讀書偶譯 · 唯物辯證法

辯證法的實際運用 《歐洲通訊》月刊（「European Messenger」）的作者（譯者按：這個月刊的作者曾在一八七二年五月份的該刊上批評過卡爾所著的《政治經濟學批判》）說：「卡爾所特別注意的只是一件事：根據準確的科學的研究，證明社會的關係明確而有序地、連續表現於各種形式，其中都有著必然性；他並在可能範圍內，完全正確地陳述種種事實，用這種種事實作為他的意見的基礎和辯護。當他證明了現今社會秩序的必然性的時候，他同時也證明現今秩序必將轉變的那個不同的秩序之必然性。無論人類對這個轉變相信或不相信，覺得或不覺得，卡爾把社會的運動看作自然的過程。控制這個運動的法則，不但是獨立於人們的意志、意識、和目的之外，而且反而要決定人們的意志、意識、和目的意識的要素。在文明的歷史中，既然只有著附屬的作用，那末以研究文明為材料之批判的探討，顯然更不能以任何意識的形式或結果做基礎。這個意思就是說：這個探討的出發點不是觀念，只是外面的現象。這個批判要把一件事實和別一件事實比較對照，不是要把一件事實和別一個觀念比較對照。在這個探討裡面，真正重要的事情是：對於這兩件事實都要儘可能地加以準確的研究；而且在對照中的這些事實，要真能構成種種演變的要素；尤其重要的，是我們對於演變的各階段的連續和關係，要加以準確的分析。但是有人卻要告訴我們說，經濟生活的一般法則總是常常同一的、同樣的，無論這些法則是用於現在或已往。這恰恰是卡爾所否認的。根據他的意思，經濟的生活並沒有這樣的抽象的法則。——每個歷史的時代都有它自己所特有的法則。——當生活經過了演變中的一定的時代，向著別一個時代進展的時候，它便受著新法則的支配。簡單說一句，經濟的生活經過演變的歷史，好像我們在生物學的其他領域中所習見的情形一樣。——較早的經濟學家，把經濟的法則和物理學及化學的法則相比，他們實在誤解了經濟法則的性質。——倘對現象作更深刻的分析，便知道種種社會的機構都有基本上的差異，好像植物的機構及動物的機構也有基本上的差異一樣。——不但如此，同一的、同樣的現象，在不同的社會的機構裡面，也受著不同的法則的支配；因為這些機構在般的結構上，是彼此不同的；因為這些機構的各個器官彼此也有變異的；因為這些器官在不同的情況之下，也有著不同的機能。例如卡爾就否認人口的法則是在一切時間和一切地方都是同樣的。他以為每個演變的階段都有它的人口的法則。——生產力發展的時候，社會的情況和支配社會情況的法則也隨著變化。卡爾的目的，是要從這個立場去研究並說明資本主義的經濟秩序，所以他只限於應用嚴格科學的名詞，陳述對於經濟生活的細密研究所應有的目的。——這種探討之科學的價值，在乎發現特殊的法則；這些法則能指出一定的社會機構之根源存在、發展和死亡（按即崩潰或消滅），並指出更高的一種社會機構對於舊機構的替代。這在事實上便是卡爾所著的書的價值。」 這位作家對於我（卡爾自稱）在實際上所運用的方法，描寫得這樣親切，並對於我個人在這方面的運用，描寫得這樣寬大；他在這裡所描寫的除了辯證法外，還有別的什麼呢？ 辯證法的差異 我（卡爾自稱）自己的辯證法，不但在根本上和黑格爾的辯證法不同，而且恰和他的相反。依黑格爾看來，思維的過程（黑格爾在觀念一名稱之下，甚至把思想過程變為獨立的主體），是現實的創造者；依他看來，現實只是這個觀念的外部的表現。反過來說，依我的見解，理想這東西只是在人的腦子裡所轉移過來並加過工的物質的東西。 在三十年前，當時黑格爾主義仍然風靡的時候，我對於黑格爾辯證法的神秘作用的方面，曾經加以批判。但是在我著述《資本論》第一卷的時候，現在得到德國知識界傾聽的那班暴躁而傲慢的庸俗人，竟喜歡把黑格爾作「死狗」看待。因為這個緣故，我直率地公開宣言，我是這位大思想家（按指黑格爾）的弟子；甚至在《資本論》里討論價值論的時候，戲用著黑格爾的術語。雖在黑格爾的手裡，辯證法遭受了神秘作用，但是這件事並不能抹煞這個事實：黑格爾是第一人把辯證法運動的一般的形式，用概括而完全自覺的方法，詳細解釋出來。在黑格爾的著作裡面，辯證法好像一個人倒立著。你必須把它倒轉過來，使它用腳立住，倘若你要發現隱藏在神秘的外衣下面的合理的核心。 在神秘形式之下的辯證法，在德國所以曾經風靡一時，因為它似乎能說明當時的現狀。在合理形式之下的辯證法，在布爾喬亞和空論的代言人看來，便是誹謗和憎惡，因為這辯證法在對現存事物的肯定理解中，同時還包含著對現存事物的否定的理解，使我們知道這現狀是不能免地要崩潰的；合理形式的辯證法所以使他們覺得是可憎惡的，因為這辯證法是從運動中，因而是從暫時的方面，來考察每個既成的形態，因為它對任何東西不屈服，在本質上就是批判的和革命的。 資本主義社會的十足矛盾的運動，已使實際的布爾喬亞，在現代工業周期變動中，有著切膚的感覺：這一循環的最高點，便是普遍的危機。這樣的危機又在重新接近了，雖則它還是在初步的階段。由於這個危機的普遍和尖銳，就是新的、神聖的、普魯士·日爾曼帝國的驟然顯貴的人們，也將不得不為辯證法所震動了。 (Marx's Preface to the Second German Edition of "Capital")