讀春秋左氏贅言 · 讀春秋左氏贅言卷之十

荊溪後學王升著， 同邑後學吳騤校 昭公 經叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國弱、宋向戍、衛齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭罕虎、許人、曹人於虢。傳晉、楚合諸侯之大夫於虢，尋宋之盟也。祈午謂趙文子曰：宋之盟，楚人得志於晉。今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒懼，又如宋。楚重得志於晉，晉之恥也。子相晉國，有令名矣，而終之以恥，午也是懼，吾子其不可以不戒。文子曰：武受賜矣。然宋之盟，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。今武猶是心也，楚又行僭，非所害也。武將信以為本，循而行之，譬如農夫，是穮是蓘，雖有饑饉，必有豐年。且吾聞之，能信不為人下，吾未能也。詩曰：不僭不賊，鮮不為則。信也。能為人則者，不為人下矣。吾不能是難，楚不為患。 武本無若楚何，而姑為之辭，此祈午所為懼也。南北戢兵，雖生民得以少安，而夷夏之防，遂決而不可復將矣。 經三月取鄆傳季武子伐莒取鄆。莒人告於會，楚告於晉曰：尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請戮其使。樂桓子相，趙文子欲求貨於叔孫而為之請，使請帶焉，弗與。梁其踁曰：貨以藩身，子何愛焉？叔孫曰：諸侯之會，衛社稷也。我以貨免，魯必受師。是禍之也，何衛之為？人之有牆，以蔽惡也。牆之隙壞，誰之咎也？衛而惡之，吾又甚焉。雖怨季孫，魯國何罪？叔出季處，有自來矣，吾又誰怨？然鮒也賄，弗與。不已，召使者，裂裳帛而與之，曰：帶其褊矣。趙孟聞之曰：臨患不忘國，忠也。思難不越官，信也。圖國忘死。貞也，謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？乃請諸楚曰：魯雖有罪，其執事不辟難，畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右，可也。莒、魯爭鄆，為日久矣，苟無大害於其社稷，可無亢也。楚人許之，乃免叔孫。 鄆有二，彭山以此為東鄆是也。鄆，小國名，介在莒、魯之間，初本附庸於莒，文公十二年，鄆願屬魯，而莒魯婚好，方 故聽之，而行父得以城諸及鄆，未知何時復歸於莒，故成公九年，楚嬰齊伐莒而入鄆，至此季武子復取之。蓋鄆近於費，季氏所急，然經書取鄆，則事屬公家，非季孫私取之也。叔孫豹事，彭山以為會在正月，而取在三月，事本不相及。莒方弒君，又未嘗預會，何敢遠訴於會耶？此亦有理，今並存之。 傳天王使劉定公勞趙孟於潁，館於雒涒。劉子曰：美哉禹功！明德遠矣！微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕端委，以治民臨諸侯，禹之力也。子盍亦遠績禹功而大庇民乎？對曰：老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也！劉子歸，以語王曰：諺所謂老將知而耄及之者，其趙子之謂乎？為晉王卿，以主諸侯，而儕於隸人，朝不謀夕，棄神人矣。神怒民叛，何以能久？趙孟不復年矣， 一趙武死耳，欲為之徵，一而足矣。向既載穆叔之言，謂其語偷而將死矣，又入享於鄭，武，自謂吾不復此矣。今又紀劉子諄諄如此。後述秦後子奔晉，趙孟視蔭曰：朝夕不相及，誰能待五？後子出，告人曰：趙孟將死矣，主民玩歲，而愒日其與幾何？又有毉和良臣將死天。命不佑之說，欲為一卿死張本，而五見於書，何左子之不憚煩。 傳鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。犯懼，告子產。子產曰：是國無政，非子之患也，唯所欲與。犯請於二子，請使女擇焉。皆許之。子晳盛飾入，布幣而出。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：子晳信美矣！抑子南夫也。夫夫婦婦，所謂順也。適子南氏，子晳怒，既而櫜甲以見子南，欲殺之而取其妻。南知之，執戈逐之，及沖，擊之以戈，子晳傷而歸。 子產唯所欲與之言，是生亂之道也。子晳、子南之禍，子產為之也。或謂子產惡子晳之背誕，將盈其罪而 之。果爾，則養惡矣，非仁人之心矣。 經夏，秦伯之弟針出奔晉。傳秦後子有寵於桓，如二君於景。其母曰：弗去，懼選。癸卯，針適晉，其車千乘。書曰：秦伯之弟針出奔晉，罪秦伯也。後子享晉侯，造舟於河，十里，舍車，自雍及絳，歸取酬幣，終事八反。司馬侯問焉，曰：子之車盡於此而已乎？對曰：此之謂多矣。若能少此，吾何以得見女？叔齊以告公，且曰：秦公子必歸。臣聞君子能知其過，必有令圖。令圖，天所贊也。 彭山云：諸侯地方百里，出車千乘，其上卿始得百乘耳。後子尚未為卿，雖富，豈有千乘遠從者哉？且人臣見逐於君，懼有追奪，不敢多齎。觀士會奔秦，而荀伯為之具器用財賄可知己，安有自雍及絳八反，歸取酬幣者哉？