法華經會義 · 妙法蓮華經台宗會義卷六之一

△釋分別功德品竟。次釋隨喜功德品。 隨喜功德品第十八 隨者，聞深奧法，隨順事理，無二無別。喜者，慶己慶人。理者，現前一念心之本性，即是法界實相之體。非本非跡，名為理本。非實非權，名為實理。事者，如來久遠證此妙理，故名為本。從本遍垂三世十方，種種應化，故名為跡。本是自行契理之修德，跡是果後利他之妙用。本跡二事，同依一理。故云本跡雖殊，不思議一。直詮如此圓妙事理，名之為實。種種方便，引導眾生，名之為權。非實則權無所依，非權則實無由顯。呼此實理，實事為理。呼彼權理，權事為事。事理雖殊，心外無法，亦是不思議一。今順理者，聞佛本地久遠久遠，證於妙理，信順不逆，無一毫疑滯。順事者，聞佛三世益物，橫豎該亘，遍一切處，亦無一毫疑滯。即廣事而達深理，即深理而達廣事。不二而二，故言事理。不別而別，故言本跡。(本跡皆約事說。)雖二雖別，無二無別。(理具三千，事造三千，同居一念，故雖二無二。本時事理，跡中事理，不思議一，故雖別無別。)如此信解，名之為隨。如來證此現前一念之實相，故本跡權實，不可思議。我及眾生，同此心性。佛既若此，我及眾生，亦當得之。故慶己慶人，名之為喜。又本跡權實，雖復性具。如來出世四十餘年，未顯真實。七方便人，不聞誠諦。慶我及人，以凡夫心等佛所知，用所生眼同如來見，如此知見究竟法界，深廣無涯底，無等無等等，故名隨喜。以順理故有實功德，以順事故有權功德，以慶己故有智慧自行功德，以慶人故有慈悲化他功德，權實自他合而說之，故言隨喜功德品。此世界意也。(事理本跡自他今昔相望，故為世界。)第五十人是初品之初，初但有一念妙解，但有一念慶己慶他，未有圓行恩未及人，所獲功德不可得比，況復最初於會聞者，況復讀誦講說兼行正行，況復十信十住十行乃至等妙，誰聞如是深妙功德而不景慕？如來說此令物尚之，故言隨喜功德品。此為人意也。上來稱美持經功德，時眾咸謂入真因位乃致斯德，於彼初心之初起輕弱想，忽聞好堅處地芽已百圍，頻伽在㲉聲勝眾鳥，希有奇特輕想釋然，故名隨喜功德品。此對治意也。外道得五通者，能移山竭海，而不能伏見愛，不及暖法人。二乘無學子果俱脫，猶被涅槃縛，不知其因果俱權。通教人修因雖巧，發心不識五百由旬，得果止除四住通惑。別人雖勝二乘，修因則偏，其門又拙，非佛所贊，皆不及初隨喜人。佛今舉觀行初心以況極果，都勝諸教，故言隨喜功德品。此即約教以顯第一義也。 △二、廣格量初品功德二：初、問；二、答。 今初。 爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？而說偈言： 世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福？ 前品已格，後四功德不說初品，故彌勒承機問出也。 △佛答為二：初、長文，二、偈頌。長文為二：初、答內心隨喜人功德，二、直明外聽法人功德。初中五：初、約展轉相教，舉最後人以顯初心之初；二、格量本；三、問；四、答；五、正格量。 今初。 爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及余智者若長若幼(余智者，謂未受四眾戒律，不得名為比丘、優婆塞等。而宿有大乘智種，聞能信解，便可隨力演說，不論年長年幼也)，聞是經隨喜已，從法會出至於余處，若在僧坊，若空閒地，若城邑、巷陌、聚落、田裡，如其所聞(文義不謬)，為父母、宗親、善友、知識隨力演說。是諸人等聞已隨喜復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。阿逸多，其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽。 展轉至第五十，意顯後後漸劣於前前也。何者？四依弘法，必具辯才，聞而隨喜，法味必厚。逮彼聞者，從法會出，隨力演說，雖雲如其所聞，理決不謬，而辯說莊嚴，未必遂能與法師同，況能過之？如是展轉，第二、第三，或十、二十，已漸不如，況至第五十人，豈不更劣？又前之四十九人，皆有轉教功德，今第五十但論一念隨喜，不論更復轉教，當知正是初品之初初。今約此初初一念隨喜而明功德，則後後不言可知。言展轉至五十者，但欲顯於法味漸薄，功德漸劣，不必約表法釋。 △二格量本 若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想、非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之。一一眾生與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀諸妙珍寶，及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等。是大施主如是布施滿八十年已，而作是念：我已施眾生娛樂之具，隨意所欲。然此眾生皆已衰老，年過八十，發白面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。 六趣：天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生也。受生之法，不出四種：在㲉曰卵，處腹曰胎，暖氣曰濕，變易曰化。天但化生，人具四生，而多胎生。修羅四生，地獄化生，鬼、畜具四。有形謂欲、色二界，無形謂無色界，有想謂空處、識處，無想謂無所有處，非有想非無想即非想非非想處也。 △三問 於汝意云何？是大施主所得功德寧為多不？ △四答 彌勒白佛言：世尊，是人功德甚多無量無邊。若是施主，但施眾生一切樂具功德無量，何況令得阿羅漢果！ △五正格量 佛告彌勒：我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人，展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者！