獨秀文存 · 隨感錄０６
西南簡直是反叛
西南各省原來豎了「護法」和「懲辦罪魁」兩面大旗出來號召的，現在這兩面大旗都收起來了。我要請問他們，當初為什麼要舉兵破壞統一？說得好一點是爭權奪利，說得壞一點簡直是反叛。
丑學生丑教育界
各省教育無不腐敗，杭州天氣，並不比廣東熱，何以各學校六月初就放暑假呢？象這樣連腐敗也說不上，只有一個字可以形容，「丑」！可見前此大鬧省議會，難保不是官廳指使的，這種丑輩哪有自動的骨頭！
一九一九，六，十五。
學術與國粹
學術何以可貴？曰，以牖吾德慧，厚吾生，文明之別於野蠻，人類之別於其他動物也，以此。學術為吾人類公有之利器，無古今中外之別，此學術之要旨也。必明乎此，始可與言學術。盲同之國粹論者，不明此義也。吾人之於學術，只當論其是不是，不當論其古不古；只當論其粹不粹，不當論其國不國；以其無中外古今之別也，中國學術，隆於晚周，差比歐羅巴古之希臘。所不同者，歐羅巴之學術，自希臘訖今，日進不已，近數百年，百科朋興，益非古人所能夢見；中國之學術，則自晚周而後，日就衰落耳。以保存國粹論，晚周以來之學術，披沙豈不可以得金？然今之歐羅巴，學術之隆，遠邁往古；吾人直徑取用，較之取法二千年前學術初興之晚周、希臘，誠勞少而獲多。猶之欲得金玉者，不必舍五都之市而遠適迂道，披沙以求之也。況夫沙中之金，量少而不易識別；披盲目之國粹論者，守缺抱殘，往往國而不粹，以沙為金，豈不更可憫乎？
吾人尚論學術，必守三戒：一日勿尊聖。尊聖者以為群言必折中於聖人。而聖人豈耶教所謂全知全能之上帝乎？二日勿尊古。尊古者以為不師古，則卑無足取。豈知古人亦無所師乎？犯此二戒，則學術將無進步之可言。三日勿尊國。尊國者以為「鄙棄國聞，外勵進民德之道」。（用「重組中國學報緣起」之語）夫尊習國聞，曾足以勵進民德乎？國聞以外，皆不足以勵進民德乎？吾以為此種國粹論，以之勵進民德而不足，杜塞民智而有餘。（古人以尊國尊聖故，排斥佛教，致印度要典，多未輸入中國，豈非憾事？奈何復以此狹隘之眼光，蔑視歐學哉！）
國粹論者有三派：第一派以為歐洲夷學，不及中國聖人之道；此派人最昏瞶不可以理喻。第二派以為歐學誠美矣，吾中國固有之學術，首當尊習，不必舍己而從人也。不知中國學術差足觀者，惟文史美術而已；此為各國私有之學術，非人類公有之文明；即此亦必取長於歐化，以史不明進化之因果，文不合語言之自然，音樂、繪畫、雕刻，皆極簡單也，其他益智厚生之各種學術，歐洲人之進步，一日千里，吾人捷足追之，猶恐不及，奈何自畫？第三派以為歐人之學，吾中國皆有之。《格致古微》時代之老維新黨無論矣；即今之聞人，大學教授，亦每喜以經傳比附科學，圖博其學貫中西之虛譽；此種人即著書滿家，亦與世界學術，無所增益；反不若抱殘守缺之國粹家，使中國私有之文史及倫理學說，在世界學術史上得存其相當之價值也。例如今之妄人，往往舉《大學》「生眾、食寡、為疾、用舒」之說，以為孔門經濟學；不知近世經濟學說，「分配論」居重大之部分，《大學》未嘗及之，即「生產論」及「消費論」中，貲其勞力與時間問題，原則紛繁，又豈「生眾、食寡、為疾、用舒」之簡單理論所能包括；不但不能包括，且為「生產過剩」之原則所不容；倘執此以為經濟學，何異據《難經》以言解剖，據《內經》以言病理，據《墨經》以言理化，據《毛詩》《楚詞》以言動植物學哉？
國會
