獨秀文存 · 答皆平（廣東——科學思想）

皆平先生： 廣東在政治上有責任的人都注重教育，至少也不反對教育，社會上空氣稍差一點，然尚未到絕望的地步。說到科學思想，實在是一件悲觀的事：我們中國人底腦子被幾千年底文學哲學鬧得發昏，此時簡直可以說沒有科學的頭腦和興趣了。平常人不用說，就是習科學的人只是書架上放了幾本科學書，書房裡書桌上很少陳設著化學藥品或機械工具；無論什麼學校里都是國文外國語歷史地理底功課占了最大部分；出版界更是不用說了。更進一步說，不但中國，合全世界說，現在只應該專門研究科學，已經不是空談哲學的時代了；西洋自蘇格拉底以至杜威、羅素，印度自鄔婆尼沙陀六師以至達哥爾，中國自老聃、孔丘以至康有為、章炳麟，都是胡說亂講，都是過去的夢話，今後我們對於學術思想的責任，只應該把人事物質一樣一樣地分析出不可動搖的事實來，我以為這就是科學，也可以說是哲學；若離開人事物質底分析而空談什麼形而上的哲學，想用這種玄杳的速成法來解決什麼宇宙人生問題，簡直是過去的迷夢，我們快醒了！試問人事物質而外，還有什麼宇宙人生？聽說朱謙之也頗力學，可惜頭腦里為中國、印度的昏亂思想占領了，不知道用科學的方法研究人事物質底分析。他此時雖然出了家，而我敢說他出家不會長久。出家也好，在家也好，不用科學的方法從客觀上潛心研究人事物質地分析，天天用冥想的方法從主觀上來解決宇宙人生問題，亦終於造謠言說夢話而已。中國、印度古來諸大冥想家，謠言造了兒千年，夢話說了幾千年，他們告訴我們的宇宙人生底知識，比起近百餘年的科學家來真是九牛之一毛，我們快醒了。此間編譯局若成立，當然要注重科學書，但這還不是提倡科學的好法子，不但科學風尚未成，出書無人購閱，而書籍上的科學，還是哲學式的科學，去真科學還差一點。我以為造成科學底風尚，有四件事最要緊：一是在出版界鼓吹科學思想；二是在普通學校里強迫矯正重文史輕理科底習慣，三是在高級學校里設立較高深的研究科學底機關；四是設立販賣極普通的科學藥品及工具，使人人得有研究科學之機會。這四件都是我們在廣東正在要做的事。匆匆不及詳答，乞恕。 獨秀一九二一，六，一。 附皆平書 獨秀先生： 久不通信，殊念念。近來報章載廣東事及先生事甚多，惟有今天《晨報》虹君通信，說先生去而復留的情形，使我非常樂觀。這封信是從那無窮希望里迸出的。近來偏袒北面的報紙所說的話，我不相信，偏袒南面的報章所說的話，我也不相信。這不是從什麼事實的根據而不相信，是因為我不希望他那樣。北面政府是弄得不成樣了：對外不能去平庫，對內不能去維持教育，不說別的了。我常和幾個同學們談笑說：「要是諸家報紙約好了，不代政府登那『水板寫字』式的命令，北政府就算完了。」我近來看報紙，除看看什麼《學燈》，《晨報》第七版，《覺悟》、《青年之友》（其實這裡面除了些無謂的爭論和空泛的哲學及文學，也沒有真可看的），簡直不要看國事——不是對於國事灰心，只覺得「五花八門」，「朝三暮四」，不如留點工夫看看別種時事。廣東那方面，我最不希望再有什麼統一中國底行動——那只是白費事，結果替我們國民更墮深一層地獄。從混雜不清的所謂「統一體」，漸漸分為更完全，更有希望的小「統一體」..這是「進化」底趨勢——無論那種「進化」都是這樣。我覺得現在實有多少熱烈的人們，讓「徹底」「犧牲」「奮鬥」鬧昏了，——鬧得一事無成，我只希望廣東成為世界上一個模範的「新國」，到了這步以後，我們自不感困難來做別的事。在廣東方面有那幾個做領袖，我覺得這種Dictatorship 是必要的，自不難先辦到「新國」這一步，——以廣東的面積和人口，足夠「國」底資格了。不然，我就怕外攻內訐，把一點有希望的芽以及根完全鏟去，那後來的實現格外難了。只一點火在黑暗中大發其光，是易招滅媳的，但在一個能發光而有引起他物燃燒的地位時，自然是努力吐光焰，照耀一切！如孫、陳及先生等人，在廣東一地卻是那點有力量的火，等到廣東燒得紅了，別處也見著太陽是從廣東來的了！ 所有的運動起首於教育底運動，孫、陳二位如果是誠實的，我知道他們必定不放你走。只要有一點可留的希望，我知道先生也必定是留住的。