耳新 · ●耳新卷六

○陳風 宜黃獨重七夕，四門各祀一神，至期分門迎賽。先東門，次北門，次南門。前導則彩旗十里，次馬上雜劇。皆白皙少年，或伶人為之。間以鐵仗，仗高十數尺，以四五歲稚子綴其上。或魚龍角觸之戲，無不巧妙絕倫。最後威儀騶從，一如王者，間以大旗，皆裂五色帛為之。近神處有銀絲燈籠，看馬曲柄傘香案之屬。神戴黃金盔，蟒袍玉帶。轎仿王府制。柱蓋刻蟠龍，飾以黃金。用八人舁之。週遊四門，委蛇竟日，各門爭出，奇巧相尚，劣則加罰。至晚張燈結彩，遊人駢肩錯趾，賞玩達旦。四方奇貨，一時雲集。西門迎賽亦然，獨在中秋燈亦如之。 新城八月，朔至既望。簫鼓滿城，城中燈火徹旦。朱門蓬戶，無不懸燈。遊人飲宴踏歌竟夕方散。鞦韆至十餘座，人家以畫餅相遺。佳者一餅至千錢。 南州中元節，小兒聚瓦石作七層塔，巧致可觀。每長街一望許則堆一塔。夜則張燈七盞，自十三至十六，凡三日夜始毀去。 赤溪在新城南五里，桃花夾岸近萬株，下臨江水。開時觀者如蝟。市酒家結茅花下以供遊人。 潮惠有大俠，每瞷富豪家子弟出，即掠去。乃出帖通衢，令以多金贖取。必厭其所欲，始聽歸，謂之勒贖。初掠去時，糊其目，有數人掖而行。行許久，導至一所，入間皆紆迴深巷。又里許，令開目，則巍然殿宇。上有冕者端坐，儀衛如王者狀。掖者令前伏謁。日廩餼之，甚厚。將贖還時，令謁辭晃者。復與之燕，皆異饌羅列。燕畢辭出。復糊其目，掖至出帖處，乃令自取道歸。 ○紀土 雲貴之界有八十里無人煙。處環山谷蹊徑，皆桃花。虎豹犀象出沒其間，人莫敢擅經。有猱能制諸獸。欲過其地堵必呼為鄉導。猱識人言，召而與之約。用命生不用命死。令其護送，酬以食物，毋相負。遇猛獸，猱即躍至獸制之。巨獸畢集，猱一啼，則皆散去。竟其路，猱始還。中途欲炊煮，有坑窖火，不用新炭。 郴州與寧縣有湯泉數處，水自地湧出。無間寒暑，其熱如沸。里人晨起，俱盥洗其處。凡衣著垢膩者，投之不浣自淨。蔭田百餘畝。魚池數十，其水皆溫，魚極易肥。出水處以酒真之即熱。 雲南安寧州溫地中有碧玉，方廣四寸，高二尺許，有根。凡浴者坐其上。 閩之寧化縣。有圖潭，盈百頃，灌千畝。田深清徹底，作葡萄色。水溢出處有蘆葦蔽之。箭許，始流為澗，蔓衍匯入大江。石城友人熊休甫申曾游此。自謂水觀之第一也。 興寧兜率岩，其中俱白石，溫潤如玉，奇形怪狀，不可殫舉。有蓮花石觀音、騎龍峰、羅漢峰、虎石、麒麟石、石柱、石座、石鐘、石鼓、石木魚。其音逼真，而清亮過之。僧人即以此代鐘鼓，朝暮考撞有數十洞。紆迴曲折。其深無底，遊人須秉火以觀。第三洞有石盤阻口，水深數尺，內有盤龍石，長七尺余，鱗角如生，秋冬可入。石上留題甚多，相傳有一人深入數十洞，得銅翦短尺以出，不同時制。 ○正繆 「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？」此《 史記 》稱夷齊諫武王伐商語也。按書惟十有三年春，大會於孟津。諸侯五月而葬，豈有十三年而文王猶未葬者乎？大抵史遷之敘商周間事。多摭拾齊東語而不必核。如衛武公，睿聖也，甚至謂其篡父兄自立。其背謬不經多如此。 孟子 不欲盡信書，而今人乃盡信史乎？ 