兒童中國史 · 十二　玄奘法師

（一） 你可曾逛過一所佛寺，停留在那沉寂的殿堂，看那安定慈祥的佛像？可曾登過佛塔的絕頂，望山川雲樹的渺茫？可曾當曉色朦朧的時候，聽到遠寺傳來隱約的鐘聲？你可曾注意到所住在或附近的城鎮裡有多少佛寺？其中最古的是什麼時候建立的？ 佛教創於印度人釋迦牟尼，和孔子同時而稍後。釋迦本是一個小國的王子，過著很舒服的生活。但他感覺凡人有生老病死四種苦，想求澈底的解脫。二十九歲時，遂拋棄妻子，歷訪當時有名的各派宗教家求教，都不滿意。又到一條河邊的樹林中，依照當時「苦行」的方法，日食一麻一麥，修道六年，結果形容枯槁，並無所得。乃在菩提樹下，靜坐冥思了四十八日，忽於夜半明星現時，自覺豁然大悟，疑念盡消。後來的佛教徒說釋迦從此就成了「佛」。佛即「佛陀」（Buddha）的省稱，意義是「得到最高的真理者」。故此釋迦又被稱為佛。 釋迦「成佛」後，遊行恆河沿岸中印度諸國，說教四十五年乃死。感化人民甚多，弟子有數千。 釋迦認為一般人的生活是苦痛的，是值不得的。苦痛的根源就在他們給自己的欲望束縛住；天天為滿足自己的欲望而營謀，而爭奪，而擔憂；為自己的欲望受了窒礙而忿怒、仇恨；欲望無窮，苦痛也無窮。為免除一切苦痛，他提倡一種新生活，「出世」的生活。那就是脫離家庭社會，到幽僻處所修養。修養的法式，一方面是戒絕種種嗜欲，如飲酒食葷、男女之愛等；一方面是屏絕念慮，聚精會神的靜坐，這叫做「入定」。佛家以為這種修養，行之既久，一旦會像釋迦一般，得到澈底的解悟，同時得到至極的快樂。這就是成佛。理想的佛徒不僅要自己成佛，並且要幫助人人成佛。佛教是具有博愛精神的。 釋迦和後來的佛教大師，還造出許多高深的理論，以為這種「新生活」的依據。玄奘所要澈解的就是這些理論。在另一方面，偶像崇拜和禳災祈福的迷信也和佛教混和起來。一般愚民所知道的佛教只是這些迷信。 佛教的傳布，分南北兩路。南路傳亞洲南部錫蘭、緬甸、暹羅諸國，北路傳亞洲中部西藏等地。兩路會合於中國，又從中國東傳到朝鮮、日本。 佛教傳入中國是在東漢的後半期。魏晉時，流布漸廣。南北朝時，南北兩方，君民上下，一致尊崇佛教。自東漢末以來，印度與西域僧人東來傳教的甚多。中國僧人西去留學的也不少，其中頭一個著名的是晉時的法顯。他經西域，越過蔥嶺，以達印度，回來卻從海道到廣州。他取回經典甚多，又著有《佛國記》，敘述印度的情形。但西行僧中，經歷最危苦，成就最高，影響最大的還是唐初的玄奘法師。 （二） 玄奘（六○二至六六四）俗姓陳，洛州緱氏縣人。十三歲便出家為僧。就在這一年他聽了法師講經，再看經文一遍，便都了解，同學請他升座覆講，一點也不差。 當隋末大亂，他漂流避地，經長安入四川，下長江到荊州，又北游趙州，到處訪問名師，究心佛理。但他覺得各宗派所說不同，看經典也不盡相合，懷疑莫釋，決意到佛教的故鄉印度去留學。 時當唐太宗初年，天下方定，禁人民出境。玄奘犯禁西行，還沒有到玉門關，就屢次被官吏截住。但他的熱誠把官吏感動，反讓他通行。途中遇著一位老翁，把一匹瘦老的赤馬換給他，說此馬往來沙漠中已十五度，健而識路。又有人告訴他，此去只五個烽火站下有水，必須夜到偷水，但被一處發覺，就活不成。玄奘一點也不懼怕，徑自出關。 玄奘經過第一及第四個烽站時，都被守者發現，飛箭射來。玄奘大呼「我是京城來的僧人」，遂被引入站里。玄奘解說後，守官都敬服，放他西行。第四烽站的守官並且送他一個大皮囊盛水。玄奘再西去些時，就遇到八百里的大沙漠，上無飛鳥，下無走獸，又無水草。