獨秀文存 · 三答常乃悳（儒教與家庭）

乃悳先生： 吾國大家族合居制度，根據於儒家孔教之倫理見解，倘欲建設新式的小家庭，則親去其子為不慈，子去其親為不孝，兄去其弟為不友，弟去其兄為不恭。此種倫理見解倘不破壞，新式的小家庭，勢難生存於社會酷評之下。此建設之必先以破壞也。惟破壞略見成效時，則不可不急急從事建設，為之模範，以安社會心理之恐怖作用。足下以為如何？ 獨秀一九一七，三，一。 附常乃悳書 獨秀先生大鑒： 月前郵上一函，計已呈政矣。日來都中始得第五號讀之，未知六號已出版否？茲將近作《我之孔道觀》一文，寄呈尊覽。此乃近日來所體會而得，為是為否，無所就正，願先生為卒教之。 又五期載胡先生論改良文學一文，其解釋古典之用法，與仆前函頗可印證。若白話為文體正宗之說，尤仆所私心祝禱，期有日得見此盛者。仆尤願胡先生歸國後，能一以改良文學為己任，或創一白話報以作改良之模範，則登高一呼，盛業當不朽也。大志此後能時時提倡此種言論尤善。 又有所私望於大志者，願大志此後，提倡積極之言論，不提倡消極之言論；提倡建設之言論，不提倡破壞之言論。即以家族制度而論，與其提倡破壞舊有的大家族制度，何如提倡建設理想的小家庭模範？優勝之小家庭既立，則大家族自在劣敗淘汰之列，正不必再勞破壞也。 至如所謂不經破壞，不能建設一語，此仆所極不敢贊同者。竊以此語不過就過去之現象所得抽象之觀察，不知過去之現象，悉為天然的而非人為的。進化論者有言：「人治有功，在反天行。」今日凡百治業，罔不以反天行為勝矣，何獨於此語而猶固於現境為也？是否有當，幸垂教之。即頌著綏。 常乃悳上言二月十八日