獨秀文存 · 答愛真（五毒）

愛真先生： 尊函來勸本志不要「罵人」，感謝之至。「罵人」本是惡俗，本志同人自當有則改之，無則加勉，以答足下的盛意。但是到了辯論真理的時候，本志同人大半氣量狹小，性情直率，就不免聲色俱厲，寧肯旁人罵我們是暴徒是流氓，卻不願意裝出那紳士的腔調，出言吞吐，至使是非不明於天下。因為我們也都抱了「掃毒主義」，古人說得好，「除惡務盡」，還有什麼客氣呢？ 鄙人現有兩句話請問足下：（一）玄同先生說「謬種」，說「妖孽」，固然是罵人；而足下說「毒氣」，說「毒物」，是不是罵人呢？（二）足下列舉毒物五種，因為我們罵人，也在這五種範圍以內；但不知罵人的毒是歸那一種呢？ 足下既然厭惡那五種毒物的熱度，一天高似一天；又抱了掃毒主義，那是好極了。但是奉勸足下：以後就是有人把毒氣噴到你臉上，千萬不要「罵人」，要緊，要緊。 獨秀 附愛真書 獨秀先生： 冰弦先生說：「如《新青年》者，允為吉祥文字，日處沉沉地獄之中國，僅此新聲，微微刺我耳膜，但覺片時舒服。」我讀《新青年》也覺得是這樣。 自從四卷一號直到五卷二號，——四卷以前我沒有讀過。——每號中，幾乎必有幾句「罵人」的話，我讀了，心中實在疑惑得很！ 《新青年》是提倡新道德（倫理改革）、新文學（文學革命）和新思想（改良國民思想）的。難道「罵人」是新道德、新文學和新思想中所應有的麼？《新青年》所討論之四大事項中，最末一項曰：「改良國民思想」。可見先生等已承認現在國民思想的不良。然而先生等遇見了不良思想的人，每每便要痛罵。這是什麼道理呢？這恐怕與改良國民思想有些相反罷？ 先生不贊成中國戲的「亂打」，說他是「暴露我國人野蠻暴戾之真相」。我以為「痛罵」和「亂掃」，也不過是半斤和八兩罷了。 若說：「凡遇了不可不罵的人，我們不得不罵。」那麼人家也可以說：「凡遇了不可不打的人，我們不得不打。」 若有人說：「罵人是言論自由。」那麼，人家也可以說：「打人是行動自由。」 先生似乎也說過「改造社會」的話？是《新青年》不僅提倡新道德、新文學和新思想而上，並且還主張改造社會。若然，則我愈加佩服了！ 我嘗問我自已：「社會為什麼要改造？」「社會怎樣會得不良？」 世界上有五種最大的毒物，——（一）國家主義，（二）宗教主義，（三）家族主義；（四）資本制度；（五）污濁思想——布滿在宇宙的裡面。社會的不良，人心的頑固，都因為受了這種毒氣的緣故。這種毒氣的厲害，就是「百斯篤」也終是「望塵莫及」。所以明達如先生輩，也不能馬上跳出此毒氣範圍。——例如《駁（共和平議）》《今日中國之政治問題》..的文；「國語的文學」「文學的國語」「你還想中國在二十世紀算一個國..的話」，——不過那一般普通人所受的毒，較先生等愈加深了。 一個人受了這種毒氣，和受了「百斯篤」疫氣，實在是差不多。 若這個人所受的疫氣較淺，尚可醫治的，我們應當替他醫治。若這個人所受的疫氣較深，已是不可救藥的了，我們也是無法，只好讓他死掉。——然而終究不應去罵他！ 用種種消毒的方法，去掃除那兇惡的疫氣，是我們應盡的本務！——這是人道主義！ 先生！現在的社會，實在不堪的了。先生如不以改造社會為目前當務之急，我也不用多說。否則還請先生等速速跳出此毒氣的藩籬，掃除這五種最大的毒物！ 我抱了掃毒主義已有七八年了。無如帚小力微，所以收得的效果很小。 先生等都是大學教授，都是大學問家，帚大力大，掃起來自然是比人家格外厲害。將來的收穫，也一定是格外的豐富的！ 五卷二號錢玄同先生答任先生文中有「至於玄同雖主張廢滅漢文..」一段話。錢先生到底是個聰明人，把既要廢滅漢文，又要改良漢文的理由，說得實在充足。然而這段議論，幸非做在民國元年以前。否則，被那劉師培一班人看見了，他們一定要把他抄去，做個護身符。設使有主張共和的人反對他們，他們就可學了錢先生的口吻說：「我們很主張廢滅君主專制政體，然君主專制政體一日未廢滅，即一日不可不改良。譬如一所很老很破的屋子，既不可久住，自須另造新屋，新屋未曾造成以前，居此舊屋之人，自不得不將舊屋東補西修以蔽風雨。但決不能因為舊屋既經修補，便說新屋不該另造也。」獨秀先生！設使在七八年前，有個人對你講這樣的一番話，你對了這個人，應當作怎樣態度？ 我近來寶愛新道德，新文學，新思想和新青年的熱度，一天高似一天。厭惡那五種毒物的熱度，也一天高似一天。所以就不顧文字的不通，語言的無倫，老了臉，赤了耳，寫這封「荒謬絕倫」「胡說八道」的信與先生。 先生看了這封信，以為這是奴隸根性的話，不要臉面的話，涼血動物的話，那麼，請先生把這封信踐之，踏之，可也！撕之，焚之，可也！上坑時當他草紙用可也！否則，還請先生示我以詳細的教言！ 愛真上新世紀十八年十一月二六日