取下皮袋要飲水，袋重，失手打翻了。玄奘直是懊喪，又迷了路，很想回去。但念我已立了志願，寧可西行而死，決不東歸而生。於是向西北直進。一路狂風飛沙，散下如雨。四夜五日無一滴水沾喉。人馬都困臥在沙漠中，看著要死。在第五夜半，忽有涼風吹來，爽快如沐寒泉。人馬遂勉強起乘。又走不久，馬忽然變了方向，拉它不住，竟走到一處，有青草數畝、清水一池，在此休息一日。又走兩日，方出沙漠。 玄奘出了大沙漠之後，在高昌國一帶頗受優待。高昌王贈他侍從沙彌四人並金銀綾絹甚多。但不久他又到了一段危險的路程，那就是蔥嶺北隅的凌山和印度北部的大雪山。凌山是冰雪所積聚，高入雲際，登涉艱難；加以風雪雜飛，雖復履重裘，不免寒戰。眠食都不得乾燥之處，只好懸釜而飲，席冰而寢。大雪山路途的艱危，更甚於沙漠與凌山。這裡凝雲飛雪，沒有一刻的晴天。有些地方，平地積雪深至數丈。在雪山中凡行六七百里。 過了雪山，是北印度，再走就到中印度。玄奘到處瞻禮佛陀聖跡，訪問名僧，抄寫經卷，歡喜得像小孩子初次到市場一般。但是樂極生悲，在中印度某處渡河時，被一群強盜捉住。強盜們信一種教，每年要殺一個「質狀優美」的人祭他們的神。現在捉住玄奘這樣一個白淨和尚，就要用做犧牲。乃先於岸上樹林中和泥築壇，拔刀相待。同伴都嚇得大哭。玄奘全不畏懼，禮拜諸佛後，從容上壇。眾賊正驚異，忽然黑風四起，折樹飛沙，船也漂覆。賊有點害怕，問玄奘的同伴，知道他是中國來的僧人。同伴又說「這大風正是天神瞋怒的表示」，賊眾才把玄奘放了。 玄奘遍游東西南北中五印度，到處學習梵文，討論教義；學識日進，聲名漸起，終於被印度的佛徒奉為大師。中印度的戒日王於是把他迎去開會說教，參加的只僧人就有六七千。會中有人把玄奘所作的論文讀給大眾聽。玄奘又另為一本，懸在會場門外，聲明若其間有一字無理，能駁倒的，請斷頭相謝。始終無一人發言。 大會完後，玄奘告辭回國，計貞觀三年他從長安出發，貞觀十九年回到長安，歷時十六年。 （三） 玄奘回唐時，太宗正預備親征高麗，已經東到洛陽，聽說玄奘回國，就派大臣去歡迎。 玄奘入長安時，歡迎的官吏百姓真是萬人空巷。玄奘帶來的經像，只說高二三尺的金銀櫝佛像就有六七座，如來肉舍利（舍利是佛死後焚屍殘餘的骨肉顆粒，極為佛教徒所尊敬的）一百五十粒。佛典五百二十夾，六百五十八部，用二十匹馬馱到。定日迎入弘福寺陳列。參加送經像的官民又極多，十數里內，都有人擁擠著。管理的人，怕人多了互相騰踐會出危險，都限令站立路旁，於當處燒香散花，不許移動。這一日空中煙雲繞繚，街上奏樂贊響之聲不絕。 玄奘謁太宗於洛陽，謝罪。太宗問玄奘西行的經過，十分欽佩。又看玄奘很有才幹，勸他還俗同去征遼東。玄奘固辭，請求還長安設立譯場，翻譯佛經。因太宗的贊助，譯場終於成立了，參加的除在長安大寺的僧人以外，還有各地來的名僧。 此後玄奘專心翻譯，一刻時候都不肯放過，每日自立程課，倘白日有事，不能完畢，必連夜補足，直到過了預定的地方，方肯停筆。譯經之後，還要禮佛，每夜至三更才睡，五更又起來，誦讀梵本，用朱筆點定次第，擬定好白天要翻的地方。每日黃昏有一定時間，講說經典，為各處來聽學僧人決疑。他又是所住寺的上座，許多瑣細事情，都要親自決定。寺內弟子百餘人，滿廊滿屋的來請教，玄奘一一酬答，又不時與各法師討論。還有王公貴人來禮拜的，他都親加誘導，使他們忘其驕貴，肅敬稱嘆。玄奘每天如此忙碌，還是劇談暢論，忘了疲倦。可見他的精力。 玄奘前後翻譯十九年，譯成的經論凡七十六部，一千三百四十七卷。