世人攻擊國會議員最大之罪狀有二：一日搗亂，一日無用。所謂搗亂者：大約以其時與政府衝突，或自相衝突；所謂無用者，大約以其未嘗建立利國福民之事業。為此言者，蓋不知國會之為何物也。國會唯一之責任與作用無他，即代表國民監督行政部之非法行動耳；此外固無事業可為，安得以有用無用評判之耶？吾國會時與政府搗亂者，正以實行監督政府之非法行動，若大借款，若外蒙、俄約，若宋案，若偽公民團圍攻議院事件，此之謂盡職，此之謂有用。其或自相衝突，亦因發揮民主政治之精神，與政府與黨相擾戰耳，此得謂之無用耶？國人須知國會之用處，正在搗亂。若夫不搗亂之參政院及今之參議院，斯真無用矣。
元曲上海某日報，曾著論攻擊北京大學設立「元曲」科目，以為大學應研求精深有用之學，而北京大學乃竟設科延師，教授戲曲；且謂「元曲」為亡國之音。不知歐、美、日本各大學，莫不有戲曲科目。若謂「元曲」為亡國之音，則周、秦諸子，漢、唐詩文，無一有研究之價值矣。至若印度、希臘、拉丁文學，更為亡國之音無疑矣。此次北方發生之pest，西醫曾以科學實驗之法，收養此種細菌，證明其喜寒而畏熱，乃無識漢醫，玄想以為北方熱症，且推原於火坑煤爐之故，不信有細菌傳染之說，妄立方劑；而北京各日報，往往傳載此種妖言，殊可駭怪！國人最大缺點，在無常識，新聞記者，乃國民之導師，亦竟無常識至此，悲夫！
一九一八，四，十五。
韓世昌
社會之文野，國勢之興衰，以國民識字者之多寡別之，此世界之通論也。吾國人識字者之少，萬國國民中，實罕其儔。不但此也，此時北京鼎鼎大名之崑曲名角韓世昌竟至一字不識，又何怪目不識丁之行政長官盈天下也！——更何怪不識字之國民遍國中也！
自由正義與和平
德意志以軍國主義為厲世界，吾人之所惡也，列國討之，亦以尊重自由正義與和平，不得不掊此軍國主義之怪物。獨不可解者，北京、東京兩政府，方極力模仿普魯士以軍閥勢力耀武於國中，奈何亦自標扶持自由正義與和平之旗幟而對德宣戰耶？毋怪德人齒冷！
科學與神聖
宇宙間物質的生存與活動以外，世人多信有神靈為之主宰，此宗教之所以成立至今不壞也。然據天文學家之研究，諸星之相毀，相成，相維，相拒，皆有一定之因果法則。據地質學家之研究，地球之成立，發達，其次第井然，悉可以科學法則說明之。據生物學者，人類學者，解剖學者之研究，一切動物，由最下級單細胞動物，以至最高級有腦神經之人類，其間進化之跡，歷歷可考各級身體組織繁簡不同，勢力便因之而異。此森羅萬象中，果有神靈為之主宰，則成毀任意，何故遲之日久，一無逃於科學的法則耶？有神論者其有以語我！
學術獨立
中國學術不發達之最大原因，莫如學者自身不知學術獨立之神聖。譬如文學自有其獨立之價值也，而文學家自身不承認之，必欲攀附六經，妄稱「文以載道」，「代聖賢立言」，以自貶抑。史學亦自有其獨立之價值也，而史學家自身不承認之，必欲攀附《春秋》，著眼大義名分，甘以史學為倫理學之附屬品。音樂亦自有其獨立之價值也，而音樂家自身不承認之，必欲攀附聖功王道，甘以音樂學為政治學之附屬品。醫藥拳技亦自有獨立之價值也，而醫家拳術家自身不承認之，必欲攀附道術，如何養神，如何練氣，方「與天地鬼神合德」，方稱「藝而近於道」。學者不自尊其所學，欲其發達，豈可得乎？
陰陽家
吾人不滿於儒家者，以其分別男女尊卑過甚，不合於現代社會之生活也。然其說尚平實近乎情理。其教忠，教孝，教從，倘系施者自動的行為，在今世雖非善制，亦非惡行。故吾人最近之感想，古說最為害於中國者，非儒家乃陰陽家也；（儒家公羊一派，亦陰陽家之假託也）一變而為海上方士，再變而為東漢、北魏之道士，今之風水、算命、卜卦、畫符、念咒、扶乩、煉丹、運氣、望氣、求雨、祈晴、迎神、說鬼，種種邪僻之事，橫行國中，實學不興，民智日僿，皆此一系學說之為害也。去邪說，正人心，必自此始。
一九一八，七，十五。