獨秀文存 · 答張崧年（英、法共產黨——中國改造）

申府先生： 不但革命事業非以生命來換不可，在這種邪惡的社會裡，要想處處事事拿出良心來說實話辦實事，也都非有以生命來換的精神不可。吳稚暉先生也說過，羅素謂此時俄人列寧等行事有些宗教性，此話誠然不差，但無論什麼事若不帶點宗教性，恐怕都不能成功。吳先生此話正和你的見解相同。 你說：「生於東方的人，不能不仍希望東方。」我想正當的愛國心（我近來以為愛國心當分正當不正當二種，正當的若朝鮮之抗日本，愛爾蘭之抗英倫，不正當的若日本英倫侵略政策。）便是這樣發生的。我因為說實話，惹了幾個精神病患者大驚小怪，想不到你也看出中國改造非經過開明專制的程序不可。其實名稱其實的開明專制不是容易的事，我現在最可惡閉起眼睛說大話的人；羅素對中國人臨別贈言，開口便說中國人欠誠實，真是一針見血的逆耳忠言！關於歐洲近狀，請月賜一信，在本志發表。 獨秀一九二一，七，一。 附張崧年書 獨秀先生： （前略）新近倫敦有一個勞動出版公司，所出有一種通俗的小叢書，其中有一本名《共產主義》，聽說很好，是保羅夫婦《Eden＆CedanPaul 這兩人很不錯，很著作翻譯了些書，都是英國共產黨黨員）所作。 ..... 留法勤工儉學生中相信馬克思的很有，但未必是真懂得，真感著非革命不可，真肯以生命來換。許多人說馬克思主義是一種宗教，其實在最細微的地方，沒有點迷信，什麼事也作不成。人不可以「太」明白了。吾又感著人非到被社會逼得走投無路非反攻不可的時候，也作不出什麼事業來。法國的共產黨是由舊有的社會黨變成的。去年十二月法國社會黨在都爾會議，提議加入第三世界工人會即國際共產黨（TheCommunistlnternatlonal）經大多數通過（共有十二萬人）。於是此黨名「稱雖仍叫「社會黨」（但注為S.F.I.C.即共產主義的世界工人會法蘭西部），實際上已成共產黨了。不贊成的右中兩派少數人（共五萬）出黨，另組一社會黨，稱為勞動世界工人會法蘭西部 （S.F.I.O.）自以為社會黨正宗，彼此攻擊甚烈。法國共產黨因襲舊來的底子，黨費甚富；機關報：日刊有五種（均直標名為共產黨報，其中以LHumanite最著名，銷行最廣），月刊周刊有四十餘種。但雖如此，勢力仍遠敵不過國民總會（BloeNational即政府黨）。惟與英國共產黨（此黨之基本原叫不列顛社會黨）比，要算好多了。英國共產黨新近因譯刊共產世界工人會第二次會議議決的案文，被政府搜查一空，捕去兩個重要黨員。在法國的出版物便自由多了。英黨正式的機關報，只有一個周刊，從五月起加了一個月刊（TheCommu-nistReview）。此外英文共產主義的雜誌有TheWorker』.. sDritndnought （周刊，MissPankhurst所主持）及ThePlebs（月刊PlebsLeague的機關報，主張獨立的勞動教育的）等算最好的。法黨最重要的人物為M，Cachin及Frossard。法黨最引重的有三個很有名的文學家，即AnatoleFrance（安那佛郎西），HenriBorbusse（巴比斯），Severine（塞威利娜女士）。佛郎西七十多歲了（生於一八四四），稱世界生存的最大的文學家而加入此黨。巴比斯唱光明（Clarte》運動，很有勢力。他的光明團與其機關報《光明》（周刊一張）都是信共產主義的。英黨最重要的人物為McMallus（馬克馬那），有人說他為英國唯一的信流血革命的。 ....... 法國的新心理學自成一派，以耶訥PlerseJanet為領袖，此派也因精神病的研究而成立，說與傅洛德之「心解」相近而不同。吾所以想研究心理學，一方因其對於哲學的關係；一方也因其為解決社會問題所必需。現在百人中至少有九十九個是精神病患者，人心不改造，社會自無希望。法國圖書館裡英文書少的厲害。世界第一的巴黎國立圖書館（BibliothequeNa-tlonale）里，英文新書簡直不備，新雜誌亦寥若晨星。法國圖書館很象中國舊日的藏書樓，陳腐得很，別的機關現在用女子很多，圖書館則無，多用些很疲倦樣子的老頭子。 ....... 巴黎沒有別的好處，只有一個美。美之表現為雕刻繪畫與大的公共建築物（如博物院，大學，全靈堂等，若尋常的樓房只有與人衛生不宜，更說不到美）。吾到法後，感著歐洲一時是無望的。生於東方的人，不能不仍希望東方。最好的希望是中、俄之聯合。中國如能整頓好了，是同美國一樣可以無須仰給於外的。吾現在最簡單的所信是：本世界見地改造各個地方：不要為一地方好而改造那個地方，要為世界好而改造各個地方。就令一切地方各單獨象是好了，世界全個仍可以不好，世界全個不好，各個地方其實不能好。吾覺著中國改造的程序應是：革命，開明專制（美其名日勞農專政。以今日中國之一般知識階級而言代議政治，講選舉，純粹是欺人之談。政治上事切忌客氣。政治尤不可專模仿人。世界趨勢固要曉得，但勉隨趨勢而忘了自己實況，必無好結果。能認事實是列寧一大長處）。實行極端的強迫教育，以歲入之半辦教育，其次重要的為改良農業，整理森林河渠，興發工業交通，尤以舊有的工業為要。這種話在現在只算是一個夢，但與普通的夢一樣，卻有應了的希望。 ....... 現代西洋哲學家最懂得科學方法最能用他的，要數羅素第一，杜威也知重之，便差遠了。柏格森口口聲聲說他哲學怎樣與科學有關，其實純是欺人之談，現在人已漸漸曉得了（新近NewRepublic周刊有一篇文說此，很好）。柏格森現在法國是後古派的健將，他又對於天主教要人說他的學說與天主教義相近，此很象倭鏗（Eucken）是宗教思想的大代表。他兩個同是西洋近代思想界的反動派（柏格森哲學可說是孔德以前的哲學，與法人重理性的心習是不相合的），中國再不可找這兩個人去講演，以中國人好空懸籠統的腦筋，豈可再經他們直覺不要解析的虛無飄渺的古老方法之薰染？ ....... 張崧年寄於巴黎一九二一年六月十二日