讀春秋左氏贅言 · 讀春秋左氏贅言卷之九

荊溪後學王升著， 同邑後學吳騤校。 襄公 經晉韓厥帥師伐鄭，仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾人、杞人次於鄫。 秋，楚公子壬夫帥師侵宋。元年。 楚人釋君助臣，事巳悖矣。晉悼初立，乃能合列國之師，圍宋彭城而降之，何其偉也！然楚所恃以犯中國者鄭也，晉不得鄭，霸業不成，故以韓厥帥師聲鄭之罪而入其郛，復以五國之師次鄫以為之援，蓋不欲輕用諸侯之力也。及壬夫侵宋以救鄭，而諸大夫按兵不動者，知壬夫之不足以害宋，而吾惟俟鄭之服而已。如是而鄭又不服，乃城虎牢以逼之，而後鄭人行成，悼之霸業復光矣。 傳夏，齊姜薨。初，穆姜使擇美檟以自為櫬，與頌琴，季文子取以葬。君子曰：非禮也。禮無所逆。婦養姑者也。虧姑以成婦，逆莫大焉。詩曰：其惟哲人，告之話言，順德之行。季孫於是為不哲矣。 姑以老而備葬器，婦以少而未備，不幸婦先姑死，則奉姑之命而用其葬器可也，何逆禮之有？行父可議頗多，而此非大失，左氏舍其大而深譏其細，何居？ 經六月，庚辰，鄭伯?卒。晉師、宋師、衛寧殖侵鄭。鄭成甫卒，而晉師侵之，說者以為譏伐喪也。然與？曰：非也。鄭成入楚，終身不返。今僖公新立，志向之南北未定也，不有以少警之，能保其不入楚哉？夫鄭，中國之樞，而其從違，天下之大機也。事機之會，間不容髮，尚可泥師不伐喪之常禮耶？ 經冬，仲孫蔑會晉荀瑩、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於戚，遂城虎牢。傳冬，諸侯之大夫復會於戚，齊崔武子及滕、薛、小邾之大夫皆會，知武子之言故也。遂成虎牢。鄭人乃成俱二年。 虎牢。虢之制邑，為鄭所並，非先王分封也。鄭既從楚，則中國之險非鄭所宜有，故城虎牢，春秋不系之鄭，凡所以許晉而惡鄭也。或責鄭以為不能保其險者，誤矣。聖人豈欲鄭保險以拒中國哉？ 傳三年春，楚子重伐吳，為簡之師，克鳩茲，至於衡山，使鄧廖帥組甲三百，被練三千以侵吳。吳人要而擊之，獲鄧廖。其能免者組甲八十，被練三百而巳。子重歸，既飲至，三曰，吳人伐楚取駕。駕，良邑也。鄧廖亦楚之良也。君子謂子重於是役也，所獲不如所亡。 趙木訥云：自是天下之勢遂成鼎足，晉、吳、楚是也。吳既附中國，則楚勢孤，終春秋之世，楚無一日安枕者，吳掎其東也。 經公如晉。夏，四月，壬戍，公及晉侯盟於長樗。 彭山曰：觀襄公如晉而能與晉侯盟於長樗，則左氏所謂會於沙隨之歲始生，而說者遂謂四歲即位者，妄矣。公此行雖報荀瑩之聘，其實欲合諸侯而推晉伯也。故長樗既盟之後，即有雞澤之盟，魯公請晉為之也。按此說最為近理。不然，茲等事，豈六歲小兒所能辦哉？ 經陳侯使袁僑如會。戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。傳楚子辛為令尹，侵欲於小國。陳成公使袁僑如會求成。晉侯使和組父告於諸侯。秋，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟，陳請服也。俱三年。 陳自辰陵即楚，其去中國久矣。今見晉悼之明，鄭人求歸而使大夫求成，其意甚善。時與鄭伯既盟於雞。澤則僑之繼至，弗與之盟，非招攜之禮也。若親與之盟，又非所以嚴霸統也。故使諸大夫與之盟，其禮得矣。其再言及者，明此為袁僑而盟也。或以為諸侯皆在，而大夫自為盟，為惡其專者，誤矣。 傳三月，陳成公卒。楚人將伐陳，聞喪乃止。陳人不聽命。臧武仲聞之曰：陳不服於楚，必亡。大國行禮焉，而不服，在大猶有咎，而況小乎？夏，楚彭名侵陳，陳無禮故也。 陳人篤於服晉而不貳，是能守信者也。後有不虞，罪在晉矣，而武仲乃深譏之，左氏又以為無禮，可謂深於勢利而暗於大義者矣。 傳秋，定姒薨，匠慶謂季文子曰：子為正卿，而小君之喪不成，不終君也。君長，誰受其咎？初，季孫為巳樹六檟於蒲圃東門之外，匠慶請木，季孫曰：掠慶用蒲圃之檟，季孫不御。君子曰：志所謂多行無禮，必自及也，其是之謂乎？ 夫櫬非小木可為，而檟非十餘歲可成之物，季孫樹檟，未必將為巳用也。假令文子蚤年樹之，至是可用，匠慶用之小君，而季孫弗止，得成其喪，可謂善補過矣，何以譏其多行無禮，必自及耶？ 傳公曰：然則莫如和戎乎？對曰：和戎有五利焉：戎狄荐居，貴貨易土，土可賈焉，一也；邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也。戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也；以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。鑒於后羿，而用德度，遠至邇安，五也。君其圖之。公說，使魏絳盟諸戎，修民事，田，以時巳上俱四年。 和戎，雖不應古誼，然亦有說焉。無終在北燕境內，去晉稍遠，彼來擾之為易，而我欲征之為難。時楚方與。晉爭陳，勢在制楚，無暇於戎，故度時審勢而和諸戎，是或一道也。然自是開和戎之端，後世遂以中國事夷狄為長策矣。 傳王使王叔陳生訴戎於晉，晉人執之。士魴如京師，言王叔之貳於戎也。 戎陵王室，不能攘斥，巳失霸主之義，乃王使卿士來，言而可執之乎？就令王叔果貳於戎，亦付之天王自治之耳，而敢擅執之乎？信如傳所云，是晉行王事，而周室顧為臣也。是時晉悼方明，六卿多賢，必無此事。萬一有之，經必書晉人執王叔陳生，以著其悖矣，肯沒而弗書乎？不知左氏何所誤聞，而紀之簡策也。 經冬，戍陳。楚公子貞帥師伐陳，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、齊世子光救陳。傳楚子囊為令尹，范宣子曰：我喪陳矣。楚人討貳而立子囊，必改行而疾討陳。陳近於楚，民朝夕急，能無往乎？有陳非吾事也，無之而後可。