鵝湖去鉛山縣北十九里，東晉時有雙鵝，育子成群而去故名。至唐大義禪師植錫山中，群鵝復還故處。俗傳龔學攵養鵝者非，巔中有荷，又一名荷湖。 世咸謂兔無雄，非也。木蘭歌「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雌雄。」又邑之西鄉人，往歲曾獵得一雄兔。 韓太史敬雲，峰頂不作語錄，用遏狂禪，蓋脫筌破解，煩言奚益？善易者故不言易也。余久持此解，乃太史實獲我心。嘗憶往歲有膻名僧每向余譚宗，又自誇其能出世。余哂而應曰求田問舍。終日僕僕，希謁達官，出世不還入世耶！僧赧而退。此輩名心未破，稍有所窺，揭揭然若建鼓而求亡子，試聞太史語，真足喝棒也。 放生之說不獨禪家，吾儒亦有之。下車泣罪，大禺子放生也。開三面之網，成湯之放生也。釣不網，弋不射宿，宣尼之放生也，此皆仁心為質，隨觸而見若。有意以出之，便與本體無涉矣。今之俗禪不達禪理，謂多買魚鳥放生便可證佛。捕者希重值，益肆漁獵，不適以滋物之擾乎？何如海闊從魚躍，天空任鳥飛，至仁無仁之為得也。北使李諧之對梁武曰：「不敢亦不放，斯真善放生矣。」 ○異述 瓊州有粟米泉，是蘇長公所浚。其水秤之，較他泉水特重，味復清美，時有粟米從孔中湧出，故名。 萬曆初年，上於內府得雲長公家訓書。遺失一板，命寺人求之。時有一老商專收廢書，得其一板藏之，已四十餘年。至是以應，得賞百金。 秦進士廷丞嗜學，每困場屋。因感憤，欲取平日所讀書悉焚之。方簡書，書忽作吼聲，遂不復焚，攻苦如故。明年舉於鄉，又明年成進士。 天啟乙丑，闈中得華太史琪芳文方置几案，忽有聲如風箏從卷中起。亟展讀之，大加賞嘆。遂舉南宮第一。是科文趨險極矣，而華獨醞籍淵博，不愧正始之音。固知斯文有在也。 處州劉一介少年得火疾。遂棄家至一山中，緣竹徑而入者百二十里許，綠陰無間，劉隱居於此。自題曰：「綠天深處，五里一亭，十里一室，無不幽勝。」不入城市者六十年，親友莫可蹤跡。太守任沖華訪之，覓三日始得見。相與作世外譚。厚贈之，劉概不受。太守留連數日，因泣而別。 海南有鬼，獸種人形，黧色，長不滿三尺，解人言，不食煙火。入山能取琪南異香，及諸寶，海南人多購而畜之。欲購者必先令其相，果有分得寶。鬼抱膝肯首，約指相隨幾年，不則搖手而退。人得之，擇日始放，置小鋸斧與之，啖以果食，盡飽，攜鋸斧去。或經年，或數月，或旬日，以取果之多寡，為去時之久近。反則導主人往其處，奇香異寶，無所不有。攜歸，價不啻千萬。約滿，更依他人，留之不得。 桂侍御榮，性耽山水。微時讀書靈山至德宮。一日散步里許，忽至一所。見竹籬茅舍，清幽迥別。急歸邀僧同玩。及往，舊路已迷，杳不可覓。因悵悵而還。 昔有客投河北逆旅，室中紙糊甚密。俄一女子過前，言煙來。伏地者再。夜久，果有煙。因憶女子言，得不死。明日，白宮捕設謀者而娶女子以去。嘗聞失火之家，須匍伏而遁，不則難出於煙。又有銜水以御之者。 姑蘇要離墓，其形如阜，不及城堞者僅尺許耳。相傳初甚低，其後，歲高一歲。至萬曆間，好事者為之豎碑墓上。墓隆起，竟高於城。一時城外，往往白晝殺人，咸怪異之，因仆碑乃止。 南州一小民生子，背有一大佛字。 