對笛卡爾<沉思>的詰難 · 對《沉思第一》的詰難

關於可以引起懷疑的事物 關於《沉思第一》，我用不著談很多，因為你所採取的把你的一切成見都破除出去的辦法，我是贊成的。只有一件事我不大明白，即為什麼你不願意直截了當用很少的幾句話把你一直到那時所認識的全部事物都假定是不確定的（以便然後再把你承認是真實的那些事物挑揀出來），而寧願把它們都假定是錯誤的，不惜從一個舊成見中解脫出未，去採取一個另外的、完全新的成見。你看，為了得出這個結論，你如何不得不假想一個騙人的上帝或一個什麼樣的惡魔用了他的全部心機來捉弄你，雖然只要把你不信任的理由歸之於人心的不明智和自然的唯一弱點似乎就足夠了。此外，你還假想你是在睡夢中以便你得以有機會對一切事物置疑並把此世所發生的一切都委之於虛幻。 但是你因此就真能夠使你自己相信你絕不是醒著，而你眼前所有的和所發生的一切事物都是假的、騙人的嗎？不管你怎麼說，沒有一個人會相信你會完全相信你所知道的一切沒有一點是真的，都是感官，或是睡夢，或是上帝，或是一個惡魔繼續不斷地捉弄你。對事情直截了當，老老實實，實事求是地加以說明，而不是像人們將會反對你的那樣；藉助於裝腔作勢，捏造那些幻覺，追求那些拐彎抹角、稀奇古怪的東西，豈不是更適合於一個哲學家的坦率精神，更適合於追求真理的熱誠態度嗎？雖然如此，既然你認為那樣好，那麼我也不再多加反駁了。