冬，諸侯戍陳。子囊伐陳，十一月，甲午，會於城棣以救之。俱五年。書戍書救，凡以予晉也。當是時，晉君方明，六卿濟濟，何弱於楚，而士丐遽欲棄陳乎？陳雖不若鄭之樞要，然陳侯一意向晉，若能長以諸侯之兵戍之，有急復為救援，可以無失。安陳而服鄭，於伯業不愈光乎？乃無故而欲棄之，逾兩年而陳侯逃盟，則宣子之言階之也。 經莒人滅鄫，傳曰：鄫恃賂也。經季孫宿如晉。傳晉人以鄫故來討，曰：何故亡鄫？季武子如晉，見，且聽命。六年。 莒人滅鄫，實滅之也。公谷以為立異姓，蒞宗祀，為滅者，非也。二家蓋因昭四年取鄫再見於經，故為此說，謂鄫宗絕而國存爾。若果如所云，聖人書之必稍異。其文以微見其意，豈直曰滅鄫而巳耶？詳取鄫下。左氏以為鄫恃賂而滅，亦非也。鄫雖雲屬魯，上年穆叔既以屬鄫為不利，告於晉，而使鄫人聽命於戚之會矣，貢賦之入亦不在魯，何恃賂之有？又謂晉人以鄫故來討，尢非也。夫莒人滅鄫，其罪在莒，乃不責之莒而責之魯耶？倘晉人妄有所討，魯必不受，何季武子如晉聽命耶？此皆左氏傳聞之謬，而不知其事理之不可通也。然則宿何以如晉？或謂初嗣執政，往植私交者近之。 經夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。傳孟獻子曰：吾乃今而後知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈農事也，是故啟蟄而郊，郊而後耕。今既耕而卜郊，宜其不從也。 魯郊非禮，蓋天地鬼神所不與也，故或以牛，或以卜，往往微示其儆，而莫之悟也。獻子不正言之，而歸咎於既耕，亦末矣。 經楚公子貞帥師圍陳。十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾子於鄬。鄭伯髡頑如會。未見諸侯卒於鄋傳鄭僖公之為大子也，於成之十六年，與子罕適晉，不禮焉。又與子豐適楚，亦不禮也。及其元年，朝於晉，子豐欲訴諸晉而廢之，子罕止之。及將會於鄬，子駟相，又不禮焉。侍者諫，不聽，又諫，殺之。及鄋，子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴於諸侯。簡公生五年，奉而立之。俱七年。 鄬之會，將救陳也，鄭伯如會而道卒。聖人蓋深惜之，故特書未見諸侯卒於鄋，以見意也。然則傳何以言不德而見弒？曰：鄭僖公志向中國，蓋鄭之賢君也。子駟輩皆欲即楚，其不相能，信有之。但以為?實弒君。而以瘧赴，春秋遂因而書卒，則誣妄之甚矣。春秋為亂臣賊子作也。若實弒而詐以疾赴，又如其詐以書，是與亂賊為黨也，何以為春秋？蓋子駟為人恣肆自專，群公子惡之，故僖公路卒，而加以是名，流傳民間，三傳得之，遂以釋經耳。 經鄭人侵蔡，獲蔡公子燮。季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人於邢丘，公至自晉。傳五月，甲辰，季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人於邢丘，以命朝聘之數，使諸侯之大夫聽命。季孫宿、齊高厚、宋向戍、衛寧殖、邾大夫會之。鄭伯獻捷於會，故親聽命。大夫不書，尊晉侯也。八年。 邢丘之會，彭山以為鄭侵蔡、獲燮而懼，故鄭伯入晉，求為此會。其說近是。傳謂改命朝聘，使諸侯之大夫聽命焉，則晉侯必使人主之，而鄭伯亦當以從行大夫代已矣，何為屈侯伯之尊，俯從諸大夫之列乎？夫會，重事也，鄭伯親之者也，故晉侯主之可矣。若攺命朝聘之數則輕矣，使人可也，屈尊不可也。故知左氏之說非也。當是時，魯襄在晉，晉侯舍之，而與季宿會，政在宿也。春秋上書季孫宿會晉侯，而下書公至自晉，所以罪晉而惡宿也。 傳公送晉侯。晉侯以公宴於河上，問公年。季武子對曰：會於沙隨之歲，寡君以生。晉侯曰：十二年矣，是謂一終。一星終也。國君十五年而生子，冠而生子，禮也。君可以冠矣，大夫盍為冠具？武子對曰：君冠必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。今寡君在行，未可具也。請及兄弟之國而假備焉。晉侯曰諾。公還，及衛。冠於成公之廟，假鐘磬焉，禮也。九年。 冠者成人之道，必告於廟，禮也。君而可冠，則歸國而祭告於魯之祖廟，未為晚也，何中路而假衛以冠哉？季孫於是乎陷君於非禮，左氏且以為禮，吾不知其何說也。 經十年春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光，會吳於柤。夏，五月甲午，遂滅逼陽傅。夏，四月，戊午，諸侯會於柤。晉荀偃、士丐請伐逼陽而封向戍焉。荀瑩不可，固請，許之。五月庚寅，荀偃、士丐帥卒攻逼陽，親受矢石，甲午，滅之。書曰遂滅逼陽，言自會也。以與向戍。向戍辭曰：君若猶辱鎮撫宋國，而以逼陽光啟寡君，群臣安矣，其何賂如之？若專賜臣，是臣興諸侯以自封也，其何罪大焉！敢以死請。乃予宋公。 按私考：柤與逼陽皆在今沛縣東北，柤即逼陽國故地，而逼陽又宋之故屬國也。柤乃吳人往來之道，而巳為楚有，則逼陽必巳屬楚而為吳之梗矣。故晉人滅之，所以通吳道而因以與宋，蓋宋之所欲得也。其曰封向戍雲者，為之詞耳，故逼陽竟歸於宋。 傳鄭皇耳帥師侵衛，楚令也。衛人追之，孫蒯獲鄭皇耳於犬丘。秋七月，楚子囊、鄭子耳侵我西鄙，還，圍蕭。八月，丙寅，克之。九月，子耳侵宋北鄙。孟獻子曰：鄭其有災乎？師競巳甚，周猶不堪競，況鄭乎？有災，其執政之三士乎？ 左氏好巫相之術，然於動作威儀之間，占人休咎可矣。若謂鄭師競甚，災在執政，則繆之甚也。且皇耳侵衛而被獲，子耳侵宋而無功，惟從子囊圍蕭，乃克之。然乃楚之力也，鄭亦何競之有？若曰三卿反覆，不恆其德，有取死之道焉，殆庶幾乎？ 經盜殺鄭公子?、公子發、公子輒傳：初，子駟與尉止有爭，將御諸侯之師而黜其車，尉止獲，又與之爭。