詹文學在所親處看設齋，偶見一童子，身著青衣，欲走入紙灶內。眾止之，曰：「是將化資錢毋？」入不顧，徑徐行其中去。隨見之無所得。考書，是日為青衣童子臨世。 畢大參謀，其尊人好善，老而艱於子。一夕，夢入古廟中祈嗣。見有三佛在上，因泣拜於地。三佛憐之。左右佛交推其中佛，中佛遂起身下。忽然驚悟彌十月，大參公生。絕無胎髮。是夕，其尊人復夢入古廟，見三佛中缺一。叩其故，左右佛曰：「賢嗣是也。」後公登嘉靖戊戌進士，留邊四十日，盔甲不解，及解下發髡盡，訝之。致政家居，有劫寇取公，綁縛之。欲加箠楚，忽若有人從眾中奪以出。自是得疾。一日，有老僧攜杖，從大門直進，竟達寢室。以杖叩公曰：「汝尚執戀此，不憶卻歸路耶？」時其家咸目之，已而不見。公是日遂終。 貴溪吳氏生一兒，聰穎異人，數歲能詩。父母弄以竹馬，有客呼曰：「紅孩兒騎馬遊街。」即應聲曰：「赤帝子斬蛇當道。」後因與群兒嬉墮水中幾死，急援之出，良久乃蘇。嗣是遂茫無所知，竟為耕夫終世。 ○時令 歷家謂閏月為天縱。朱郁儀閏三月，飲龍沙詩且極天縱娛，相將傾桂醑。 乙丑元旦前三日，放春為臘月之二十七日。自是日至正月八日，天無纖翳。次日陰晴相半。又次日之夜始雨。杜工部詩：「元日到人日，未有不陰時。」則此景蓋少陵所未值也。余詢之故老，亦咸謂一僅見雲。 每歲三月十五六，俗相戒，為馬和尚渡江、必有大風敗舟。 ○今文 顧端木璅論云：昔之文盛未極也，而甚難；今之文盛極矣，而反甚易，何以故？夫射不難稽天而難貫虱。御不難馳陸而難蟻封。昔之作者，微心靜氣，參對聖賢，以尋絲毫血脈之所在，而又外束於功令，不敢以奇想駭句入而跳諸格。當是時，雖有經才、絕學、絕識，冥然無所用，故其為道也難。今之作者，內傾膈臆，外窮法象，無端無崖，不首不尾，可子可史，可論策，可詩賦，可語錄，可禪，可玄，可小說，人各因其性之所近，而縱談其所自得，膽決而氣悍，足蹈而手舞，內無傳注束縛之患，而外無功令桎梏之憂，故其為道也？似難而實易，且不寧惟是。昔之讀書者，自六經而外，多讀《 左傳 》、《國策》、《史記》、《 漢書 》、漢唐宋諸大家，及《通鑑綱目》、性理諸書，累年莫能究，而其用之於文也，澹澹然無用古之跡，故用力多而見功遲。今之讀書者，止讀《陰符》、《考工》、《 山海經 》、《 越絕書 》、《 春秋 繁露》、《 關尹子 》、《 鶡冠子 》、《太玄》、《 易林 》等書，卷帙不繁，而用之文文也。斑斑駁駁，奇奇怪怪，故用力少而見功速，此今昔文難易之故也。顧子真 知言 哉？顧名言正，崑山人。 子史談事。在數千百年以前，而能使數千百年以後之人讀之燦若指掌。今四子家言，童而習之，閱近日制舉文，並其題亦茫然不可識矣。所謂青天白日，故興妖霧，使對面不見者也。乃作者自謂子史而競為之。觀者亦誤以為子史而競收之。生心之害莫知所底。吾為茲懼也。 士人稱明經殊不易，閩中顏孝廉以 五經 得雋，人艷稱之。今細閱其所為二十三篇，風氣遒上，不愧作者。雖間出奇師，而紀律自在，至各經藝一一細心合旨，多所發明，即專經家未或過斯，真一時經海也。若以徒己意解書，謬悠詭譎，夸多斗捷，寧不為顏君東家施乎？