讀春秋左氏贅言 · 讀春秋左氏贅言卷之八

荊溪後學王升著 同邑後學吳騤校 成公 經：夏，臧孫許及晉侯盟於赤棘。元年。 魯自斷道之盟，始背齊事晉，知齊之必將侵伐我也，故為此盟，為禦敵計耳。傳謂齊將出楚師，非也。夫語勢則齊強而魯。弱，語地則齊近而楚遠。齊欲侵即侵，欲伐即伐，何仰於楚哉？ 傳：晉郤克帥師八百乘，諸大夫分將之，以救魯、衛，及衛地。韓獻子將斬人，郤獻子馳將救之，至則既斬之矣。郤子使速以徇告其仆曰：吾以分謗也。以韓子戮人，為受誅乎？則不可救，救之是失法也。以為不受誅乎，則不可徇，徇之，是增謗也。夫謗可息也，不可分也，分之，是文彼之過，無益於彼，而反重之也。 經：秋七月，齊侯使國佐如師。巳酉，及國佐盟於袁婁。 此與屈完來盟，其跡似矣，而書之不同，何也？屈完心服求盟，原不受詞於君，故不稱楚子使而曰來盟於師，順詞也，易詞也。國佐之來，其君命之以賂，曰不可，則聽客所為，非心服請盟也，故稱齊侯使而曰如師，重詞也，難詞也。桓公退師召陵，而與完盟，則有禮矣，曰盟於召陵，予是盟也。今諸大夫言悖而出，國佐揖而去之，諸大夫恐失賂也，追至袁婁，而僅得與之盟。榖梁謂鞍去齊五百里，袁婁去齊五十里，是魯、晉之使追佐累日，幾至齊之國門而始及盟之也。故特書曰及，再言國佐，深譏之也。夫一戰勝齊，求盟宜在齊也，今敗者不欲盟，而勝者反汲汲欲之，不亦可鄙之甚哉！ 經：十有一月，丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟於蜀。 傳：十一月，公及楚公。子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾及齊國之大夫盟於蜀，卿不書，匱盟也。於是乎畏晉而竊與楚盟，故曰匱盟。蔡侯、許男不書，乘楚車也，謂之失位。君子曰：位其不可不慎也乎！蔡、許之君，一失其位，不得列於諸侯，況其下乎？詩曰：不解於位，民之攸暨。其是之謂矣。俱二年。 蜀之盟。從楚者十一國，蓋不待於宋、於申，而中國諸侯已為。楚有矣，可勝慨耶！然是盟經並稱人，則似微者。傳謂皆列卿也，以其匱盟，故稱人。匱盟之說，未為失旨。但以蔡、許二君乘楚王之車而不書，則繆矣。夫楚王不行，則其車不出，二君安得乘之？假令有此車，楚人亦何故強使二幼君乘之哉？夫聖人書此，正以見中國。諸侯背盟主而竊與外夷盟之罪，豈問其乘車失位，而遂不得列於諸侯也耶？左以蔡、許楚之與國而不見此盟，故附會為此說，而不自知其誣也。 經：二年八月壬午，宋公鮑卒。 三年二月乙亥，葬宋文公。 按傳稱宋文始厚葬，君子謂華元、樂舉於是乎不臣，加之罪也。何加爾？以其葬期七月加之也。夫經之書葬，五月、三月者為多，五月得禮，三月已速矣。又有甚者，則二月而葬，若鄭襄公，不逾月而葬，若鄭穆公是也。六月而葬，如衛穆，則巳緩矣。又有甚者，則七月而葬，如宋文、衛靈，八月而葬，若鄭厲，九月而葬，若齊桓是也。速者譏其不懷，緩者惡其怠事，如是而巳。宋文之久不葬，蓋華元奔晉、楚之役，二年十一月與楚嬰，齊盟蜀矣。三年正月，又會晉侯伐鄭焉。二月伐鄭，而歸，乃克葬其君耳，非無事而坐待七月之期也。苟責其遠從金革之事，而葬君不以禮，彼亦何辭？乃信左氏之誣，而謂死益其侈，棄君於惡，彼其肯受之乎？大抵春秋載葬期之緩者，皆緣事故，皆以非禮示譏耳，不謂其僭侈而用王禮也。考經文，前後所書見之矣。 經：梁山崩。 觀絳人之言曰：山有朽壤而崩，可若何？國主山川，故山崩川竭，君為之不舉，降服乘縵，徹樂出次，祝幣史辭以禮焉。其如此而已，雖伯宗若之何？此其大旨以山崩為適然，而人君僅以禮文應之，無復修省之實也。五行傳曰：陰乘陽，弱勝強，厥妖山崩。劉向曰：山崩者，臣下叛散之象。劉歆以為梁山之崩，亂亡之象，復而後征，是歲在鶉火，越十三歲，復在鶉火，而晉弒厲公。由是言之，山崩豈朽壤適然之故，而君臣修省，豈可徒以禮文而巳哉？ 