其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。 夫受施之人，滿四百萬億阿僧祇界，不為不多矣。先與世樂，滿八十年，後與法樂，證四聖果，不為不大矣。而不及初初一念圓隨喜者，充此一念，必當盡虛空界，盡未來時，普度一切，皆令成佛，最後功德，不離最初一念故也。又約大論較量之意，以釋此旨，滿閻浮提人福，不及西瞿耶尼一人福，滿西洲人福，不如東弗婆提一人福，滿三洲人福，不及北郁單越一人福，滿四洲人福，不及一四天王，四天王不及一釋，乃至第六天不及一梵福。又初禪不及二禪，二禪不及三禪，三禪不及四禪，乃至無所有處不及非非想處，非非想處三界極尊，不及須陀洹福，須陀洹不及二果，二果不及三果，三果不及四果，四果不及辟支，藏教二乘不及通教體法二乘，體法二乘不及出假菩薩，通教菩薩不及別教初心，以聞中故，別教十回向後心，不及圓教隨喜初心，以圓聞故。故知華嚴較量發心功德，猶未為奇。此經較量隨喜功德，最為難信。然一念隨喜，便具十乘。若解十乘，則功德有據。請略明之。隨者，順事順理，事理即不思議境也。喜者，慶己慶人，即菩提心也。一念隨喜，不散即止，不昏即觀，是善巧安心也。順理圓伏無明見思，順事圓伏塵沙無知，是破法遍也。了達權實不二，是識通塞也。只於一念心中，信解不可思議佛法，即圓念處。法爾具足七科道品，是調適也。既隨喜已，憫己傷他，必修五悔，是助開也。既能信順事理本跡，決不以凡妄擬上聖，是知次位他。順事順理，強軟諸魔所不能動，是能安忍也。實心系實境，實緣次第生，實實迭相注，是離法愛也。如此功德，豈世間財施小果法施所能及哉。如此圓觀，豈次第修中者所能及哉。初答內心隨喜人功德竟。 △二、直明外聽法人功德四：初、自往，二、分座，三、勸他，四、具聽修行。 今初。 又阿逸多，若人為是經故往詣僧坊，若坐若立須臾聽受，緣是功德轉身所生，得好上妙象馬車乘、珍寶輦輿及乘天宮。 △二分座 若復有人於講法處坐，更有人來勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處、若梵王坐處、若轉輪聖王所坐之處。 △三勸他 阿逸多！若復有人語餘人言：有經名法華，可共往聽。即受其教，乃至須臾間聞是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處(一)，利根(二)，智慧(三)，百千萬世終不喑啞(四)，口氣不臭(五)，舌常無病(六)，口亦無病(七)，齒不垢黑(八九)，不黃(十)，不疏(十一)，亦不缺落(十二)，不差(十三)，不曲(十四)，唇不下垂(十五)，亦不褰縮(十六)，不粗澀(十七)，不瘡胗(十八胗，口瘡也)，亦不缺壞(十九、二十)，亦不咼斜(二十一、二十二)，不厚(二十三)，不大(二十四)，亦不黧黑(二十五)，無諸可惡(二十六)，鼻不匾?(二十七)，亦不曲戾(二十八)，面色不黑(二十九)，亦不狹長(三十、三十一)，亦不窳曲(三十二)，無有一切不可喜相(三十四)，唇舌牙齒悉皆嚴好(三十五、六、七、八)，鼻修高直(三十九、四十、四十一)，面貌圓滿(四十二)，眉高而長(四十三、四)，額廣平正(四十五、六、七)，人相具足(四十八)，世世所生見佛(四十九)，聞法信受教誨(五十)。 此文亦有六根功德，利根是六根皆利，智慧是意功德，不喑啞是舌功德，修高直是鼻功德，見佛是眼功德，聞法是耳功德，余是身功德。後明六根清淨，是相似位功德，今是相似位前功德耳。然此五十功德，或具足，或不具足，或隨得一二，隨其功力，不可一等也。又隨喜是觀行位，今明自往、分座、勸他三種未談理觀，是名字位。名字功德尚已如此，況觀行耶？況相似分證及究竟耶？ △四、具聽修行 阿逸多，汝且觀是勸於一人令往聽法功德如此，何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別，如說修行！ 初長文竟。 △二、偈頌二：初、頌內心隨喜功德，二、頌外聽法人功德。 今初。 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說。如是展轉教，至於第五十，最後人獲福，今當分別之。如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。見彼衰老相，發白而面皺，齒疏形枯竭，念其死不久。我今應當教，令得於道果，即為方便說，涅槃真實法。世皆不牢固，如水沫泡?，汝等咸應當，疾生厭離心。諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫。最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者！ △二、頌外聽法人功德四：初、超頌勸他，二、頌自往，三、頌分座，四、頌具聽修行。 今初。 若有勸一人，將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇。即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。世世無口患，齒不疏黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相，舌不干黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，為人所喜見，口氣無臭穢，優缽華之香，常從其口出。 △二頌自往 若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。 △三頌分座 若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。 △四頌具聽修行 何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限！ 初明初因功德以勸流通竟。 妙法蓮華經台宗會義卷六之一