後子棄君適讎，幾於叛矣，雖有自文之辭，何足為善？而乃謂令圖天贊，何也？司馬侯或者為利所沒，欲說晉君以必納耳。 傳當武王，邑姜方震，大叔夢帝謂已：余命而子曰虞將。與之唐，屬諸參而蕃育其子孫。及生，有文在其手，曰虞，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。 夫人稟二氣以生，而所值之厚薄，則貴賤於是而差。雖曰受命於天，天實無意於其間也。今乃謂帝諄諄然命之，而與之國，為造化者，亦太勞矣。且文之在手，偶成字形者有之，若天欲生虞，而手文必虞，天欲生友而手文必友，則天之於人，若工之摶埴，而物物為之記號者耶？不幸後世偶有手文成字，若君若王之類者，必將誘眾而作亂，則此說啟之矣。 經冬，十有一月巳酉，楚子麇卒。傳冬，楚公子圍將聘於鄭，伍舉為介，未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月已酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之，遂殺其二子幕及平夏。巳上俱元年。 據傳，則楚康實圍所弒也，而經止書卒，杜注謂其以瘧疾赴也。若弒君而可以偽赴免，則亂臣賊子將接跡於天下矣。且當時楚苟有信史，必如晉之董狐、齊之太史，直書而不諱也，況春秋考實正名之書，而可欺以偽哉？然則傳何以著其弒也？蓋圍入問疾之時，適值楚康之殞，國人因圍雅有不臣之心，繼又殺其二子，即以大惡歸之，而左氏未之察耳。 傳及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之，而為里室，皆如其舊，則使宅人反之。且諺曰：非宅是卜，唯鄰是卜。二三子先卜鄰矣。違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也，吾敢違諸乎？卒復其舊宅。公弗許，因陳桓子以請，乃許之。 晏子安於湫隘，不欲更先人之宅，善矣。至於如晉之後，景公為之更宅而復毀之，殊非善則稱君，過則稱已之義。且已所弗欲，懇辭不受可也，既拜而受之矣，而又可毀乎？景公其何以堪之？晏子必不然矣。 傳晉韓起如齊逆女。公孫蠆為少姜之有寵也，以其子更公女而嫁公子。人謂宣子，子尾欺晉，晉胡受之？宣子曰：我欲得齊而遠其寵，寵將來乎？俱三年。 國君之女，將適霸主，而蠆乃以巳女易之，內外之討，皆必誅也。蠆非病狂，豈肯為此？韓起奉使逆女，知其贗也，而安受之？起之罪亦必誅也，起其喪心乎！昔人謂左氏失之誣，蓋若此類多矣。 經夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。傳六月丙午，楚子合諸侯於申。 申之會，季氏謂楚子大合所與之國，謀斷吳通中國之道也，而其所急則在淮夷。此說是已。夫宋之盟約，晉、楚狎主諸侯，南北分霸，巳傷中國之體。至是楚獨合諸侯，用召陵之禮，而晉人不得與焉，歷世霸業於是盡矣。春秋歷序諸侯而不殊淮夷，從楚之諸侯，皆夷也。夷主中夏，而諸華皆化為夷，聖人之感慨深矣。經九月取鄫。俱四年。 襄六年，鄫滅於莒矣。何以再見？殆再封於晉也。襄五年，叔孫豹偕鄫世子巫如晉矣，迫於莒而求晉庇也，而卒滅於莒，所謂雖鞭之長，不及馬腹者耶？晉人蓋有愧焉，而徐為之建祀，莒亦不敢抗也，所以再見歟。或曰：陳、蔡再封，春秋書某歸於某矣，何不書鄫子某歸於鄫耶？夫陳、蔡大國也，關係於中國者甚大，故謹。書之，鄫則微乎微者也，無所關係，則亦略之而已，是春秋之常也。 經夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。秋，七月，公至自晉。傳夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。牟夷非卿而書，尊地也。莒人訴於晉，晉侯欲止公，范獻子曰：不可，人朝而執之，誘也。討不以師，而誘以成之，惰也。為盟主而犯此二者，無乃不可乎？請歸之間而以師討焉。乃歸公。秋，七月，公至自晉。 春秋微者不登名於史冊，牟夷莒大夫，法所當書，何以為尊地乎？或以為小國無大夫。若然，則邾畀我來奔，非有地可尊也，何以書名乎？時魯公在晉，牟夷竊邑來奔，受之者季孫也。晉欲討之，召季孫而來，數其納叛之罪，而黜其魯柄，戮牟夷而歸莒地，斯誠伯主矣。今也不然，其君將辱來朝之主，其臣乃請俟間以討，若不知季孫之為之者。晉平耄而昏矣，范鞅則季氏之孚也，宜其所告若此。其書公至自晉，危之也，亦以見納叛受地之非公也。 經冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。俱五年。此楚再合諸侯伐吳也。越始見經。傳載越大夫常壽過帥師會楚子於瑣，蓋楚人通越以制吳也。自是楚與吳爭，吳與越爭，南國益多事矣。未見兵之可弭，祗見中國之無霸耳。越稱人，便文也。 經夏，季孫宿如晉。傳曰：拜莒田也。晉侯享之，有加籩。武子退，使行人告曰：小國之事大國也，苟免於討，不敢求貺。得貺不過三獻。今豆有加，下臣弗堪，無乃 也。韓宣子曰：寡君以為?也。對曰：寡君猶未敢，況下臣君之隸也，敢聞加貺。