子駟抑尉止曰：爾車，非禮也。遂弗使獻。初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉。故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂。於是子駟當國，子國為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。冬，十月，戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆帥賊以入，晨攻執政於西宮之朝，殺子駟、子國、子耳，劫鄭伯以如北宮。子孔知之，故不死。書曰盜，言無大夫焉。 據此傳，則三卿之死，國亂，眾殺之也。然經不書鄭人，而書曰盜，何也？子駟當國，志在從楚，鄭則受兵無虛歲，而子國、子耳則唯?之從者也。鄭人怨此三人久矣。尉止諸人挾私憤，乘眾怒而帥賊殺之於朝，尉止等非大夫，書法宜曰盜，盜則斥三子之名而巳。若稱鄭人，則必曰殺其大夫某某。三子者身為執政，而盜得殺之於朝，其仁不足以澤國，其義不足以服眾，其智不足以保身，何大夫之足雲？抑又有說焉，三卿不死，則鄭之從晉未定也，其受兵未巳也。殺三卿而戍虎牢，然後鄭決北向之志，無犧牲玉帛二境之待矣。春秋上書伐鄭，中書盜殺三卿而下即系之戍鄭虎牢，雖有他事不書，其為世道幸深矣。 經戍鄭虎牢傳諸侯之師城虎牢而戍之。晉師城梧及制，士魴、魏絳戍之，書曰戍鄭虎牢，非鄭地也，言將歸焉。鄭及晉平。巳上俱十年。 前書城虎牢，不系之鄭者，鄭方從楚，則虎牢乃中國之險，鄭不得而有也。今書戍鄭虎牢，則知鄭將從中國，方倚虎牢以拒楚，真為鄭之有矣。傳言師城虎牢而戍之，二年巳城之矣，茲復言城者，修築其巳壞而後可戍也。傳言城梧及制，經不書者，舉虎牢則小者可略也。 經冬，秦人伐晉。傳秦庶長鮑、庶長武帥師伐晉以救鄭。鮑先入晉地，士魴御之，少秦師，不設備。壬午，武濟自輔民，與鮑交伐晉師。巳丑，秦、晉戰於櫟，晉師敗績，易秦故也。十一年 秦之伐晉，非救鄭也，報十年智瑩之伐也。蓋是時鄭巳服於晉，良霄見執於楚矣，國非被兵，何救之有？然傳稱戰於櫟，晉師敗績，而經止書秦人伐晉者，或本無其事，或舊史有之而不書，為悼公之賢諱之也。 經十四年春，王正月，季孫宿、叔老會晉士丐、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。傳春，吳告敗於晉，會吳於向，為吳謀楚故也。范宣子數吳之不德也，以退吳人。 向之會，謀伐秦也。伐秦，諸侯之大夫，即會向，諸侯之大夫也。謀伐秦，則其會吳何也？會吳，所以制楚也。晉欲大合諸侯之師以伐秦，恐楚之擬其後也，故承吳人告敗而會之於向，若將謀楚然者，而實則伐秦，蓋將為近攻，先遠交也。左氏徒睹其影，以為謀楚宜矣。然又謂宣子數吳之不德，以退吳人，此則不然。向之會，吳人在彼，而諸侯之大夫往會之，非吳有求於晉，而晉欲有資於吳也，安得數其不德而退之耶？左氏蓋見吳來告敗，遂意吳求於晉，而吳前年伐楚之喪，遂以為不德雲耳，然而非事實也。 傳十四年，衛孫林父將出其君，入見蘧伯玉曰：君之暴虐，子所知也，大懼社稷之傾覆，將若之何？對曰：君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸知愈乎？遂行，從近關出。二十六年，寧喜欲復衛君，告蘧伯玉。伯玉曰：瑗不得聞君之出，敢聞其入。遂行，從近關出。 大臣非執國柄而雅有聲望者，處亂亡之際為難，非殺其身，必受其污故也。惟伯玉處林父之亂，持正不污，超然無累，觀其始終之際，則夫子所謂卷而懷之者，從容暇豫，信乎為有道之君子，而非人所可及矣。又按：伯玉，孔子友也，此時巳為林父所憚，則當位列卿而年及五旬矣。距此九歲，孔子始生，復與同立靈公之朝，不應年之長少相遠若是，故彭山疑之。余以謂伯玉當林父之時，未必為卿，祗以名德為奸權畏忌耳。然計其年，視孔子固父行也，特慕聖德之深，忘其齒而與之友，若後世忘年交之比。故孔子與其來，使坐而問焉，其敬之也，固以先進處之矣。 經已未，衛侯出奔齊。傳師曠侍於晉侯，晉侯曰：衛人出其君，不亦甚乎？對曰：或者其君實甚良。君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地，民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕。望，社稷無主，將安用之？弗去何為？ 師曠之言，對晉悼而發，欲以諷而儆之，非謂失道之君，大臣可出之也。故伯玉對林父曰：君制其國，臣敢奸之。人臣之義蓋如是。 經冬，季孫宿會晉士丐、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。傳晉侯問衛故於中行獻子，對曰：不如因而定之。衛有君矣，伐之，未可以得志，而勤諸侯。史佚有言曰：因重而撫之。仲虺有言曰：亡者侮之，亂者取之。推亡固存，國之道也。君其定衛以待時乎？冬，會於戚，謀定衛也。俱十四年。 晉悼公初立有志，文、襄之繼，智?佐之，霸業重光，可謂盛矣。迨?卒，而政在荀偃，有大不然者。執戎數罪而駒支不服，伐秦下令而欒黶先歸，於是欒針死敵，士鞅奔秦，遷延之役，為人傳笑。至於孫氏逐君，法所必討，苟承君問而合諸侯以正其罪，人心悅服矣，何乃曲庇林父，欲定新君乎？勤諸侯以為伐，明天討也，顧以為未可；勤諸侯以為會，佐逆亂也，而反以為可。衛衎九與會盟，征伐所宜存也，乃棄之而弗恤；林父、衛剽逐君篡兄，所宜推也，乃植之而使固。所行顛悖如此，諸侯安得而不解體乎？故下文齊人始貳，職此之由，而豈以羽毛弗歸之故哉？夫偃之喪心久矣，悼公死亡在邇，亦天奪其魄而從之者歟？ 經公救成，至遇，季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。