獨秀文存 · 答顧克剛（政治思想）

克剛先生： 愚非迷信政治萬能者；且以為政治之為物，曾造成社會上無窮之罪惡。惟人類生活，既必經此階級，且今方在此階級中，則政治不得不為人類生活重要部分之一。倘漠視之，必為其群進化之最大障礙。蓋一群之進化，其根本因在教育、實業，而不在政治，然亦必政治進化在水平線以上，然後教育實業始有發展之餘地。 例若今日之中國政象如斯，吾人有何方法從事於教育實業之發展乎？中國政治所以至此者，乃因一般國民雅不欲與聞政治，群以為政治乃從事政治生活者之事業，所以國民缺乏政治知識，政治能力，如外人所訕笑者。而今而後，國民生活倘不加以政治采色，倘不以全力解決政治問題，則必無教育實業之可言，終於昏弱削亡而已。 本志主旨，固不在批評時政，青年修養，亦不在討論政治，然有關國命存亡之大政，安忍默不一言？政治思想學說，亦重要思想學說之一，又何故必如尊函限制之嚴，無一語攔人政治時事範圍而後可也？德意志、俄羅斯之革新，皆其邦青年學生活動之力為多。若夫博學而不能致用，漠視實際上生活之涼血動物，乃中國舊式之書生，非二十世紀之新青年也。 獨秀一九一七，七，一。 附顧克剛書 獨秀先生惠鑒： 披讀大志，已一年有半矣。蒙灌輸新思想，亦豈淺鮮！愧無以報，故作此函。 鄙人近來細閱大志，似乎三卷之內容，不若二卷，而二卷《新青年》，猶不若一卷之《青年雜誌》也。進化公例，恆後來居上，而貴雜誌反之，仆誠惶恐。惟仆學識鄙淺，所言者或恐失之誣。如先生以為然，則改之，先生以為否，則教之可耳。敢布鄙意如下。 一卷之文重學說，二三卷之文重時事。述學說者，根本之圖也，評時事者，逐末之舉也。教誨青年，當以純正之學說鞏固其基礎，不當參以時政，亂其思想也。（即以孔教問題而論，若是否可為青年修身之大本，固在學說範圍；至於是否可定為國教，已入政治範圍矣。若《東西民族根本思想之差異》，及《倫理的覺悟》等文，固學說之論也，至於駁康氏書，及《孔教與憲法》等文，則時事之評也。）且今之政局，形式而已，既不足責，亦不足借！亡亦無損，存亦無益。蓋今日所存之形式，謂之已亡，亦不謂過。所存一線之生機，惟在後進之青年耳。 素聞先生以改造青年之思想，輔導青年之修養為天職。批評時政，非其旨也。惟冀國民思想根本之覺悟，則先生之負任，遠在黎、段之上。黎、段之用心，惟在挽形式之不亡；先生之用心，當在挽精神之不衰焉。故仆非強先生以不言時事，良以先生多一句時事，必少一句學說。今先生盡力吸收西洋文明，將新道德，新學說，一一灌輸於我青年，惟恐不給，豈暇他騖而道及時政哉？竭誠呈辭，以報盛德，還望先生垂教之。 愛讀《新青年》吳人顧克剛上