固請，徹加而後卒事。晉人以為知禮，重其好貨，六年 宿受莒邑。得免於討，幸矣，而晉侯享之有加籩，若獎其納叛然者，蓋范鞅左右之也。夫一舛事也，君不知而幾被辱，臣專之而反受獎，然則昭公逐而客死於外，晉人於此為之權輿矣。 經齊侯伐北燕。七年春，王正月，暨齊平。傳曰：齊求之也。癸巳，齊侯次於虢。燕人行成，曰：敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請以謝罪。公孫晳曰：受服而退，俟釁而動，可也。二月，戊午，盟於濡上。燕人歸燕姫，賂以瑤瓮、玉櫝、斝耳，不克而還。 若承上年冬伐燕事，宜書燕暨齊平，今止稱暨齊平，故榖梁以為內辭也。此說諸儒多用之，唯陳止齊從左氏，亦或一道也。 經三月，公如楚。傳楚子成章華之台，願與諸侯落之。䓕啟疆來召公。公將往，夢襄公祖，梓慎曰：君不果行。襄公之適楚也。夢，周公祖而行，今襄公實祖，君其不行。子服惠伯曰：行先。君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君，不行何之？三月，公如楚， 梓慎之術精矣，而占夢顧不若惠伯之準的。此可見方枝之家，多言或中，而其不中固不少矣。 傳楚子享。公於新台，使長鬣者相好，以大屈，既而悔之。䓕啟疆聞之見。公，公語之，拜賀。公曰：何賀？對曰：齊與晉越欲此久矣，寡君無適與也，而傳諸君。君其備御三鄰，慎守寶矣，敢不賀乎？公懼，乃反之。 此即戰國說客之談，蓋是時巳濫觴矣。然僅可恐愚主耳，稍慧者不可欺也。 傳鄭子產聘於晉。晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉曰：寡君寢疾於今三月矣，並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？對曰：以君之明，子為大政，其何厲？之有。昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎？韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之二方鼎， 鯀之神化為黃熊，蓋世俗相沿之說，未可信也。且鯀生於有崇，死於羽山，皆非晉之境望也，晉弗之祀，宜矣。子產以為緣是而崇於晉侯，可乎？夫二代之祀夏郊，蓋後王祭其前王之父耳。晉非代周，詎宜僭此？韓子祀之，而晉侯疾間，亦偶相值爾。莒鼎之賜，子產汗顏多矣。或者左氏欲詫僑之博物，而附會其說也歟？傳鄭人相驚以伯有，曰：伯有至矣。則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰：壬子，余將殺帶也。明年壬寅，余又將殺叚也。及壬子，駟帶卒，國人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫叚卒，國人愈懼。其明月，子產立公孫泄及良止以撫之，乃止。子大叔問其故。子產曰：鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。巳上俱七年。 伯有為厲，非鬼神之常，乃精爽所聚，近於妖矣。然形諸夢而曰：某日殺某，某日殺某。巳而果然，則非伯有之真能殺之也。蓋二子之命數垂盡，伯有之靈知之，故假夢示為殺之之期，以惑人耳，此所以為妖也。不然，人之命稟於天，豈伯有所能短長哉？或問：當時子產若不為立後，畢竟何如？曰：精氣有限，久之亦當自息。但一時士民為其恐動，多有不安，故為之立後，所以為安國人計耳。 傳石言於晉魏榆，晉侯問於師曠曰：石何故言？對曰：石不能言，或馮焉。不然，民聽濫也。抑臣又聞之，作事不時。怨?動於民，則有非言之物而言。今宮室崇多，民力雕盡，怨?並作，莫保其性，石言不亦宜乎？於是晉侯方築虒祈之宮， 石之有言：或為妖馮，或民聽濫，此正說也。然聽濫多矣，其作事不時以下，乃因築宮而諷之，亦得納約自牖之義。但不止之於將築之初，而徒諷之於垂成之際，亦無及矣。君子是以惜子野之晚也。 經冬，十月，壬午，楚師滅陳，葬陳哀公。俱八年。 陳巳滅矣，孰葬？哀公？嬖人袁克也。葬之非禮矣。何以書？哀公無罪，滅於強夷，聖人蓋深閔之也。 傳桓子召子山，私具幄幕器用、從者之衣屨，而反棘焉。子摘亦如之，而反其邑；子周亦如之，而與之夫於。反子城、子公、公孫捷，而皆益其祿。凡公子公孫之無祿者，私分之邑國。之貨；約孤寡者私與之粟。曰：詩云：陳錫載周，能施也，桓公是。以霸。公與桓子莒之旁邑，辭穆孟姫為之請高唐，陳氏始。大十年， 陳。氏不獨市恩於國人，又樹黨於群公子，其竊國之計亦深矣哉。 傳景王問。於萇弘曰：今茲諸侯何實吉？何實凶？對曰：蔡凶此蔡侯般弒其君。之歲也，歲在豕韋，弗過此矣，楚將有之。然壅也。歲及大梁，蔡復楚凶，天之道也。十年 夫篡弒。之事，何國蔑有？若十有三年而必復其凶，則天可量矣，何以為天道？萇弘在當時，與史趙、裨灶、梓慎輩，皆以其術鳴，其所億度多矣。不中者，人不復傳，而偶中者播於人耳。左氏好禨祥，往往取其中者著之。 傳三月，鄭簡公卒，將為葬除。及游氏之廟，將毀焉，子大叔使其除徒執用以立，而無庸毀。