十五年。 成，孟氏邑也。公親行者，蓋為季、叔所要，借公為重也，故公亦逡巡於遇而不進，姑以待齊圍之解，不欲輕與之戰也。二家城成郛，而仲孫反不預者，豈蔑本恬？退，不樂與二氏共執國柄，故托以微疾而早致其政歟。不然，何十六年以後，不復經見耶？宿、豹之恊心，為之築城，是亦同舟而遇風波，勢使之然耳。 經三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於溴梁。戊寅，大夫盟。晉人執莒子、邾子以歸。傳晉侯與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰：歌詩必類。齊高厚之詩不類。荀偃怒，且曰：諸侯有異志矣！使諸大夫盟高厚，高厚逃歸。於是叔孫豹、晉荀偃、宋向戍、衛寧殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟，曰：同討不庭。十六年。 晉悼末年，莒、邾恃齊伐魯，未及治之，而悼卒。平公嗣位，荀偃為政，會諸侯於溴梁，使大夫為盟，以討邾、莒，自以為繼先志，扶弱魯，抑強齊也。殊不知齊人之貳，由於偃之黨林父，高厚之詩不類，由於平公喪未五月，燕樂歌舞，故輕侮之也。曾不反巳，而徒欲逞忿於小國，邾、莒雖執，而齊之加兵於魯者遂無虛月，魯日益疲，而晉霸愈不振矣。偃之罪可勝言哉！春秋不曰諸侯之大夫盟，而止書大夫盟，見茲盟非出平公之意，特偃欲行其胸臆，而強使諸大夫為之，所以著偃之罪也。 經宋華臣出奔陳。傳宋華閱卒，華臣弱皋比之室，使賊殺其宰華吳。賊六人，以鈹殺諸盧門，合左師之後。左師懼，曰：老夫無罪。賊曰：皋比私有討於吳。遂幽其妻，曰：畀余而大璧。宋公聞之，曰：臣也，不唯其宗室是暴，大亂宋國之政，必逐之。左師曰：臣也，大臣不順，國之恥也，不如蓋之。乃舍之。左師為巳短策，苟過華臣之門，必騁。十一。月甲午，國人逐瘈狗，入於華臣氏，國人從之。華臣懼，遂奔陳。十七年。 向戍懼臣作亂，故始舍之以安其心，後復借瘈狗而使國人突入其家，蓋欲以計取之也。華臣覺之，故奔華氏。亂臣，法所宜討，而縱之奔逸仇國，可乎？書曰：宋華臣出奔陳，譏失刑也。而臣之惡，不待貶矣。 傳荀偃癉疽，生瘍於頭，濟河及著雍，病目出，大夫先歸者皆反。士匄請見，弗內，請後，曰：鄭甥可。二月甲寅，卒，而視不可含。宣子盥而撫之，曰：事吳，敢不如事主？猶視。欒懷子曰：其為未卒事於齊故也乎？乃復撫之曰：主苟終，所不嗣事於齊者，有如河。乃瞑，受含。宣子出，曰：吾淺之為丈夫也。 人死而目不瞑，或噤不可含者，蓋其所感之症使然，非死猶有知而故視且噤也，然稍久亦自如常矣。左氏喜鬼事，故所記往往如是，遂使後世有死不瞑目之說，謬矣。 經齊殺其大夫高厚傳秋，八月，齊崔杼殺高厚於灑藍，而兼其室。書曰齊殺其大夫，從君於昏矣。俱十九年。 高厚稱國以殺者，以國法言之，厚從傳牙之命而不諫，是可殺也。然不去其大夫者，崔杼以私意殺之，非討罪也。下文鄭殺其大夫公子嘉，亦此例。 經蔡殺其大夫公子燮，蔡公子履出奔楚，陳侯之弟黃出奔楚。傳蔡公子燮欲以蔡之晉，蔡人殺之。公子履，其母弟也，故出奔楚。陳慶虎、慶寅畏公子黃之逼，訴諸楚，曰：與蔡司馬同謀。楚人以為討，公子黃出奔楚。初，蔡文侯欲事晉，曰：先君與於踐土之盟，晉不可棄，且兄弟也。畏楚不能行而卒。楚人使蔡無常。公子燮求從先君以利蔡，不能而死，書曰：蔡殺其大夫公子燮，言不與民同欲也。陳侯之弟黃出奔楚，言非其罪也。公子黃將出奔，呼於國曰：慶氏無道，求專陳國，暴蔑其君而去其親，五年不滅，是無天也。二十年 如左氏言，則蔡燮雖力不及，而志有可嘉，經書殺其大夫，蓋傷之也。傳乃以為不與民同欲而罪其違眾，何耶？公子履既與同謀，則不當奔楚，書奔楚，明志向楚也。公子黃之出，則以慶氏之譛，其奔楚者或以訴慶耳。然呼於國門而曰慶氏不滅，是無天也可矣。而必以五年為斷，則左氏以二十三年殺二慶而湊合之耳。大抵左傳一書湊合祥應，類多如此。 傳夏，楚子庚卒。楚子使䓕子馮為令尹，訪於申叔豫，叔豫曰：國多寵而王弱，國不可為也。遂以疾辭。方暑，闕地下冰而床焉，重繭衣裘，鮮食而寢。楚子使醫視之，復曰：瘠則甚矣，而血氣未動。乃使子南為令尹。 司馬懿之詐曹爽，跡子馮之故智也。然子馮辭令尹，而懿謀篡國，其所用天淵矣。 傳?：叔向之母妒叔虎之毋美，而不使。其子皆諫其母。其母曰：深山大澤，實生龍蛇，彼美，余懼其生龍蛇以禍女。女，敝族也，國多大寵，不仁人間之，不亦難乎！余何愛焉！使往視寢，生叔虎，美而有勇力，欒懷子嬖之，故羊舌氏之族及於難。俱二十一年。 如傳所載，則叔向之母，乃賢明婦人也，而顧以為妒，世之妒婦，果可以與此乎？左氏之矛盾類如此。 傳秋，欒盈自楚適齊。晏平仲言於齊侯曰：商任之會，受命於晉，今納欒氏，將安用之？小所以事大，信也。失信不。立，君其圖之。弗聽。退告陳文子曰：君人執信，臣人執共，忠信篤敬，上下同之，天之道也。君自棄也，弗能久矣。嬰之諫齊侯是也。其告文子忠信篤敬，上下同之，善矣，而繼之曰：君自棄也，弗能久矣。豈非左氏因二十五年光弒而附贅之乎？ 傳楚觀起有寵於令尹子南，未益祿，而有馬數十乘，楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，王每見之，必泣。棄疾曰：君三泣臣矣，敢問誰之罪也？王曰：令尹之不能，爾所知也。國將討焉，爾其居乎？對曰：父戮子居，君焉用之！泄命重刑，臣亦不為。王遂殺子南於朝。?觀起於四竟。子南之臣謂棄疾請徙子屍於朝，曰：君臣有禮，唯二三子。三日，棄疾請屍，王許之。既葬，其徒曰：行乎？曰：吾與殺吾父，行將焉入？曰：然則臣王乎？曰：棄父事讎，吾弗忍也。遂縊而死。 人莫親於父子，將謀人之父而告其子，楚康其狂悖乎，其不及也，幸矣哉！伐國不問仁人，將殺其父，不憚告其子，棄疾之為人可知矣。