法華經要解 · 妙法蓮華經解卷第四之三
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 解
△二顯妙勸持二。
初分科略敘。
顯法妙利勸進弘持。令深證妙法也。
妙法蓮華經提婆達多品第十二
△二依科釋文七。初顯法妙利二。初釋尊獲因二。
初略敘科名。
提婆達多亦曰調達。此雲天授。為斛飯王子禱天而生也。昔為仙人授佛妙法。如來因之遂致成佛。今欲明其所授而顯法妙利。故以名品。
△二正釋文義七。
一敘昔求法。
爾時佛告諸菩薩(至)心不退轉。
欲以正道優於天下。
為欲滿足六波羅蜜(至)不惜軀命。
欲以正行率彼貪迷。
時世人民壽命無量。為於法故。捐舍國位。委政太子。
由道之優裕故。君遂無為。
擊鼓宣令四方求法(至)吾當終身供給走使。
兼忘天下惟道是從。
△二仙人應求。
時有仙人來白王言(至)若不違我當為宣說。
△三屈己尊道。
王聞仙言歡喜踴躍(至)精勤給侍令無所乏。
此終身供給也。以身為床座。示忘身為法無疲厭也。
△四以偈重宣。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
我念過去劫(至)身心無懈惓。
屈己如此。使天下知有至貴者不在國爵也。阿私此雲無比。其形與法皆無比也。樹生曰果。藤生曰蓏。
普為諸眾生(至)今故為汝說。
皆頌往昔求法也。
△五結成因行。
佛告諸比丘(至)皆因提婆達多善知識故。
△六轉記提婆。
告諸四眾(至)世界名天道。
號天王者。釋迦資之以成道。是為天中天之法王也。
時天王佛住世二十中劫(至)得無生忍至不退轉。
記其當來住世利被三乘。
時天王佛般涅槃後(至)至不退轉。
滅後正法亦被三乘。
△七聞品獲益。
佛告諸比丘(至)若在佛前蓮華化生。
此品明釋迦因行求法以致成佛。故聞者淨信不疑。斯可遠惡道生佛家也。
△二龍女獲果二。
初略敘科名。
前明釋尊資成佛因。此明龍女資成佛果。皆顯一乘妙利也。
△二正解文義十七。
一智積發起。
於時下方多寶世尊所從菩薩(至)當還本土。
作證事畢。於是告還發起後緣。
△二釋迦開端。
釋迦牟尼佛告智積曰(至)可還本土。
△三文殊來儀。
爾時文殊師利(至)卻坐一面。
序眾之初文殊預會。今又從海湧出者。智體周遍十方對現。如響應聲無去來相。但隨機顯法耳。今顯龍宮所化之事。故示從海出也。
△四智積問化。
智積菩薩問文殊師利(至)自當證知。
△五海眾湧出。
所言未竟(至)今皆修行大乘空義。
此文殊於龍宮所化之眾也。龍宮非人所居。則所化眾生皆龍類。而一聞妙法遂成菩薩。足知一切眾生莫不具佛知見。只欠開悟耳。言本聲聞人等者。明所化之機亦具三乘而由權入實也。
△六文殊指答。
文殊師利謂智積曰。于海教化其事如是。
△七智積偈贊。
爾時智積菩薩以偈贊曰。
大智德勇健。化度無量眾。今此諸大會。及我皆已見。
謂已見智德健化之事。此領自當證知之語。
演暢實相義。開闡一乘法。廣導諸眾生。令速成菩提。
上贊所化。此贊能化。
△八文殊再答。
文殊師利言。我于海中唯常宣說妙法華經。
此答前偈也。前含問意而譯文不顯。正法華則顯矣。彼前偈雲。至仁慧無量化海眾寶數。惟為露聖旨分別說其意。普首答曰。在海中唯演正法華經。
△九智積重問。
智積問文殊師利言(至)修行此經速得佛不。
△十文殊顯示。
文殊師利言(至)志意和雅能至菩提。
即修行此經速得佛之證也。龍宮無數菩薩。皆是文殊化度。而獨舉八歲龍女成佛者。明佛性不間男女。不在老成不擇異類。但根智之利所造之深。剎那回光則菩提可至。亦乃破三乘遠系。而進其濡滯也。
△十一束教疑難。
智積菩薩言(至)不信此女於須臾便成正覺。
此執別教之跡。疑圓頓之理。
△十二龍女贊顯。
言論未訖時(至)以偈贊曰。
深達罪福相(至)無不宗奉者。
因智積滯相故。贊文殊深達也。唯其滯相則以畜類佛身罪福有異。故不信此女須臾成佛。唯其深達則大智遍照十方廓然。生佛等同罪福不二。則微妙淨體觸處端嚴不擇龍女矣。
又聞成菩提。唯佛當證知。
言文殊許之成道。其事超絕。非小智所測。
我闡大乘教。度脫苦眾生。
因其許可誓度群生。
△十三小乘對辨。
時舍利弗語龍女言(至)速得成佛。