傳：宋公子圍龜為質於楚而歸，華元享之，請鼓譟以出，鼓譟以復入，曰：習攻華氏。宋公殺之。俱五年。 圍龜自楚歸，而請鼓譟以出入者，公子故態耳，而讒之者曰習攻華氏也。左氏以為圍龜自言天下豈有此愚人哉？ 經：二月，辛巳，立武宮。 武宮者，武公之宮也，幾世矣？成公十一世之祖也，久毀之，宮則何以立？以鞍之役勝齊也。鞍之戰，何與於武公乎？蓋此公之得諡為武，有善戰拓地之功焉。行父以鞍之勝齊，必武公陰有以助之，故復立武宮以侈嘉績，遂終魯之世不復毀，此所以再見昭十五年也。然則可乎？宗廟積久，有毀無立？曰立者，不宜立也。 經：衛孫良夫帥師侵宋。 傳：晉伯宗、夏揚說、衛孫良夫、寧相、鄭人、伊雒之戎、陸渾蠻氏侵宋，以其辭會也。俱六年。據傳，有如許人侵宋，經何故獨言衛邪？舍鄭與戎、蠻猶可，晉為兵主，而可弗書邪？足知左氏信小說而背正經矣。傳又言說欲襲衛，以伯宗不可而止。夫與衛偕行，而反欲襲衛，非特主伯者所必不為，凡行兵者皆不為也。何也？為其先覺也。 經：晉殺其大夫趙同、趙括。 傳：晉趙莊姫為趙嬰之亡故，譛之於晉侯，曰：原、屏將為亂，欒、郤為征。六月，晉討趙同、趙括。武從姫氏畜於公宮，以其田與祁奚。韓厥言於晉侯曰：成季之勛，宣孟之忠而無後，為善者其懼矣。三代之令王，皆數百年保天之祿，夫豈無辟王，賴前哲以免也。周書曰：不敢侮鰥寡，所以明德也。乃立武，而反其田焉。八年。 趙朔者，盾之子，而晉成公之壻，武則朔之子，而晉景公之甥也。朔妻既譛原屏，則止殺同、括可矣，何乃並奪朔所受之田乎？是時雖欒、郤征趙氏為亂，而武方幼孩，必不可指為預聞，何為並廢之乎？莊姫，景之親姊，獨不能一言庇其子乎？是皆可疑者也。故太史公作趙世家，不信左傳，而用當時傳聞之說，謂屠岸賈寵於靈公，積憾於盾，及景公三年，藉口討盾弒君之罪，遂殺朔、同、括、嬰齊而滅其族，仍索朔之孤，是以有程嬰、杵臼之事焉。又十五年，而武得報復，盡滅屠岸氏，始復其田邑。其說詳矣。然尤有可疑者。蓋如彼說，則所憾在盾之子，而及其諸弟耳。聖人不應舍朔而止稱殺同、括，一也。舉兵滅世卿之族，而君不與聞，二也。育孤甥於宮中，而人敢索之。賈雖柄寵，猶有欒、郤，且韓厥在焉，而豈其有此？三也。宮中之兒，外人提抱之，越十五年而後知，四也。且因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤，則晉景之畏賈甚矣。夫愛賈而縱之不問，猶或可久也。若畏之而不敢問，則相猜相忌，不保朝夕。非君殺賈，則賈必弒君，何君臣晏安，遲遲十五年之久，然後假韓厥之眾，脅諸將而滅屠岸氏乎？凡此皆事理之難通者，而太史公輕信之，抑又何也？要之二書皆不可信，止宜以聖經為據。蓋同括恃其勛戚，晉君忌之，而欒、郤惡其妨巳，搆成其罪而殺之耳，故書晉殺其大夫，明其不當殺也。 傳：秋，鄭伯如晉。晉人討其二於楚也，執諸銅鞮。鄭人圍許，示晉不隱君也。是則，公孫申謀之曰：我出師以圍許，為將攺立君者，而紓晉使，晉必歸君。鄭公子班聞叔申之謀，三月，子如立公子?。夏，四月，鄭人殺?，立髡頑。子如奔許。欒武子曰：鄭人立君，我執一人焉，何益？不如伐鄭而歸其君，以求成焉。晉侯有疾，五月，晉立大子州蒲以為君，而會諸侯伐鄭。鄭子罕賂以襄鍾、子然，盟於修澤，子駟為質。辛已，鄭伯歸。九年。 公孫申之謀，善返其君者也。使南宋諸臣而知出此，徽欽豈死於漠北乎？ 傳：晉侯夢大厲，被發及地，摶膺而踴，曰：殺余孫不義，余得請於帝矣。壞大門及寢門而入。公懼，入於室，又壞戶。公覺，召桑田巫，巫言如夢。公曰：何如？曰：不食新矣。公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子。曰：彼良醫也，懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下，若我何？