曰：子產過女而問何故不毀？乃曰：不忍廟也。諾，將毀矣。既如是，子產乃使辟。之司墓之室有當道者，毀之則朝而堋，弗毀，則日中而堋。子大叔請毀之，曰：無若諸侯之賓何？子產曰：諸侯之賓能來會吾喪，豈憚曰中？無損於賓，而民不害，何故不為？遂弗毀，日中而葬。君子謂子產於是乎知禮。禮無毀人以自成也。 游吉不欲毀巳之廟，而顧欲毀人之室，其亦不恕之甚矣。吉號知禮，稱良於鄭，而有此，何哉？經楚子伐徐傳：楚子狩於州來，次於潁尾，使盪侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳，楚子次於乾溪以為之援。俱十二年。 據傳文，則諸大夫圍徐也，而經文止言楚子伐徐。夫伐輕於圍，而君重於將，夫子何故兩易之？雖曰楚子次於乾溪以為之援，然不可以親將言也。 經夏四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾溪。楚公子棄疾殺公子比。十三年。 按傳文，楚靈無道，觀從假棄疾之命，召子干、子晳於晉。鄭狥於蔡，曰：蔡公召二子，將納之。遂奉三公子蔓成然、蔡朝吳帥陳、蔡、不羹、許、葉之師以入楚。棄疾使人殺王太子祿及公子罷敵，立比為王，黑肱為令尹，巳為司馬，使觀從從師於乾溪，告以立君，令其先歸，後者劓。王行及訾梁，眾潰，王沿夏將入鄢，芋尹申亥求王，遇諸棘圍以歸。王縊其家。觀從請殺棄疾，比不忍。棄疾乘國人夜駭，使周走而呼曰：王至矣。使蔓成然告子干、子晳曰：王至矣，國人殺司馬，將來矣。眾怒如水火，君早自圖也。又有呼而走至者曰：眾至矣。二子皆自殺。是則首謀召比者，觀從也，非晉人之力也，而經書自晉，則晉有奉焉，其不合一也。殺王太子立。比為王者，棄疾也。從師乾溪，潰訾梁之眾，脅王自殺者，又棄疾也。則弒君之罪宜在棄疾，而經歸獄於比，其不合二也。王巳沿漢而下，至於棘闈，則非乾溪明矣，而經書弒於乾溪，其不合三也。王以五月縊於申，亥氏而經書四月，其不合四也。夫地與月之訛誤，猶未甚害也。弒君，大惡也，可以輕縱而輕加之人乎？竊意觀從本志，奉比為王，而藉蔡公之力，將待其事成而並去蔡公也。晉人亦苦虔之橫，而樂奉比為王，故資之兵以入楚也。比亦自以為宜王，故自立為王，使人殺王之子，潰訾梁之師也。棄疾特從臾其間，徐觀蚌鷸之勢，以將漁人之功耳，故待其事成而脅之自殺，即代之王矣。當時魯史必得其詳，夫子修經，因而紀實，其權衡審矣。左氏生百年之後，病魯史之不可見，而採拾傳聞小說，遂以成書，將謂發春秋之未發，而豈計牴牾聖經如此哉？ 經春，意如至自晉。傳曰：尊晉罪巳也。尊晉罪巳，禮也。十四年。意如前執稱族，而後至止稱名，蓋史冊之常，非為尊晉罪巳也。晉人執之以利，舍之以利，言至自晉，惡晉也，何尊之有？ 經秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。傳晉荀吳帥師伐解虞，圍鼓。鼓人或請以城叛，穆子弗許。左右曰：師徒不勤，而可以獲城，何故不為？穆子曰：吾聞諸叔向曰：好惡不愆，民知所適，事無不濟。或以吾城叛，吾所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡，若所好何？若其弗賞，是失信也，何以庇民？力能則進，否則退，量力而行，吾不可以欲城而邇奸，所喪滋多。使鼓人殺叛人而繕守備，圍鼓。三月，鼓。人或請降，使其民見，曰：猶有食色，姑修而城。軍吏曰：獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？穆子曰：吾以事君也。獲一邑而教民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊。賈怠，無卒棄。舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽，好惡不愆，城可獲而民知義所，有死命而無二心，不亦可乎？鼓人告，食竭力盡而後取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鳶鞮歸，十五年， 荀吳。志在兼地，而外施仁義，乃霸者假之之事也。其視鼓如釜中之魚，網中之兔，自可以從容取之，所謂果之生熟不過旬。日之間而其味回別者，吳其知之矣。然初以城叛而不受，雖王者無以易之也。 傳七月，鄭子產為火故，大為社祓禳於四方，振除火災，禮也。乃簡兵大搜，將為搜除。子大叔之廟在道南，其寢在道北，其庭小過。期三日，使除徒陳於道南廟北日。子產過女而命速除，乃毀於而向。子產朝，過而怒之，除者南毀子產及沖，使從者止之，曰：毀於北方。十八年。 此與十二年葬除事略同，蓋一事而傳聞之異，故錯出也。 經夏，五月，戊辰，許世子止弒其君買。傳夏，許悼公瘧。五月戊辰，飲大子止之藥卒，大子奔晉，書曰弒其君。君子曰：盡心力以事君，舍藥物可也。 經書止弒其君，而傳言飲止藥卒，大子奔晉，蓋以藥弒明矣。左氏乃復贅以君子曰兩語，遂起紛紛之論。謂止不嘗藥而蒙弒君之名，此聖人教人以嘗藥也。或曰：譏子道之不盡也。或曰：除惡於微之意也。夫春秋，是非功過之律令也。