鶖子依小乘教跡辨難。示為小智釋疑故也。言佛道懸曠女身多障。皆小乘教跡也。梵王淨行。帝釋少欲。魔王堅固。輪王大仁。佛具萬德。而女人多染多欲。懦弱妒害。具足煩惱。皆反於上。故致五障。
△十四龍女現變。
爾時龍女有一寶珠(至)演說妙法。
珠表妙圓真心。持以上佛。表舍法愛也。法愛不存則妙心無垢。成佛之要無速於此。故即往南方無垢世界成等正覺也。經雲。法性如大海不說有是非。凡夫賢聖人平等無高下。唯在心垢滅取證如反掌。所以龍女才舍法愛遂速成佛也。
△十五四眾具瞻。
爾時娑婆世界(至)心大歡喜悉遙敬禮。
△十六彼此蒙益。
無量眾生聞法解悟(至)無垢世界六反震動。
彼眾蒙益彼土瑞應也。道記者。印證其得道也。
娑婆世界三千眾生(至)而得受記。
此眾蒙益。亦得道記也。
△十七結顯勸信。
智積菩薩及舍利弗。一切眾會默然信受。
智積鶖子聞龍女事。初皆驚疑而終皆默信。蓋妙法功利顯然神速。孰當不信哉。
妙法蓮華經持品第十三
△二聖眾願持二。
初分科略敘。
因前宣付。又因上顯勸故。眾願持說以廣道化。故名持品。於文初。藥王等願此方持。次聲聞眾願他方持。後大菩薩願十方持者。此方堪忍難化。非藥王洪願不能。他方為善國土故聲聞能之。十方廣漠故須八十萬億大菩薩也。
△二依科解文三。
初誓此方持。
爾時藥王菩薩(至)當奉持讀誦說此經典。
此由寶塔品末顯難勸持。故藥王等發大願力不憚其難。而願佛無慮。
後惡世眾生善根轉少(至)種種供養不惜自命。
此領入劫燒接須彌喻難之意。而發誓也。雖末世惡暴有如劫燒。上慢心高有如須彌。難可教化而誓無所避。故云當起大忍不惜身命。
△二誓他方持二。
一聲聞僧眾。
爾時眾中五百阿羅漢(至)心不實故。
此領立有頂舉大地喻難之意。而聲聞自量其力。誓化他方善國土也。
△二聲聞尼眾。
爾時佛姨母摩訶波闍波提(至)俱為法師。
摩訶波提此雲大愛道。欲誓持經未奉親記。故翹佇瞻仰。憍曇彌此雲尼眾主。女人出家自愛道始。故號尼主。
汝如是漸漸具菩薩道當得作佛(至)三菩提。
果號喜見者。因為法師以法喜悅人故。
爾時羅睺羅母耶輸陀羅(至)佛壽無量阿僧祇劫。
耶輸示跡。蓋表大悲法喜稱適大智。智悲雙運。然後萬德具足千相光嚴。故其果號具足千萬光相。
爾時摩訶波闍波提(至)而說偈言。
世尊導師。安隱天人。我等聞記。心安具足。
謝記也。下誓持。
諸比丘尼說是偈已(至)廣宣此經。
亦量力故怯於娑婆。
△三十方誓持三。
一顧盻付託。
爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。
此方他方不該不遍。故青蓮回盻意被十方也。八十萬億即十方來集之眾。
△二利智嘿從。
是諸菩薩皆是阿鞞䟦致(至)在於他方遙見守護。
彼一娑婆尚怯弊惡則十方誠難。故歸功佛力復求加護。
△三同聲說偈四。
初勇敢發願。
即時諸菩薩俱同發聲。而說偈言。
唯願不為慮。於佛滅度後。恐怖惡世中。我等當廣說。
此亦挾前顯難勸持之意說偈。故其辭皆敘末世諸難。
△二廣陳忍力四。
一誓忍無智。
有諸無智人。惡口罵詈等。及加刀杖者。我等皆當忍。
無智昏惑故邪正相寇。
△二誓忍邪慢。
惡世中比丘。邪智心諂曲。未得謂為得。我慢心充滿。
此大林之荊棘。大田之根莠也。
或有阿練若(至)如六通羅漢。
此寄法借勢矯言偽行。以竊名苟利濫膺恭敬者也。阿練若此雲寂靜處。
是人懷噁心(至)分別於是經。
以愚嫉賢以偽謗真。正末世之情耳。
常在大眾中(至)皆當忍受之。
此皆溢惡之言。所謂好出我等過也。謗謂自作此經。故刺言汝皆是佛。皆輕慢之言。
△三誓忍怖惡。
濁劫惡世中(至)護持佛所囑。
惡鬼入身如楞嚴說。惡魔能飛精附人訐露人事。罵者操法禁之近於羈。詈者肆言岡之異於罰。
△四誓忍擯逐。
世尊自當知(至)皆當忍是事。
隨宜說法意趣難解。故濁流昧之。惡口而謗顰蹙而嫌。乃至擯逐而不容。以念前勸持之敕故皆當忍之。
△三觸處流布。
諸聚落城邑(至)願佛安隱住。
世尊使者。言假佛威力故能無畏而善說。願佛安隱不以為慮也。
△四結誓盡誠。
我於世尊前。諸來十方佛。發如是誓言。佛自知我心。
諸來十方。即多寶及分身也。
妙法蓮華經解卷第四之三