我對於廣東的形勢只拿先生的行止，就可料定了，——並知道有許多合理頭腦的人們，當也是這樣想的。對於教育上，我沒有什麼意見可供獻。不過近來易家鉞、朱謙之二君——先生所指為無基本科學根抵的——行事：一是犯做「嗚呼蘇梅」的嫌疑，一是上彌勒院出家，使我覺得那種未受「科學的西北風吹過」的所謂哲學的頭腦，簡直是靠不住的。他們時常拿「真理」底死敵為工具去求他們所謂的「真理」——就是以為真理是可以由「意志」求來的，忘卻只有智慧才能給出普遍承認的「真理」。如是，他們常常陷在感情井裡，來對人接物。易君事不必提了。朱君的《近代思潮批評》，我是看過的。近來出家的宣言——《自敘》和他前幾年舊作《自由論》，——我今天通在「青年之友」上面看過了。我很奇怪他不在他所謂批評三法——「怎樣的」、「為什麼」和「這能存在嗎」？——再加一條「有根據嗎」？這一個方法不提，於是他的所謂「虛無」，所謂「自由」..通通隨口出來了。讓我舉幾個很好笑的例子：他說宇宙有始必有終，我不知道他這句話有什麼根據？宇宙是怎樣始的呢？宇宙又將怎樣終呢？我故大膽說一句，他是完全不知道的——其實誰也不知道。他又說克魯泡特金做《互助論》，可謂能進一層了，但仍不能進而說宇宙底全統系底進化，我的眉批是「克氏沒有研究過宇宙底進化，如何能拿生物底進化用到宇宙底進化呢？《互助論》是科學的，不是如玄學的先生們，玄而又玄地談什麼『真理』的」。更，他近來所說的「絕對的自由」，又說什麼「不服從自然底律令」，這我通通不懂，除非朱謙之真成了《西遊記》上的佛祖師，我不相信他被人用棉花塞著喉嚨還能「絕對自由」地說出話來；或是提在空中，沒有一點支持，能不隨「落物律」，以每秒鐘加速率每秒三二·二英尺落下的。總而言之：我覺得哲學沒有科學，就失了事實的根據；失實的話不是謠言，必是瘋話。朱君的大膽，是我佩服的；但在學問上，大膽說無事實根據的話，是無意識的。這些話我不欲說的，因為朱君申明過他的議論是主觀的，是不受批評的。我覺得這種議論只當躲在一室里，自己對自己說以為消遣或無不可；現在並且有許多他的朋友，竟被朋友的感情遮住了理性，在感情的幕後，來大吹大擂地說他如何的了不得，初不把這「有否根據」底問題想一想，這種現象或者是學術思想界底隱憂！ 連著這個我要說到現在譯著界，譯著界受現在所謂「新文化」底空氣包著，只有些哲學書籍和社會科學書籍，我覺得沒有自然科學底基礎，那哲學對於學者是廣漠的；沒有自然科學底基礎，那社會科學是很年輕無知的。丟去物質上的價值不說，自然科學將養成我們好觀察底習慣，愛真實底性情，以及種種從理智生出來的信仰和精神；——這通通不是什麼哲學和社會科學所可及的。我覺得科學最靠得住，將來救世界人類從物質方面的或精神方面的，除了科學莫屬。我不反對宗教，我不反對哲學，但我覺得宗教和哲學自以為能解釋一切，所得的結果，不如站在「不可知論者」的地位里，科學所給我們的滿意——這不特對於我一個，所有平常的人也覺著是這樣。對於現在這些什麼社，什麼叢書，我覺得沒有什麼希望，因為他們已被那種空氣壓倒。我覺得希望當從廣東方面編譯事業起。在譯底方面，當預備多些錢專為科學書籍——這些錢當然要不了多少，只要一次大人們氣按住，不打仗，不去招兵買馬，就夠好兒年用的了。——科學書籍當然是從普通的，和歷史的起首。這是我的經驗，我以前讀了一本「NewKnowledge」引起我要看「Radivactivity」又要看「astronomy」又要看「Theoreticchemistry」又要看..固然我在學校被功課時間限制住，不能做如我所要做的，但這足例明一本普通科學書，常可以使讀者進求稍專門的書讀。所以我想那邊編譯局只要在一年中能有幾十本普遍的，及歷史的科學書——初看的人自然不多——就足能造成一些「科學」底空氣。這空氣將漸漸濃，後來看科學書的人，自然就不少了。這起首的錢在幾個窮學生，或幾個營業的商店自然是困難萬分，但在一個想為有益的政府方面當然是不算什麼事的。 這封信能在《新青年》上發表嗎？並望也在那上答我。因為我覺得這是很重要的，已去三小時了！以後有暇再說罷，知當累先生的寶貴工人不少，恕我。敬祝先生健康和進步。 皆平五月二十六日