果如諸家之說，則迂曲而難明，刻深而過當，其何以為是非之權衡乎？ 經冬，葬許悼公。 公榖有言：君弒而賊不討，則不書葬。至於葬許悼公，則曰不成乎止之弒也，謂聖人原止之非實弒君而宥之也。信斯言也，趙盾書弒君，而三家以為非實弒，且紀夫子之言，趙宣子為法受惡矣，何以不葬晉靈乎？若蔡般，三家以為實弒矣，何以書葬景公乎？此前後錯繆而不可強通者也。要之，魯人會葬則書葬，不會葬則否，不問其弒與不弒也。 傳是歲也，鄭駟偃卒，子游娶於晉大夫，生絲，弱其父兄。立子瑕子。產憎其為人也，且以為不順，弗許，亦弗止。已上俱十九年。 子瑕之立，苟違於禮，一言止之足矣。且弗許則必止，弗止則可許。子產明決人也，何為騎牆中立乎？杜氏以為許之為違禮，止之為違眾，故中立。夫僑以禮為國者也，仗禮行之，雖大國有所不畏，而畏駟乞之父兄乎？必不然矣。 傳公子朝通於襄夫人，宣姜懼而欲以作亂，故齊豹、北宮喜、褚師圃、公子朝作亂。 此衛之公子朝，非宋之公子朝也。然兩子朝皆通乎衛之夫人。按季札適衛，曰：衛多君子，歷舉其人，而公子朝與焉。夫謂之君子，則賢若蘧瑗、史狗之比也。若通乎國母而因以作亂，其惡大矣。札號知人，豈其乖錯至此？意衛一時有兩子朝，若晉之有兩士丐也。 經盜殺衛侯之兄縶。 按傳則齊豹為主，而眾共作亂，豹大夫，不應書盜。胡康侯以為夫子斷獄歸罪宗魯，故書盜，以傳有食奸受亂之言也。然如傳所云，魯不明乎理，陷於不忠，非義則有之，非殺人之盜也。夫子安得舍豹而歸獄於宗魯哉？竊意豹當時帷門伏甲，駕薪置戈，此盜賊之計耳，則書之曰盜，亦不為過。況其所重在衛侯之兄，蓋曰以國君母兄而盜得而殺之，則衛君友於之義可知矣。 傳齊侯田，招虞人以弓，不進。仲尼曰：守道不如守官，君子韙之。 此非夫子之言也。官外無道，道外無官，守官即所以守道矣，而曰守道不如守官，則虞人不見皮冠而不進，乃為守官而非道，必非招而往，然後合乎道耶？ 傳仲尼曰：政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。巳上俱二十年。 左氏紀大叔為政，不忍猛而寬，鄭國多盜，悔其不從子產之言也，復載孔子寬猛相濟之說以證之。吁！是非夫子之言也。夫書稱舜之德曰御眾以寬，於湯曰克寬克仁，而夫子亦曰居上不寬，吾何以觀之？至謂政之苛者猛於虎，則知為政必本於寬，而不以猛相濟明矣。第所謂寬者，非縱弛之謂，膏澤沛於國中，刑罰加於奸慝，於以保善良而明教化耳。若寬而至於民慢，巳失寬之本義，矧猛而至於民殘，是直商君之法，而豈所以語夫子之論政哉？ 經宋華亥、向寧、華定自陳入於宋南里以叛。傳宋華費、遂生、華貙、華多僚、華登。貙為少司馬，多僚為御士，與貙相惡，乃譛諸公曰：貙將納亡人。亟言之。公曰：司馬以吾故亡其良子，死亡有命，吾不可以再亡之。對曰：君若愛司馬。則如亡，死如可逃，何遠之有？公懼，使侍人召司馬之侍人宜僚，飲之酒，而使告司馬。司馬嘆曰：必多僚也。吾有讒子而弗能殺，吾又不死。抑君有命，可若何？乃與。公謀逐華貙，將使田孟諸而遣之。公飲之酒，厚酬之，賜及從者，司馬亦如之。張匄尢之，曰：必有故。使子皮承宜僚以劍而訊之，宜僚盡以告。張匄欲殺多僚，子皮曰：司馬老矣，登之謂甚，吾又重之，不如亡也。五月丙申，子皮將見司馬而行，則遇多僚，御司馬而朝。張匄不勝其怒，遂與子皮、臼任、鄭翩殺多僚，劫司馬以叛，而召亡人。壬寅，華向入，樂大心、豐愆、華牼御諸橫。華氏居盧門，以南里叛。六月庚午，宋城舊鄘及桑林之門而守之。 費遂之處，君臣父子之間，何繆迷如此？既知多僚之讒，則告於君而逐多僚，或殺之可也，乃復隱忍而逐貙，豈天奪其魄乎？貙卻張匄之請，不殺多僚是也。尋因匄殺多僚，而遂劫司馬以叛，盡召亡人，據南里焉。若是，則南里。之禍貙為之也。貙為少司馬，非微者也，而經何以不書乎？恐左氏得之傳聞，未盡其實。止當據經文宋華亥、向寧、華定自陳入於宋南里以叛，則知三子者罪之在也。藉陳之力，竊入盧門，與君分國而居，又與據邑以叛者殊科矣。 經秋七月，壬午朔，日有食之。傳公問於梓慎曰：是何物也？禍福何為？對曰：二至二分，日有食之，不為災。日月之行也。分，同道也；至，相過也。其他月則為災，陽不克也，故常為水。於是叔輒哭。日食。昭子曰：子叔將死，非所哭也。八月，叔輒卒。 梓慎，星官，其說則然。春秋書之，乃慎重天災之意，不以為當然而弗害也。叔輒之哭固非禮，昭子謂為將死則過矣。使其勿哭，乃可以無死乎？ 傳十一月癸未，公子城以晉師至。曹翰、胡會晉荀吳、齊。苑何忌、衛公子朝救宋。丙戍，與華氏戰於赭丘。鄭翩願為鸛，其御願為鵝。子祿御公子城，莊堇為右，干犨御呂封人，華豹、張匄為右。相遇城還，華豹曰：城也。城怒而反之，將注，豹，則關矣，曰：平公之靈，尚輔相余。豹射出其間，將注，則又關矣，曰：不狎。鄙。抽矢，城射之，殪。張匄抽殳而下，射之，折股，扶伏而擊之，折軫，又射之，死。干犨請一矢，城曰：余言女於君。對曰：不死伍乘，軍之大刑也。干刑而從子，君焉用之！子速諸！乃射之，殪。大敗華氏，圍諸南里。華亥搏膺，而呼。見華貙，曰：吾為欒氏矣。巳上俱二十年。 若果有晉，與諸國大夫帥師救宋，大敗華氏，圍諸南里。其義既正，其功亦大，春秋安得略而不錄乎？