法華經要解 · 妙法蓮華經解卷第三之二
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 解
妙法蓮華經化城喻品第七
△三因緣說一周。被下根二。
初略敘科義。
化城本無而權設。以濟阻修願息之人。而進之令至寶所。喻小果非實而權設。以濟樂小求證之人。而引之令入佛慧也。謂之因緣說者。由前喻說乃至藥草。皆以法一而機異。恐下根以為終不可及。遂生懈退。於是明曩因曾化示。今緣已熟勝果在近。使無退墮而遂舍化城趍寶所也。
△二依科釋文二。初正說因緣六。
一標本始。
佛告諸比丘(至)劫名大相。
大通智勝者。一乘實智之果佛也。其智之體。囊括十虛為大。徹照塵劫為通。物無與等為勝。以跡言之則釋迦因地之宗師。以理推之則眾生本源之覺體也。眾生覺體本來若此但為自迷色心之內故小而不大。封滯無明之殼故礙而不通。潛伏妄識之陋故劣而不勝。夫能了色心之迷滯。破無明之封殼。則勝智現前與佛無別矣。言過無量不思議劫者。明此智體其來無始。非情塵數量所及也。
諸比丘(至)譬如三千大千世界所有地種。
將明極多之地。設此為種。以出生餘地。
假使有人磨以為墨(至)不也世尊。
此舉極多之地。
諸比丘(至)盡抹為塵一塵一劫。
此數極多之劫。
彼佛滅度已來(至)百千萬億阿僧祇劫。
勝智無古無今。未始滅度。而彼佛滅度如是久遠者。對下根述情言之耳。若吾輩者失滅勝智。迷淪已來不知過若干劫耶。誠不可以塵墨數也。法說明所化之因。但舉成佛已來而不言劫數。喻說則舉二萬億佛所教化之事。至此則舉塵劫因緣。其對上中下根明矣。
我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。
以眾生知見則迷淪妄計。故智勝之佛隔塵墨劫。以如來知見則古今一時。故觀彼久遠猶若今日。此又釋迦之大通也。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
我念過去世(至)通達無量劫。
頌大通本始。及示釋迦宿智之明達也。知彼佛滅度者。所謂猶若今日也。及聲聞菩薩如見今滅度者。亦知彼眾滅度之事如今見也。佛智淨微妙通達無量劫者。頌釋迦之大通也。來諸比丘使知者。將說宿世因緣。使信如來明見無錯謬也。
△二敘昔因十二。
初大通成道。
佛告諸比丘(至)而諸佛法猶不在前。
法身慧命其來無始。則五百萬億垓劫。猶為應緣之壽不足多也。所謂佛法者。一乘實智佛知見也。上根頓悟即成佛道。下根障重必假漸修。今大通經十小劫猶不現前。乃應下根示現而已。蓋下根因十使煩惱惑障。失滅勝智。甚大久遠。勢須積行次第斷治。故言自一小劫至十小劫。斷盡惑障智乃現前。所以大通應機若此。故王子贊曰。為度眾生故。於無量億歲。爾乃得成佛。此應機示現明矣。
爾時忉利諸天(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。
敘大通將坐道場。諸天設座請佛也。或謂本坐道場佛法不現。移坐於此即得菩提。表遣跡忘緣然後契道。然下雲適坐此座滿十小劫。殆非移坐即得。
適坐此座時(至)至於滅度亦復如是。
適坐初坐也。初坐而雨華作樂。乃至滅度亦復如是。言諸天欽向之至也。
諸比丘(至)成阿耨多羅三藐三菩提。
表十使惑盡勝智圓現成最正覺。
△二王子隨佛。
其佛未出家時。有十六子。其第一者名曰智積。
諸佛應跡本為表法。燈明未出家有八子。大通未出家有十六子。皆表在纏八識。前對上根正而不邪。故唯八而已。此對下根邪正兼混。故有十六。一名智積者。由智有所積故為在纏之識。若運而無積斯為大通勝智矣。燈明之子一名有意。亦有積之義。
諸子各有種種珍異玩好之具(至)繞佛畢已。
燈明之子止言領四天下。表上根唯四大為累而已。智勝之子言各有種種玩好者。表下根有種種欲深心所著之積。舍珍詣佛者。以其有積則未能大通。能舍欲著乃證通智也。王子所養之母不一。故言諸母涕泣而隨。以愛難遽舍也。輪王即大通之父。於智積為祖。
△三王子贊佛三。
初贊滿願成道。
一心合掌瞻仰世尊。以偈頌曰。
大威德世尊(至)善哉吉無上。
久乃成佛。待度生之願滿也。善吉無上。贊吉祥之道尊也。
△二贊定慧功圓。
世尊甚希有(至)安住無漏法。
安憺不亂定圓也。究竟無漏慧圓也。
△三慶己值遇。
今者見世尊(至)永不聞佛名。
得善利者。將除苦盲。識苦盡道知求解脫也。盲言內無慧目。瞑言外無慧日也。苦盡道即所謂說諸盡苦道示之以涅槃。乃初心之利。
今佛得最上(至)歸命無上尊。
結慶也。
△四請轉法輪。