當是時，棄疾以其謀告父則必殺君，不告則固殺父矣。為棄疾者將柰何？因君之泣而告也，亦泣而對曰：臣父之罪大矣。以君之明而奉天之討，則棄疾之死，何敢後於追舒！君若徼福於莊王、共王，將其令尹，以許其自新，臣之願也，非所望也。楚子必有以處此矣。退而諫其父，使致令尹，逐觀起，席稿而待罪於朝。三諫不聽，則號泣而隨之，而又不聽，則移其後日之死而死。於是子南必悟矣。楚子聞之，亦必原之矣。惜哉，棄疾以君子之資而懵於學也。 傳復使䓕子馮為令尹，公子?為司馬，屈建為莫敖。有寵於遠子者八人，皆無祿而多馬。他日朝，與申叔豫言，弗應而退，從之，入於人中，又從之，遂歸。退朝見之曰：子三困我於朝，吾懼，不敢，不見吾過。子姑告我，何疾我也？對曰：吾不免是懼，何敢告。子曰：何故？對曰：昔觀起有寵於子南，子南得罪，觀起車裂，何故不懼？自御而歸，不能當道。至謂八人者曰：吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。知我者如夫子則可，不然，請止。辭八人者，而後王安之。俱二十二年。 申叔之諫，子馮之受，皆人所不及也。然豫者時之子，父子俱有智而賢，足為楚國之良之選，可謂世濟其美者矣。 經陳殺其大夫慶虎及慶寅。陳侯之弟黃自楚歸於陳。傳陳侯如楚，公子黃訴二慶於楚，楚人召之，使慶樂往殺之，慶氏以陳叛。夏，屈建從陳侯圍陳，陳人城板，隊而殺人，役人相命，各殺其長，遂殺慶虎、慶寅。楚人納公子黃。君子謂慶氏不義，不可肆也，故書曰：惟命不於常。 果如傳所云，則經必書楚師圍陳，陳殺慶虎、慶寅。今不書圍陳，而書陳殺其大夫慶虎及慶寅，則屈建無圍陳之事，而二慶非以陳叛也。蓋二慶本專陳政，而虎為甚，公子黃與之交惡，慶氏既朔黃於楚，謂與蔡燮同謀致楚之責矣。則黃之奔楚，必訴二慶共謀從晉，激楚人之怒，楚指二慶為叛臣，謂將興師討焉。陳侯懼，而遽殺二慶以說，故春秋書法如此。左氏徒信傳聞影響之言，而欲以釋經，可乎？ 經晉欒盈復入於晉，入於曲沃。傳晉將嫁女於吳、齊侯。使析歸父媵之，以藩，載欒盈及其士，納諸曲沃。欒盈夜見胥午而告之，對曰：不可。天之所廢，誰能興之？子必不免。吾非愛死也，知不集也。盈曰：雖然，因子而死，吾無悔矣。我實不天，子無咎焉。許諾，伏之而觴曲沃人。樂作，午言曰：今也得欒孺子，何如？對曰：得主而為之死，猶不死也。皆嘆，有泣者。爵行，又言，皆曰：得主，何貳之有？盈出，徧拜之。四月，欒盈帥曲沃之甲因魏獻子以書入絳。初，欒盈佐魏莊子於下軍，獻子私焉，故因之。趙氏以原、屏之難，怨欒氏；韓、趙方睦中行氏，以伐秦之役，怨欒氏，而固與范氏和親。知悼子少而聽於中行氏。程鄭嬖於公，唯魏氏及七輿大夫與之。樂王鮒侍坐於范宣子。或告曰：欒氏至矣。宣子懼。桓子曰：奉君以走固宮，必無害也。且欒氏多怨，子為政，欒氏自外，子在位，其利多矣。既有利權，又執民柄，將何懼焉？欒氏所得，其唯魏氏乎？而可強取之也。夫克亂在權，子無懈矣。 嗚呼，當時蓋無一人知君臣之義者矣。齊侯庇而納之，曲沃人泣而願為之死。魏舒、韓起、趙武，皆晉之良也，其與欒氏者以私好，其不與者以私怨，咸率其胸臆以行私耳，豈復知有大義也？雖然，盈之初非有大罪也，特以其母之譛，而宣子信之，范鞅主之，遂釀成此禍也。故魏舒之與曲沃人之泣，蓋猶有不平之心焉。雖均之不知大義，而范氏專國行私，產亂危君，尢可罪矣。故經書復入於晉，入於曲沃者，惡盈也。然盈猶系之晉，明盈之罪未絕於晉，所以罪晉臣也。 經八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍榆。傳曰：禮也。 救師如拯焚援溺，以疾速為禮，畏怯而至於次，非禮明矣。左氏以為禮，何也？ 傳季武子無適子，公彌長而愛，悼子，欲立之，訪於申豐，曰：彌與紇，吾皆愛之，欲擇才焉而立之。申豐趨，退歸，盡室將行。他日，又訪焉，對曰：其然，將具敝車而行。乃止。訪於臧紇，臧紇曰：飲我酒，吾為子立之。季氏飲大夫酒，臧紇為客。既獻，臧孫命北面重席，新樽潔之，召悼子降，逆之，大夫皆起。及旅而召公?，使與之齒，季孫失色。季氏以公?為馬正， 臧紇奪嫡者也，故主季紇奪長。然所謂禍在此矣，難以言智。 傳八月已卯，孟莊子卒。臧孫入，哭甚哀，多涕，出。其御曰：孟孫之惡子也，而哀如是，季孫若死，其若之何？臧孫曰：季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣。武仲平生之智，惟此有可稱，蓋巳燭照其終矣。然季孫雅與之相愛，一旦因孟氏之讒而逐之，亦忍人也哉！ 傳齊侯將為臧紇田，臧孫聞之，見齊侯，與之言伐晉，對曰：多則多矣，抑君似鼠。夫鼠晝伏夜動，不冗於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉，寧將事之，非鼠何如？乃弗與田。仲尼曰：知之難也。有臧武仲之知，而不容於魯國，仰有由也。作不順而施不恕也。巳上俱二十三年。 武仲以智稱，身寓於齊，則大國之君，即本國之君也，不待智者而知其不可面侮之矣。況齊靈之暴，而方之以鼠，必將置之死地而後已，豈直不與田而巳哉？故知左氏妝綴之詞，多非其實也。 經叔孫豹如京師傳：齊人城郟。穆叔如周聘，且賀城。王嘉其有禮也，賜之大路。二十四年。 若齊人果為王城郟，春秋無不書之理。叔孫豹如京師，特修聘問之禮耳，豈必有所賀哉？當時蓋傳谷洛斗而毀王宮，齊人為之城郟，如國語所云者，故左氏因援之釋經，謂豹之如周，非止常聘且賀城也。夫豹為賀城而往，則經當先書城郟，而繼書如京師可矣。今乃不然，何聖人舍其本而錄其末耶？其不足信明矣。 經夏，五月，乙亥，齊崔杼弒其君光傳崔杼弒其君，晏子立於崔氏之門外。其人曰：死乎？曰：獨吾君也乎哉！吾死也。曰：行乎？曰：吾罪也乎哉，吾亡也。曰：歸乎？曰：君死安歸？君民者豈以陵民，社稷是主；臣君者，豈為其口實，社稷是養。