其不錄，則傳文為虛美矣。 經六月，叔鞅如京師，葬景王。王室亂，劉子、單子以王猛居於皇。秋，劉子、單子以王猛入於王城。冬，十月，王子猛卒。二十二年。 彭山言：叔鞅如京師，本為奔喪，偶值王室之亂，景王遂以三月而葬，故得會葬焉。書葬景王，言國亂無制，以大夫之葬葬王也。夫叔鞅之如，稱京師矣，不言京師，亂，變文言王室者，嫡庶並爭，禍在家室，不得以眾大之詞稱也。再言劉子、單子之以王，何也？猛雖未即位，宜王者也，二子挾而制之，其罪大矣。及入乎王城，而又不正乎天位，益以見劉、單之無君，而猛之弱而不能自振，亦可見矣。故下文猛卒，仍以王子書。 經二十三年春，晉人圍郊。 趙東山云：諸侯勤王不書，必無功而後書。是故子頹之亂，虢鄭成復辟之功；子帶之亂，晉文成復辟之功。雖其績甚偉，然皆臣子之分所當為，事無可議者。故。皆不書。子朝之亂，晉荀躒、藉談帥師納王於王城，而王師敗績於郊。王猛卒，敬王立，晉師為之軍，為之次，今復與王師圍郊，郊?潰，王使告間，遂還。亂未弭而王告間，必二卿不親兵，師不肅也。明年三月，晉侯使士景伯蒞問周故於介，眾，乃辭子朝，不納其使，則前此豈無觀望之罪乎？既而征會諸侯，則曰明年，明年會於黃父，謀納王，則又曰明年。其怠於勤王如此。故經書晉人圍郊於此，而下書天王居於狄泉，尹氏立王子朝，以著晉之罪。 傳春，王正月，壬寅朔，二師圍郊。癸卯，郊?潰。丁未，晉師在平陰，王師在澤邑，王使告間。庚戍還。 傳言二師圍郊，則甚重矣。經書晉人圍郊，何其微也。夫子意在罪晉，左氏乃張其功，觀去冬所載及此春云云，可知巳。且王師併力，經何得不書？注以為王師不告，故不書。夫聖人據實而書，豈問告不告耶？以此知傳之叛經多矣。 經晉人執我行人叔孫婼傳邾人城翼，還，將自離姑。公孫?曰：魯將御我。欲自武城還，循山而南，徐?丘弱、茅地曰：道下遇雨，將不出，是不歸也。遂自離姑。武城人塞其前，斷其後之木而弗殊。邾師過之，乃推而蹶之，遂取邾師，獲?弱地。邾人訴於晉，晉人來討。叔孫婼如晉，晉人執之，書曰晉人執我行人叔孫婼，言使人也。二十三年。 三子不聽公孫?之言，而為武城人所取，雖魯君莫之知也。況婼為行人，何所干與，而可執乎？書此以著晉人之不明，而婼之不畏疆御，亦可見矣。 經婼至自晉傳二月，婼至自晉，尊晉也。 前書執我行人叔孫婼矣，則其歸也，止書婼至自晉，而文義已明，此史冊之常，非有所予奪於其間也。左氏以舍族為尊晉，晉失霸道，不明至此，其何尊之有？經夏，五月，乙未朔，日有食之。傳梓慎曰：將水。昭子曰：旱也。日過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎？陽不克，莫，將積聚也。俱二十四年。 梓慎以術名家者也，乃反不若昭子之言之驗，亦揆諸理而巳矣。故裨灶請以瓘斝禳火，子產不聽。鄭既火，灶曰：不用吾言，鄭將復火。子太叔請用之，子產曰：天道遠，人道邇，非所及也。灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？遂不與，亦不復火。若子產可謂知言矣。故聽方術之說，而不以士夫之知理者折之，未見其可也。 經春，叔孫婼如宋。傳季公若之姊為小邾夫人，生宋元夫人，生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若從，謂曹氏勿與，魯將逐之。曹氏告公。公告樂祁。樂祁曰：與之如是，魯君必出，政在季氏三世矣。魯君喪政四公矣，無民而能逞其志者，未之有也。國君是以鎮撫其民。詩曰：人之雲亡，心之憂矣。魯君夫民矣，焉得逞其志？靖以待命，猶可，動必憂。 此叚事合在前，不審何年事也。左氏見經書叔孫婼如宋，遂附會於此。彭山謂：意如十年伐莒之時，巳為正卿，必非幼弱，至是又十五年，則年幾四十矣而始娶，可乎？宋大國也，其女必不為大夫繼室，有則傳必言之矣。疑此本十五、六年前事，相傳有昭子代逆之說，左氏因其如宋而誤紀之耳。 經有?鵒來巢，傳書所無也。師已曰：異哉，吾聞文、武之。世童謠有之曰：鸛之鵒之，公出辱之。?鵒之羽，公在外野，往饋之馬。?鵒跦跦，公在乾侯，征褰與襦。?鵒之巢，遠哉遙遙。稠父喪勞，宋父以驕。?鵒?鵒，往歌來哭。童謠有是。今?鵒來巢，其將及乎？ 豈有文、武之世之童謠，越七百年而始征者乎？其出於作史者之附會可知巳。 傳昭公伐季氏，殺公之於門，遂入之。叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：若之何？莫對。又曰：我家臣也，不敢知國。凡有季氏與無，於我孰利？皆曰：無季氏，是無叔孫氏也。鬷戾曰：然則救諸。帥徒以往，陷西北隅以入，公徒釋甲，執冰而踞，遂逐之。孟氏使登西北隅以望季氏，見叔孫氏之旌，以告孟氏，執郈昭伯，殺之於南門之西，遂伐公徒。 是時婼在闞，而其家臣勇於助逆如此，雖曰怵於季氏之威利，亦昭子平日未嘗以忠義迪之，而身家之念稍重也歟？何忌在喪，而其徒敢於殺郈伯，伐公徒，佐逆甚矣。仲孫號賢大夫，而不聞為禁止，何也？ 傳昭子自闞歸，見平子，平子稽顙曰：子若我何？昭子曰：人誰不死？子以逐君成名，子孫不忘，不亦傷乎！將若子何？