爾時十六王子偈贊佛已(至)重說偈言。
法輪取運濟無滯也。
世雄無等倫(至)當轉無上輪。
初四句頌德請法。從度脫於我等至眾生亦復然。即希慕法利也。從世尊知眾生至當轉無上輪。願應機而說也。所念所行言向道之機。智力福力言受道之質。宿命行業言得道之因。各有小大淺深。佛悉知見。故當應機也。
△五瑞動諸天。
佛告諸比丘(至)此中云何忽生眾生。
眾生以無明固結。感地大礙而不通。障蔽妙明。故諸佛得道皆動地放光。示翻破無明顯發智光也。其國中間幽瞑之處。即所謂鐵圍兩山黑暗之間也。其中眾生昔處幽瞑各不相見。因明乃見故疑忽生也。夫人以五蘊眾相和合有生。而封蔀無明。誠非日月威光所能照燭。及乎勝智開明。乃知眾生之相。從芒芴間忽然幻有。亦若是矣。
又其國界諸天宮殿(至)勝諸天光。
諸天雖有常光。不及佛光。
△六諸天請法五。一東方五百梵王四。
初佛光感動。
佛光大明感動十方。各尋光詣佛獻供請法。復有四科。
爾時東方五百萬億諸國土中(至)而說偈言。
我等諸宮殿(至)遍照於十方。
諸天有大威德者。將生則祥光先見。名大德天。
△二尋光詣佛。
爾時五百萬億國土(至)請佛轉法輪。
諸天有隨身宮殿。故云與宮殿俱。
△三禮佛獻供。
即時諸梵天王(至)所獻宮殿願垂納處。
以華散佛所以尊師。並以供樹所以重道。華如須彌山。樹高十由旬。皆佛報身之量感變也。譬龍王降雨洪注十方。豈彼水之能多。所變在龍而已。
時諸梵天王即於佛前。一心同聲以偈頌曰。
世尊甚希有(至)唯願哀納受。
具無量功德能救護一切。贊所蘊也。十方諸眾生普皆蒙饒蓋。贊所利也。我等所從來等。陳遠慕也。我等先世福等。伸投獻也。
△四請佛轉法。
爾時諸梵天王偈贊佛已(至)而說偈言。
世雄兩足尊。唯願演說法。以大慈悲力。度苦惱眾生。
涅槃道。即脫生死輪迴之妙道也。
爾時大通智勝如來嘿然許之。
佛知時未至。受請嘿然坐。
△二東南方五百梵王四。
一佛光感動。
又諸比丘(至)為諸梵眾而說偈言。
是事何因緣(至)度脫苦眾生。
△二尋光詣佛。
爾時五百萬億諸梵天王(至)請佛轉法輪。
△三禮佛獻供。
時諸梵天王頭面禮佛(至)一心同聲以偈頌曰。
聖主天中王(至)今得值世尊。
迦陵頻伽雲好音鳥。其聲清和感悅。譬佛法音。此天雲百八十劫空過無佛。南天雲百三十劫乃得一見。上天雲昔無量劫空過無佛。如此不同者。信知佛身無所不在無時不現。但隨緣所感故有延促生滅之見耳。為眾生眼者。開惡道昏迷也。為眾生父者。作世間歸趣也。
△四請轉法輪。
爾時諸梵天王偈贊佛已(至)一心同聲而說偈言。
大聖轉法輪(至)忍善者增益。
度苦惱眾生令得大歡喜者。失真沈妄故苦。脫黏解縛故喜。得道若生天者。上或深造得道。下或獲福生天。忍善者勉力為善也。
爾時大通智勝如來嘿然許之。
△三南方五百梵王四。
一佛光感動。
又諸比丘南方五百萬億國土諸大梵(至)而說偈言。
我等諸宮殿(至)為佛出世間。
△二尋光詣佛。
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱(至)請佛轉法輪。
△三禮佛獻供。
時諸梵天王頭面禮佛(至)以偈頌曰。
世尊甚難見(至)惟願垂納受。
△四請轉法輪。
爾時諸梵天王偈贊佛已(至)以偈頌曰。
惟願天人尊(至)當演深遠音。
鼓螺雨皆譬大法能號令警眾利澤群物。
爾時大通智勝如來嘿然許之。
△四例余方梵天。
西南方乃至下方。亦復如是。
△五且約上方五百四。
初佛光感動。
爾時上方五百萬億國土諸大梵王(至)而說偈言。
今以何因緣(至)為佛出世間。
△二尋光詣佛。
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱(至)請佛轉法輪。
△三禮佛獻供。
時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝以偈頌曰。
善哉見諸佛(至)皆共成佛道。
善哉見諸佛者。此天過無量劫乃得一見。故稱善自慶也。前謂三界為火宅者。以眾苦逼切為名。此謂三界為獄者。以業累系滯為名。言救世勉獄贊悲願也。言普智廣度贊智力也。十方暗瞑者。無大智光明故。由無智光則三惡增長天眾轉減。不從佛聞法等者。佛法能繕性澄神。外資色力內資智慧。為善業因緣。能致樂事能生樂想。由其不聞故反之也。樂想者。厭苦想樂也。末後一偈為廣大回向。
△四請轉法輪。
爾時五百萬億諸梵天王偈贊佛已(至)而說偈言。
世尊轉法輪(至)無量劫習法。
前言甘露門。此言甘露鼓。皆取其能除苦惱。惟門言悟入。鼓言警發。
妙法蓮華經解卷第三之二