故君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。若為巳死而為巳亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之，將庸何歸？門啟而入，枕屍股而哭之，興，三踴而出。 晏嬰時為小官，不與國政，故可以不死不亡，而任行其志如此。然其言有害於名教多矣。其曰人有君而弒之云云，是使萬世不討賊、不死節之鄙夫得以藉口也。 經公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀傳晉侯濟自泮，會諸侯於夷儀，伐齊，以報朝歌之役。齊人以莊公說，使隰?請成，慶封如師，男女以班，賂晉侯以宗器、樂器，自六正、五吏、三十帥、三軍之大夫、百官之正長、師旅及處守者，皆有賂。晉侯許之。俱二十五年。 使晉有人焉，以諸侯之師，正名討賊，執崔杼，誅之盡。其黨慰安新君，立之良輔而旋師，則諸侯大服，伯業光矣。乃以報怨興師，受賊之賂而還，則奚以賢於賊矣？晉之不競也宜哉！ 傳春，秦伯之弟針如晉修成。叔向命召行人子員，行人子朱曰：朱也，當御三雲。叔向不應。子朱怒曰：班爵同，何以黜朱於朝，撫劍從之。叔向曰：秦、晉不和久矣，今日之事，幸而集，晉國賴之；不集，三軍暴骨。子員道：二國之言無私，子常易之，奸以事君者，吾所能御也。拂衣從之。人救之。平公曰：晉其庶乎！吾臣之所爭者大。師曠曰：公室懼卑，臣不心競而力爭，不務德而爭善，私慾巳侈，能無卑乎？ 大夫爭於朝，至撫劍相從，國亂無政甚矣。平公反以為庶幾於治，何其悖也！師曠申明其謬，晉國猶有賴焉。 經公會晉人、鄭良宵、宋人、曹人於澶淵。傳六月，公會晉趙武、宋向戍、鄭良宵、曹人於澶淵，以討衛。疆戚田，取衛西鄙懿氏六十以與孫氏。趙武不書，尊公也。向戍不書，後也。鄭先宋，不失所也。於是衛侯會之。晉人執寧喜、北宮遺，使女齊以先歸。衛侯如晉，晉人執而囚之於士弱氏。 澶淵之會，晉黨孫林父，而宋、魯從之者也。趙武主盟，而魯君親行為甚，故書公會晉人，蓋兩貶之。左氏以不言趙武，尊公也。然則下書良宵，不卑公乎？良霄書名而先宋，以鄭非黨於孫也。觀七月，鄭伯為衛侯如晉，可知矣。左氏以向戍書人，後也。鄭先於宋，如期也。是以至之先後為序，在亂世之政或有之，聖人秉筆，寧有是哉？傳又言衛侯亦在而不得與會，亦非也。若果在焉，則下文何必復言衛侯如晉，而晉人始執之耶？傳之矛盾類如是。 經秋，宋公殺其世子痤。傳宋大子痤美而狠，合左師畏而惡之。寺人惠牆伊戾為大子內師而無寵。秋，楚客聘於晉，過宋，大子知之，請野享之。公使往，伊戾請從之。公曰：夫不惡女乎？對曰：小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近，敬以待命，敢有貳心乎？縱有共其外，莫共其內，臣請往也。遣之。至則歆用牲，加書，征之而騁，告公曰：大子將為亂，既與楚客盟矣。公曰：為我，子又何求？對曰：欲速。公使視之，則信有焉。問諸夫人與左師，則皆曰：固聞之。公囚大子，大子曰：唯佐也能免我。召而使請，曰：日中不來，吾知死矣。左師聞之，聒而與之語，過期，乃縊而死。佐為大子，俱二十六年。 宋公之昏暗，太子之啟禍，伊戾之狡獪，棄之欲貴其巳子，皆不足論。向戍宋之良也，而以作惡殺太子，其不良甚矣。以是觀之，則當時之所謂良者，亦略可見矣。 傳齊人城郟之歲，其夏，齊烏余以廩丘奔晉，襲衛羊角，取之，遂襲我。高魚，有大雨，自其竇入，介於其庫，以登其城，克而取之，又取邑於宋。於是范宣子卒，諸侯弗能治也。及趙文子為政，乃卒治之。文子言於晉侯曰：晉為盟主，諸侯或相侵也，則討而使歸其地。今烏余之邑，皆討類也，而貪之，是無以為盟主也。請歸之。公曰：諾。孰可使也？對曰：胥梁帶能無用師。晉侯使往。二十七年春，胥梁帶使諸喪邑者具車徒以受地，必周，使烏余具車徒以受封。烏余以其眾出，使，諸侯偽效烏余之封者，而遂執。之，盡獲之，皆取其邑而歸諸侯，諸侯是以睦於晉。 烏餘一大夫耳，其才力徒眾，不聞有過人者，或竊巳邑奔晉可矣，乃能行盜賊之計於三國而各取其邑，彼三國者獨無人乎？何以至是也？必不然矣。且取魯高魚無不書之理，雖元凱固疑之矣。矧烏余材智如是，胥梁帶使諸喪邑者具車徒受地，豈容不覺？而偽致烏余之封者，又皆喪地之人，雖小兒亦不可誑也，曾以余之奸狡而懵於是哉？此蓋俚市有此小說相傳，左氏取而文之以美趙武，而莫知其謬也。 經夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人於宋傳庚辰，子木至自陳，陳孔奐、蔡公孫歸生至，曹、許之大夫皆至，以藩為軍，晉楚各處其偏。伯夙謂趙孟曰：楚氛甚惡，懼難。趙孟曰：吾左還入於宋，若我何？辛巳，將盟於宋西門之外。楚人衷甲。伯州犁曰：合諸侯之師以為不信，無乃不可乎？夫諸侯望信於楚，是以來服。若不信，是棄其所以服諸侯也。固請釋甲。子木曰：晉、楚無信久矣，事利而巳，苟得志焉，焉用有信？大宰退，告人曰：令尹將死矣。不及三年，求逞志而棄信，志將逞乎？志以發言，言以出信，信以立志，參以定之，信亡，何以及三？趙孟患楚，衷甲以告叔向。叔向曰：何害也？匹夫一為不信，猶不可單斃其死。若合諸侯之卿以為不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人而以僭濟之，必莫之與也，安能害我？ 衷甲之變，趙孟恃其左旋，入於宋而無害，叔向恃其合諸侯，以為不信而無害，皆未見有應變備御之策，一定不可敗之謀也，特大言以徼幸於萬一耳。故余謂二子俱無能為者也。不然，豈其世為盟主，而至此束手以聽楚人之先也？前輩或謂文子談笑當衷甲之變，余所未曉。 經秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋。傳季武子使謂叔孫以公命，曰：視邾滕。既而齊人請邾，宋人請滕，皆不與盟。叔孫曰：邾、滕人之私也，我列國也，何故視之？宋、衛吾匹也。乃盟。故不書其族，言違命也。俱二十七年。 季孫蓋以兩事晉、楚為煩費，故假公命諭叔孫，使比邾滕，然非禮矣。夫魯之望於列國久矣，一旦降為邾滕，周公在天之靈安乎？且當時邾滕不許與盟，使晉、楚援此例而卻魯，魯之恥何所雪乎？夫大夫出境，有可以安社稷、利國家者，專之可也，雖君命勿受可也。夫子豈謂豹違命而去其族耶？於會書族，而於盟舍之，蓋史法之常，而左氏妄生事端，誤以為貶爾。 經春無冰。傳梓慎曰：今茲宋、鄭其飢乎？歲在星紀，而淫於玄枵，以有時菑。陰不堪陽，蛇乘龍。龍，宋、鄭之星也，宋、鄭必飢。玄枵，虛中也。枵，耗名也。土虛而民耗，不飢何為？裨灶曰：今茲周王及楚子皆將死，歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑，周、楚惡之。 梓慎、裨灶並以占術鳴一時。茲同論歲星失次，而一以為宋鄭飢，一以為周、楚喪，其方不同，其事亦異。何也？考之經傳，宋、鄭飢事見明年，而周、楚之喪著於目前，雖大小淹速不齊，而皆中焉。此可見方術之家。其說多端，據其一隅，各可幸中。然梓慎指歲星本位而言，宋、鄭即玄枵而論飢，稍費詞說，不若裨灶言歲星失位為禍，而玄枵正沖周、楚，更為捷徑也。 傳子大叔歸，復命，告子展曰：楚子將死矣。不修其政德，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久得乎？周易有之：在復之頤，曰：迷復凶，其楚子之謂乎？欲復其願，而棄其本，復歸無所，是謂迷復，能無凶乎？君其往也，送葬而歸，以快楚心。楚不幾十年，未能恤諸侯也，吾乃休吾民也。 人之失道，固為死亡之徵，然死亡遠近，不可得而知也。游吉謂楚君迷復而凶，可矣，又以為鄭伯當送葬而歸，則何以知楚子之死必在目前耶？此傳者因楚康卒於是冬而附會之耳。 傳盧蒲癸將攻慶氏，盧蒲姜謂癸曰：有事而不告我，必不捷矣。癸告之，姜曰：夫子愎，莫之止，將不出。我。請止之。癸曰：諾。十一月乙亥，嘗於大公之廟。慶舍蒞事，盧蒲姜告之，且止之，弗聽，曰：誰敢者。 癸欲殺妻之父，而不憚告其女，姜聞殺父之謀，而更欲佐其惡，此皆出於人道之外，不可以常理論矣。雖天之欲殄淫人，亦齊景公之福也。不然，慶氏常操國柄，晏子何所展其謨猷哉？ 經十有一月，公如楚。傳為宋之盟故，公及宋公、陳侯、鄭伯、許男如楚。及漢，楚康王卒，欲反。叔仲昭伯曰：我楚國之為，豈為一人行也？子服惠伯曰：君子有遠慮，小人從邇，饑寒之不恤，誰遑其後？不如姑歸也。叔孫穆子曰：叔仲子專之矣。子服子始學者也。榮成伯曰：遠圖者，忠也。公遂行。宋向戍曰：我一人之為，非為楚也，饑寒之不恤。誰能恤楚？姑歸而息民，待其立君而為之備。宋公遂反。魯自伯禽以來，未有朝楚者，朝楚自襄公始，幸而及漢，聞楚子卒，公欲反，似天意不忍辱周公之裔矣。叔孫豹乃不用惠伯之言，而主叔仲帶之說，竟受親禭之辱，何謀國之不臧如是，宋向戍得之矣。 經十有二月甲寅，天王崩。傳王人來告喪，問崩日，以甲寅告，故書之，以征過也。俱二十八年。 王人來告喪，必有若後世行人齎哀詔之類，豈待問崩日而使臣始口對耶？夫子據魯史而書甲寅，左氏何從而知其過？ 經二十有九年春，工正月，公在楚。 魯公在晉逾年者屢矣，皆不書正月公在晉，今特書公在楚何？危之也。何危乎？夷狄之邦，不可測也。即如親禭，巳非常矣，豈霸國之可比乎？故在晉安也，勿書可也；在楚危也，能毋書乎？ 傳公還，及方城。季武子取卞，使公冶問璽書，追而與之，曰：聞守卞者將叛，臣帥徒以討之，既得之矣，敢告。公冶致使而退，及舍，而後聞取卞。公曰：欲之而言叛，祇見疏也。公謂公冶曰：吾可以入乎？對曰：君實有國，誰敢違君？公與公冶冕服，固辭，強之而後受。公欲無入，榮成伯賦式微，乃歸。五月，公王自楚， 季武子取卞。是強臣擅取公邑為私邑，專橫之甚，非細故也。春秋安得略而不書？其不書則無此事矣。意者魯人疾季孫宿之強，而設為此言，左氏得之傳聞而又增飾之耶？則凡公冶之對，與成伯之賦，皆烏有子虛之比矣。 傳葬靈王。鄭上卿有事，子展使印叚往，伯有曰：弱不可。子展曰：與其莫往，弱不猶愈乎？詩云：王事靡鹽，不遑啟。處東南西北，誰敢寧處？堅事晉、楚，以蕃王室也。王事無曠，何常之有？遂使印叚如周， 鄭伯親送楚康而葬天王，則以大夫往，倒置如此，子展尚足良乎？ 經仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫叚、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城祀傳晉平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合諸侯之大夫以城杞，孟孝伯會之，鄭子大叔與伯石往。子大叔見大叔文子，與之語。文子曰：甚乎其城祀也。子大叔曰：若之何哉？晉國不恤周宗之闕，而夏肄是屏，其棄諸姫，亦可知也已。諸姫是棄，其誰歸之？吉也聞之，棄同即異，是謂離德。詩曰：恊比其鄰，昏姻孔雲。晉不鄰矣，其誰雲之？ 彭山以為杞在宋、鄭之間，而西南近於陳、許，國弱而依倚於宋。今陳、許、鄭既皆服楚，而宋又交事楚，則杞無所庇，楚若伐而取之，則長驅北方益易矣。故晉平城之，為中國計也。此說是巳。然傳謂治杞為念母，蓋亦有自當南北弭兵之時，而大興兵役，以城南北往來之國，不將疑楚人而啟釁乎？故借屏蕃毋家，則楚人不得而問也。而當時不知者，猶有不恤宗周而頁肄是屏之譏，則平公、趙武之謀亦密矣。賀邦泰曰：季君、王君此見出人意表，從前未有人道及，而二公於千載後勘破指出，令人躍然。 經吳子使札來聘，公榖以為賢札也。諸儒非之，謂貶其辭國以生亂。惟莊渠先生云：此時猶未讓國，聖人何故先貶？