。(七) 勿以世俗小樂為樂，勿求世俗的小辯小慧，當求出世之樂之慧，獲此大樂大慧永安康。(八) 「我」乃世間至高無上的尊者，它可為眾生解脫惱憂，救度凡眾出離三界，獨力能降眾多魔軍。(九) 見到聖人使人愉快，能夠憑依聖人使人愉快，能夠遠離愚蒙之人，行使善事使人愉快。(十) 堅守正道使人愉快，巧妙闡說佛法使人歡快：與世人無爭，守戒之德圓滿使人常常愉快。(十一) 依傍賢人結廬而居愉快，仿佛親族相互聚會：靠近仁人智士，更多地聆聽高妙深遠之道理。(十二) 長壽之人很少，中途謝世者甚多：學習佛法應當善取精要，使人到老安樂平穩。(十三) 諸位想要獲得甘露般甜美的佛法之人，應該拋棄欲望，涅槃之境使人愉快：要想度脫生死苦海，應當常飲甘露般(佛法)之味。(十四) 原典 安寧品第二十三十有四章 安寧品者，差次(1)安危，去惡即善，快而不墮(2)。 我生已安，不慍(3)於怨；眾人有怨，我行無怨。㈠ 我生已安，不病於病(4)；眾人有病，我行無病。㈡ 我生已安，不戚於憂；眾人有憂，我行無憂。 (三) 我生已安，清淨無為；以樂為食，如光音天(5)。(四) 我生已安，澹泊無事；彌薪(6)團火，安能燒我?(五) 勝則生怨，負則自鄙(7)，去勝負心，無諍自安。 (六) 熱無過(8)侄，毒無過怒，苦無過身，樂無過滅。(七) 無樂小樂，小辯小慧(9)，觀求大者，乃獲大安。(八) 我為世尊(10)，長解無憂，正度三有(11)，獨(12)降眾魔。 (九) 見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快。(十) 守正道快，巧說法快，與世無諍，戒具常陝。(十一) 依賢居快，如親親會(13)；近仁智者，多聞高遠。(十二) 壽命鮮少(14)，而棄世(15)多，學當取要，令至老安。(十三) 諸欲得甘露(16)，棄欲滅諦快，欲度生死苦，當服甘露味。(十四) 注釋 (1)差次：將某某排出先後的次序，好壞的程度。 (2)不墮：不墮落。 (3)不慍：不生氣、不發怒。 (4)不病於病：不被各種弊端所侵擾。前一個病字是動詞，即為某某所傷害，侵擾而失去健康的心態；後一個病字是名詞，即人生的各種缺陷、毛病所蔽。 (5)如光音天：光音天，乃色界三天之一，即第二、第三禪天，位於無量光天上，在少淨天之下。此界眾生無有音聲，用禪定心所發之光明傳達彼此之意，故稱光音天。 (6)彌薪：窮盡所有柴薪。彌，遍、盡也。 (7)自鄙：自卑。 (8)熱無過：無過，不再比某某更甚，下文句式相同；熱，此處指熱惱，心神不寧。 (9)無樂小樂，小辯小慧：不要以小樂、小辯、小慧為樂。 (10)我為世尊：此句意思是說，每個人是自足的，不要傍依何物何人。人亦該守獨，不要隨大流，喪失自我的自主性。「我」是世間至高無上的。 (11)三有：即三界，指欲有、色有、無色有。 (12)獨：守獨，堅持自我的自足性、自主性，不為外物他人所惑、所動。 (13)如親親會：前一個親字是名詞、指親屬、親人；後一個親字是副詞，直接地、面對面地；會，即是聚會、團聚。 (14)壽命鮮少：壽命，即長命、長壽；鮮少，很少；鮮，少也。 (15)棄世：指中途離開人間，未能壽終正寢者。 (16)諸欲得甘露：許多想要得到如甘露般甜美的佛法之人。