平子曰：苟使意如得改事君，所謂生死而肉骨也。 觀意如稽顙於昭子，及後日練冠麻衣以對荀躒等事，何挾詐之甚耶？ 經冬十月，戊辰，叔孫婼卒。傳公使昭子自鑄歸，平子有異志。冬十月，辛酉，昭子齊於其寢，使祝宗祈死，戊辰卒。意如從前不欲納公，非至此而始有異志也。特其有文奸之意，昭子尚庶幾望之耳。至是絕望，鬱悒以卒。則或有之，若使祝宗祈死，必無之事也。何者？姞之一身，魯侯之廢興系焉，雖其無可柰何，猶有萬一可回之理，豈肯輕於一死以誤吾君乎？且世未有祈死而即死者，杜注以為因祈而自殺，是待昭子以匹夫之諒也，何其謬哉！ 傳初，臧昭伯如晉，臧會竊其寶龜僂句以卜為信與僭僭吉。臧氏老將如晉，問會，請往。昭伯問家故，盡對。及內子與母弟叔孫，則不對。再三問，不對。歸及郊，會逆問又如初，至，次於外而察之，皆無之，執而戮之，逸奔郈。郈魴假使為賈正焉，計於季氏。臧氏使五人以戈楯伏諸桐汝之閭。會出，逐之，反奔，執諸季氏中門之外。平子怒曰：何故以兵入吾門？拘臧氏老。季、臧有惡。及昭伯從公，平子立臧會。會曰：僂句不余欺也。已上俱二十五年。 易之道，不為小人謀，豈有名為寶龜而以僭示吉者哉？臧會好為不信而偶然獲福，此理之變也。而歸之寶龜，率天下之妄人希冀非望，而托之卜筮者，必此之言矣。 經冬十月，天王入於成周，尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。傳冬十月丙申，王起師於滑。辛丑，在郊，遂次於屍。十一月辛酉，晉師克鞏。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典，藉以奔楚。陰忌奔莒以叛。召伯逆王於屍，及劉子、單子盟，遂軍圉澤，次於隄上。癸酉，王入於成周。甲戍，盟於襄宮。晉師使成公般戍周而還。十二月癸未，王入於莊宮。二十六年。 按傳稱晉荀躒、趙鞅帥師納王，辛酉克鞏，而子朝之告諸侯，亦曰晉為不道，是攝是贊，其有功於周明矣。經乃略而不錄，但書十月，天王入於成周，何也？罪晉之慢也。齊桓、晉文定王室之難，皆在俄頃之間，而晉頃遲遲六年，必待其告急而後發，師雖有功，王室幾盡矣，尚可以為盟主乎？春秋所以深沒之也。然書天王入於成周，而不書劉、單之以，雖曰著王之能自強，亦以啟問者見事情，而晉人之功隱然於言外矣。尹氏，子爵也，而經文序召、毛二伯之上，蓋以別首從，不以爵序也。尹氏固嘗立子朝矣，則以之奔楚，尹氏主之，而召、毛從之者也。左氏敘此，既欠分疏，而於召伯尤與經戾。蓋召伯盈者，反覆附勢人也，初黨子朝，冀其可成，後知朝必敗，復逐朝而迎王。迨敬王既入成周，見勢必不可容，仍從尹氏而與朝奔楚，故經文書天王入於成周之下，乃書尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚，前後之次甚明。傳乃謂辛酉，召伯逐子朝，子朝奔楚，召伯逆王於屍，與劉、單盟，癸酉，王入於成周。若然，則子朝奔楚，又十二日而後王入成周也。夫子朝出亡，王復何虞而不早入成周乎？召伯既歸於周矣，經又何故書以子。朝奔楚乎？此前後錯謬，不可強通者也。 經夏四月，吳弒其君僚。 據傳文，則?諸弒僚，光主之也。夫子生其時，又非傳聞之世也，何所疑而不書光弒其君乎？意者王僚好戰殘民，國人咸怨，且謂僚非次而立，欲得光以為之君，?諸乃乘眾怨，因楚師而弒之，於是眾共立光。夫?諸，光之所進也，君位，光之所蒞也，其跡嫌於與弒矣。故當時好事者撰為小說，述光所以弒僚代立之。意流傳人間，夫子作經時，巳聞此說，故唯據魯史責實書之，不欲輕以大惡加人也。然?諸之弒，於法宜書曰盜，不曰盜而稱國者，蓋書盜則不見國人所欲，而且累及於光矣。唯曰吳，則見弒僚乃一國所欲，非?諸一人之私。光雖代其位，亦其理勢之當然，非其設謀積慮之所致矣。左氏生百年之後，巳不見魯史，第採摭傳聞，以為此書，遂以光寔設謀弒僚，而說者又以僚非次而立，位，宜之光者也，故聖人釋光而書國。夫光北面於僚十三年矣，君臣之義素定久矣，雖非次也，而可弒乎？果弒之，聖人乃曲筆以赦之乎？欲信左氏之誣，而反以經文為曲筆，其誤不既多乎？ 傳孟懿子、陽虎伐鄆，鄆人將戰，子家子曰：天命不慆久矣，使君亡者，必此眾也。天既禍之而自福也，不亦難乎？猶有鬼神，此必敗也，烏呼為無望也！夫！其死於此乎！公使子家子如晉，公徒敗於且知二十七年。 彭山。以懿子方誌學之初，必不為蔑君之事，況公徒敗於且知，經所不書乎？按此說據經為合。若二子伐鄆而鄆人敗，則公當為陽虎奪取，而何以得免乎？且何忌賢也，豈肯與陽虎共為不義之事哉？ 傳平子每歲賈馬，具從者之衣屨而歸之於乾侯。公執歸馬者賣之，乃不歸馬。意如歸馬，是其奸計內包大不軌，而外示小恭順，將以自解於國人與諸侯也。 傳公衍、公為之生也，其毋偕出。公衍先生，公為之毋曰：相與偕出，請相與偕告。三日，公為生，其毋先以告，公為為兄。公私喜於陽穀，而思於魯，曰：務人為此禍也，且後。生而為兄，其誣也久矣。乃黜之而以公衍為大子， 此事恐得之里巷傳聞，非人情也。夫公為之母既欺人而先告，則公衍之毋獨不能訴乎？而遽以公為為兄也。且魯侯之言曰：後生而為兄，其誣也久矣。若不先聞其後生，是公衍之母默而不訴也。