醫至，曰：疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。公曰：良醫也。厚為之禮而歸之。六月，丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之，召桑田巫，示而殺之。將食，張如廁，陷而卒。小臣有晨夢，負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。好談鬼幻，左氏之癖久矣。然此篇所載，巫以明術殺身，醫以不療稱良，亦可為後世戒勸矣。 傳：鄭伯討立君者，戊申，殺叔申、叔禽。君子曰：忠為令德非其人猶不可，況不令乎？俱十年。 公孫申之死，與國朝于少保何異？所謂忠以賈禍，千古一轍也。雖然，謀國者主於忠而巳，至於得其人，不得其人，則時也。君子豈憂時之不偶而輟其忠哉？ 經：夏，公會晉侯、衛侯於瑣澤。秋，晉人敗狄於交剛。 傳：宋華元克合晉、楚之成。 夏，五月，晉士燮會楚公子罷、許偃。癸亥，盟於宋西門之外，曰：凡晉楚無相加戎，好惡同之，同恤菑危，備救凶患。若有害楚，則晉伐之；在晉楚亦如之。交贄往來，道路無雍。謀其不恊，而討不庭。有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克胙國。 鄭伯如晉聽成，會於瑣澤，成故也。 狄人間宋之盟以侵晉而不設備。 秋，晉人敗狄於交剛。 冬，楚公子罷如晉聘，且蒞盟。 十二月，晉侯及楚公子罷盟於赤棘。十二年。 據傳，則宋鄉合晉楚之成，巳結盟於宋矣，此乃關夷夏之大故，而經可以不書乎？傳又言鄭伯如晉聽成，會於瑣澤，成故也，而經止稱公會晉侯、衛侯於瑣澤。非惟不見楚人，亦並沒鄭伯不書。經與傳南北何啻千里。夫晉景末年，伯令不立，諸侯咸貳，其使鍾儀合晉、楚之成，容或有之，然未就而景公卒，厲公初立，銳志霸功，方謀報秦圖狄以悚諸侯，顧肯狥華元之請，聽其臣。與楚人盟於宋，至冬又親與楚罷盟於赤棘哉？左氏之誣可知也。然則瑣澤之會何為者？私考以為公羊所謂沙澤是也。沙澤在沙鹿之間，北當狄境而西。連衛墟者也。晉侯遠為此會，蓋以魯、衛每被狄患特。與之謀狄耳，故遂遣偏師誘狄而敗之於交剛。此說可謂審矣。然則斯會也，斯敗也，以中國而謀夷狄，雖非盛舉，亦非春秋之所惡矣。 傳：秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又背之。五月，丁亥，晉師以諸侯之師及秦師戰於麻隧，秦師敗績。曹宣公卒於師，曹人使公子負芻守，使公子欣時逆曹伯之喪。秋，負芻殺其大子而自立也，諸侯乃請討之。晉人以其役之勞，請俟他年。十三年。秦，強夷也。違盟，細故也，大合諸侯之師，而必於勝。曹，小國也，殺嫡篡立，大惡也。辭諸侯之討而憚於勞，是尚得為知類也乎？士燮知?韓厥，烏在其為晉之良也？ 經：秋，叔孫僑如如齊逆女。 傳：曰：稱族，尊君命也。 經：九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。 傳：曰：舍族，尊夫人也。故君子曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非聖人誰能修之？十四年。 凡一人治一事而再舉者，前必稱名氏，以著其人，後止稱名，以從省文，此史冊之常體，非有所輕重於其間也。若再舉氏，則為複詞，而別有所謂矣。夫君命之。尊系將之者之為卿，而不繫於稱族也。夫人之尊，亦繫於以之者之為卿，而不繫於舍族也。僑如非卿而逆女而以夫人，皆非禮矣。故榖梁曰：大夫不以夫人，以夫人，非正也。其義近之矣。傳末君子曰數語，頗得春秋之旨，然不當系之於此也。 經：癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人，同盟於戚。晉侯執曹伯，歸於京師。 