荊始聘書人，吳始聘，即君臣俱見，賢札故也。或疑秦始聘，亦君臣俱見，非賢術也。何哉？夫秦雖生戎狄之地，力致富強而不僭王，其通於中國諸侯久矣，故曰秦、晉匹也，豈吳、楚稱王之可比哉？其始聘而君臣俱見，道其常也。吳則宜有漸矣，而今即與秦齊，非以札之賢而進之乎？雖然，其不稱公子，何也？杜氏以為其禮未盡同於上國，是也。吳本伯爵，春秋為其僭王，止稱曰子，終不以本爵與之也。雖賢而可進，亟與秦等足矣，敢望其舉氏族如宋、魯諸華耶？ 傳季札觀樂，為之歌秦，曰：此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？ 可見此書是秦勢極盛，蠶食山東諸國時所成，故曰大之至也，其周之舊乎？不然，秦聲勁而險，悍而迫，乏優柔中平之氣，其非中夏之聲審矣，豈季子知樂而誤評，誤評而反中乎？此為左氏附會可知也。 傳適晉說趙文子、韓宣子、魏獻子曰：晉國其萃於三族乎？巳上俱二十九年。 適齊而曰：齊國之政，將有所歸，猶渾渾言之也。適晉，說趙、韓、魏三子曰：晉國其萃茲三族乎？則指而顯言之矣。夫札非挾裨灶、姑布之術，而是時晉卿范鞅、知盈、荀吳固無恙也，何預知三族之有晉乎？此蓋三家分晉之後，左氏生其時，己目擊其事，故傳中設此言，為後事張本耳。不然，或三家子孫妄為此說以惑人，謂季札奉使之日，已知三族之應有晉國，則今之分晉，未足為過也。左氏聞其說，謂為實然，遂附於傳而不知其非耶？要之，左氏非實見魯史，但湊拾街談里語、禨祥小說，融化而成書，其文采能動人，故傳之遠也。 經三十年春，王正月，楚子使䓕罷來聘。 文公時書楚子使椒來聘，曰漸進之也。然猶不舉氏族，僅同於秦術、吳札而已。至此書楚子使䓕罷來聘，豈遂許其與中華等乎？曰：不然，聖人蓋傷之也，何傷？乎？傷無霸也。以聘報聘，列國之常也。以聘報朝，霸者所以行乎諸侯也。襄公親往朝楚，且送其葬矣，郟敖於是使䓕罷來聘，循晉悼以來主盟之故事也。夫周公之裔，不勝屈辱，而夷狄之君，得以霸主之禮臨之，使中國有霸，而至是哉！聖人於此傷之，甚，不可以常法書也。故二百四十年中，來聘，未有書月者，而此特書月，並舉䓕罷氏族，異其文者，異其事也。所以啟問者，見事情，知晉平公之為平，而趙武、向戍弭兵之禍，不待會申而先見於此矣。 經天王殺其弟佞夫，王子瑕奔晉。 傳初，王儋季卒，其子括將見王而嘆，單公子愆期為靈王御士，過諸廷，聞其嘆而言曰：烏呼！必有此夫！入以告王，且曰：必殺之。不戚而願大，視躁而足高，心在他矣，不殺必害。王曰：童子何知！及靈王崩，儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知。戊子，儋括圍?，逐成愆，成愆奔平畤。五月，癸巳，尹言多、劉毅、單蔑、甘過、鞏成殺佞夫，括、瑕廖奔晉。書曰：天王殺其弟佞夫，罪在王也。三十年。 括欲立佞夫，宜在景王之初，謀既不遂，王以兄弟姑容之。至是括復作亂，王以為禍由佞夫，使諸大夫殺之。然佞夫初不與聞，則無罪也。括為禍首，而不即誅，使逸他竟，而唯殺無罪之弟，則友於之義廢矣。故春秋歸罪於天王。經書王子瑕奔晉，而傳以為括、瑕廖。蓋瑕廖者，括之別名，猶趙鞅之稱志父也。傳兼言之者，明瑕廖之為括，而括之為王子瑕也。經單言瑕，而傳稱瑕廖，猶經言弒其君密州，而傳雲弒其君買朱?也。左氏好奇，往往如是。 經晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會於澶淵，宋災故。傳為宋災故，諸侯之大夫會，以謀歸宋財。冬，十月，叔孫豹會晉趙武、齊公孫蠆、宋向戍、衛北宮佗、鄭罕虎及小邾之大夫會於澶淵，既而無歸於宋，故不書其人。君子曰：信其不可不慎乎！澶淵之會，卿不書，不信也。夫諸侯之上卿會而不信，寵名皆棄，不信之不可也如是。詩曰：文王陟降，在帝左右，信之謂也。又曰：淑慎爾止，無載爾偽，不信之謂也。書曰某人、某人會於澶淵，宋災故，尢之也。不書魯大夫，諱之也。蔡般弒君，藏在諸侯之策矣，大合諸侯，不是之圖而謀宋災，倒置甚矣，故特書宋災故以深譏之。財之有無，不足論也。左氏不達經意，而徒責其歸財之無信。向使悉歸其財，諸卿可無罪乎？宋災故可免書乎？蓋趙武既舍大而謀小，左氏復見小而忘大，二罪可併案也。 傳齊子尾害閭丘嬰，欲殺之，使帥師以伐陽州，我問師故。夏五月，子尾殺閭丘嬰，以說於我師。工僂、灑、渻灶、孔虺、賈寅出奔莒，出群公子。 齊之侵伐於魯，未有不書者。況伐陽州而殺嬰以說，事亦大矣，經豈有不書者乎？今經無其文，則是左氏傳聞之誤也。 經十有一月，莒人弒其君密州。傳莒犁比公生去疾及展輿，既立，展輿又廢之。犁比公虐，國人患之。十一月，展輿因國人以攻莒子，弒之，乃立。去疾奔齊，齊出也。展輿，吳出也。書曰莒人弒其君買朱?，言罪之在也。 據傳，則展輿乃弒父之賊，而經何以沒而不書經不？書，則展輿非弒也，蓋國人攻弒莒子，借展輿為名耳。左氏得之傳聞，遂謂展輿因國人以攻莒子，而聖人特書莒人以罪密州也。豈知春秋乃求情責實之書，非傳聞億度之可及耶？ 傳周書數文王之德曰：大國畏其力，小國懷其德，言畏而愛之也。詩云：不識不知，順帝之則。言則而象之也。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，紂於是乎懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷帥服，可謂畏之。文王之功。天下誦而歌舞之，可謂則之。文王之行，至今為法，可謂象之。威儀也。巳上俱三十一年。 北宮文子本論威儀，而歸之文王之德，所引書、詩，巳不切矣。至謂被囚七年，諸侯從之囚為愛，再駕而降，崇為畏，此其於威儀果何所當乎？紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，亦無此事。果若是，文王何以自免？