獨秀文存 · 答吳又陵（孔教）

又陵先生足下： 久於章行嚴、謝無量二君許，聞知先生為蜀中名宿。《甲寅》所錄大作，即是仆所選載，且妄加圈諷，欽仰久矣。茲獲讀手教並大文，榮幸無似。《甲寅》擬即續刊。尊著倘全數寄賜分載《青年》《甲寅》，嘉惠後學，誠盛事也。 竊以無論何種學派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發展。況儒術孔道，非無優點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級說也。此不攻破，吾國之政治，法律，社會道德，俱無由出黑暗而入光明。神州大氣，腐穢蝕人。西望峨眉，遠在天外。瞻仰弗及，我勞如何！ 獨秀謹復一九一七，一，一。 附吳又陵書 獨秀先生足下： 讀貴報《孔子平議》，謂自王充、李卓吾數君外，多抱孔子萬能思想。不佞丙午游東京，曾有數詩（題為《中夜不寐偶成》，載《飲冰室詩話》），注中多非儒之說。歸蜀後，常以《六經五禮通考》《唐律疏義》《滿清律例》及諸史中議禮議獄之文，與老，莊，孟德斯鳩，甄克思，穆勒約翰，斯賓塞爾，遠藤隆吉，久保大隨諸家之著作，及歐、美各國憲法民刑法比較對勘。十年以來，粗有所見。拙撰《辛亥雜詩》（見《甲寅》七期），《李卓吾別傳》（見《進步》九卷三四期），略有發揮。此外尚有《家族制度為專制主義之根據論》，《儒家大同之義本於老子說》，《儒家重禮之作用》，《儒家主張階級制度之害》，《消極革命之老莊》，《讀（荀子）》諸篇，其主張皆出王充、李卓吾之外，暇當依次錄上，以求印證。 不佞常謂孔子自是當時之偉人，然欲堅執其學，以籠罩天下後世，阻礙文化之發展，以揚專制之餘焰，則不得不攻之者，勢也。梁任公曰：「吾愛孔子，吾尤愛真理。」區區之意，亦猶是耳，豈好辯哉？拙撰《宋元學粹》《語例言》引李卓吾語，前清學部曾令趙學政啟霖查禁。癸丑在成都《醒群報》投筆記稿，又白內務部朱啟鈴電令封禁（此次方准啟封）。故關於非儒之作，成都報紙不甚敢登載。章行嚴曾語張重民曰：「辛亥雜詩中非儒諸詩，思想之超，非東南名士所及」。不佞極愧其言。然同調至少。如此間之廖季平丈，及貴報通信之陳恨我君之見解，幾塞宇內。讀貴報大論，為之欣然，故不揣冒昧，寄塵清監。教之為幸。即頌撰安。 弟吳虞謹啟