若知其後生而復以為兄，是公之自誣其子也。必不然矣。其黜公為，殆止以興兵逐季氏之故歟？ 傳蔡墨對魏舒曰：昔有?叔安有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍以服事帝舜，帝賜之姓曰董氏，曰豢龍，封諸鬷川。鬷夷氏其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲擾於有帝，帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲。豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏後嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏後，夏後饗之。既而使求之，懼而遷於魯縣。范氏其後也。 豢龍之說，理或有之。夫神龍雖不可豢，而龍之種不疑，亦有可豢者焉。若天帝賜孔甲以乘龍，則甚誣矣。孔甲無道之君也，而以為德順於帝，帝賜之乘龍，河漢各二，謂河出二乘，漢出二乘也，共十六龍矣。不知何等天帝，而不聰嗜怪若此，復作何形狀，而與孔甲授受狎戲若此耶？是乃巫史之誑語，左氏托之蔡墨，而形諸紀載，亦可笑巳。 傳冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。蔡史墨曰：范氏、中行氏其亡乎？中行寅為下卿而幹上令，擅作刑器，以為國法。是。法奸也，又加范氏焉。易之亡也，其及趙氏，趙孟與焉。然不得巳，若德可以免。巳上俱二十九年。 賦鐵鑄刑鼎，趙鞅為首，荀寅恊力焉。范氏雖作刑晝，而鑄鼎，非其意也。若果鑄之有咎，則趙氏為最，中行氏次之，范氏又其次矣。史墨何以斷范氏、中行氏之亡，而趙孟若德可以免乎？此不過因六卿分晉之後，二氏亡而趙興，故附會其說如此耳。 經冬，十有二月，吳滅徐，徐子章羽奔楚傳冬，十二月，吳子執鍾吾子，遂伐徐，防山以水之，巳卯，滅徐。徐子章禹斷其發，攜其夫人以逆吳子。吳子唁而送之，使其邇臣從之，遂奔楚。楚沈尹戍帥師救徐，弗及，遂城夷，使徐子處之。三十年。 徐子章羽斷髮以逆吳子，則降矣。既降而復奔楚，何也？蓋徐子志在奔楚，因山水暴至，勢不及行，故偽降服，乃得從容入楚耳。書此，見中國無伯，而小國不得安其生也。 經晉侯使荀躒唁公於乾侯傳夏，四月，季孫從知伯如乾侯。子家子曰：君與之歸，一慚之不忍，而終身慚乎？公曰：諾。眾曰：在一言矣，君必逐之。荀躒以晉侯之命唁公，且曰：寡君使躒以君命討於意如，意如不敢逃死，君其入也。公曰：君惠顧先君之好，施及亡人，將使歸糞除宗祧以事君，則不能見夫人。巳所能見夫人者，有如河。荀躒掩耳而走曰：寡君其罪之，恐，敢與知魯國之難，臣請復於寡君。退而謂季孫：君怒未怠，子姑歸祭。 使是時聽羈之言，果可歸乎？曰：歸矣。有終乎？曰：不能終也。非被弒，則復見逐耳。何也？昭公猶前日之昭公也；意如猶前日之意如也。君愎而弱，臣詐而強，大國。之臣，抑君而臣是助，安望其相與以有終耶？ 經十有二月辛亥朔，日有食之。傳是夜也，趙簡子夢童子裸而轉以歌。旦占諸史墨曰：吾夢如是，今而日食，何也？對曰：六年，及此月也，吳其入郢乎？終亦弗克。入郢必以庚辰日，月在辰尾，庚午之日，日始有謫，火勝金，故弗克。俱三十一年。 趙鞅以兩事問也。史墨唯占日食而不占夢，何也？夢變多端，占之易失。日食則有分野干支可馮推筭，故驗也。此知足墨之慎於占，與他瞽史異矣。 經春，王正月，公在乾侯取闞。 昭公客寄乾侯，有何兵力能取闞乎？注以為誘而取之，非也。取闞，欲以仰給也。若誘取之，人誰肯給其稅乎？然則何以取之？蓋公以用之弗給，求於魯人，意如使魯人獻闞而公取之也，其事若共順，而意則惡矣。夫闞，魯群公之墓道在焉，其賦稅亦寡矣。以此與公，是示之以葬域也，而意如死君之心慘矣。或以季孫自取者，固非經意，而謂魯人自與之者，亦非也。魯君無民，巨奸柄國，誰敢以邑私與公哉？ 傳秋，八月，王使富辛與石張如晉，請城成周。范獻子謂魏獻子曰：與其戍周，不如城之。天子實雲，雖有後事，晉勿與知，可也。從王命以紓諸侯，晉國無憂，是之不務，而又焉從事？魏獻子曰：善！ 戍周之不如城之是也。而曰雖有後事，晉勿與知可也，蓋不復恤其他矣。范鞅之心，其不忠如此。 傳趙簡子問於史墨曰：季氏出其君，而民服焉，諸侯與之，君死於外，而莫之或罪也。對曰：物生有兩，有三、有五，有陪貳。故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦。王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣，民之服焉，不亦宜乎？魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣，雖死於外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故詩曰：高岸為谷，深谷為陵。三後之姓，於今為庶。主所知也。俱三十二年。 趙鞅有不臣之志，而為此問，蔡墨又以佞詞成之，深有罪也。