傳：春，諸侯會於戚，討曹成公也，執而歸諸京師。書曰晉侯執曹伯，不及其民也。凡君不道於其民，諸侯討而執之，則曰某人執某侯，不然則否。 晉侯執曹伯，惜晉侯也。何惜乎？惜其執之之晚也。惜其列之於會而後執也。故使曹人得有詞於晉，然歸於京師，則禮之正矣。左氏曰：稱晉侯，不稱人，惡不及民也。是以負芻為猶可恕也。榖梁則反罪晉侯之執，而許曹伯之歸為歸之善者，是非益倒置矣。苟以為惡不及民，而春秋弗之罪，則世之弒君篡國而加惠於民者，皆可以免於誅討，而春秋誠鼓亂之書也巳。 經：秋八月，庚辰，葬宋共公。宋華元出奔晉。 宋華元自晉歸於宋，宋殺其大夫山，宋魚石出奔楚。 傳：秋，八月，葬宋共公。 於是華元為右師，魚石為左師，盪澤為司馬，向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，向帶為太宰，魚府為少宰。盪澤弱公室，殺公子肥。華元曰：我為右師。君臣之訓，師所司也。今公室卑而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢賴寵乎？乃出奔晉。二華，戴族也。司城，莊族也。六官者皆桓族也。魚石將止華元，魚府曰：右師反，必討，是無桓氏也。魚石曰：右師苟獲反，雖許之討，必不敢，且多大功，國人與之不反，懼桓氏之無祀於宋也。右師討，猶有戍在，桓氏雖亡，必偏。魚石自止華元於河上，請討，許之，乃反。使華喜、公孫師帥國人攻盪氏，殺子山。書曰：宋殺其大夫山，言背其族也。魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府出，舍於雎上。華元使止之，不可。冬，十月，華元自止之，不可，乃反。俱十五年。 木訥考據經文，謂經書元出奔晉，而傳謂止諸河上。魚石既許討山，則無罪也，而復出奔楚，此皆可疑是也。然余以為六桓強族也，殺公子肥，魚石必與聞者，但石在諸桓中稍為有識，故欲止元以存桓祀。觀其自謂右師討猶有戍在，則自知其罪明矣。故止元於河上，雖許元討，而元心猶疑，蓋畏其強也，復之晉訴之，資其力以反國，乃能討山而出諸桓。諸桓之出，元亦知其必不可留，而心亦不欲留之，但以魚石曾止巳，而陽為之禮耳。左氏於請討許之之下，略其自晉之文，而遽雲乃反，則失經文自晉歸之義，而不可通矣。或曰：石止元於河上之下，應有不可之晉四字，缺文耳。蓋元不聽石止，而之晉請討，其許之者，晉人許之也。若然，則自晉之旨益明，而石之奔楚，亦無可疑矣。 傳：六月，晉、楚遇於鄢陵，範文子不欲戰。郤至曰：子亦見先君之事，今我辟楚，又益恥也。文子曰：吾先君之亟戰也，有故。秦、狄、齊、楚皆強，不盡力，子孫將弱。今三疆服矣，敵楚而巳。唯聖人能外內無患。自非聖人，外寧必有內憂，盍釋楚以為外懼乎？十六年。 晉自邲之敗，楚人橫行於中國，向非鄢陵之役，則晉不為晉，而中國胥為夷矣。然範文子始不欲戰，將釋楚以為外懼者，知厲公非保功之主，或一戰而勝，則驕肆淫虐，禍且百出，國步彌艱矣。故戰勝之後，復立於戎馬之前，曰：君幼，諸臣不佞，何以及此！君其戒之！其慮至深遠也。晉君弗聽，卒罹於禍，宜矣。 傳：齊慶克通於聲孟子，與婦人蒙衣乘輦而入於閎。鮑牽見之，以告國武子。武子召慶克而謂之。慶克久不出，而告夫人曰：國子謫我。夫人怒。國子相靈公以會，高、鮑處守。及還，將至，閉門而索客。孟子訴之曰：高、鮑將不納君，而立公子角。國子知之。秋七月壬寅，刖鮑牽而逐高無咎。無咎奔莒。仲尼曰：鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。 鮑牽不在其位，可矣。居其位而欲孫言以免禍，君子之所不取也。是故牽之刖也，君無道而信讒也，所遭之不幸也，夫子閔之可矣，肯以葵足示譏？ 傳：初，聲伯夢涉洹，或與已瓊瑰，食之，泣而為瓊瑰盈其懷，從而歌之曰：濟洹之水，贈我以瓊瑰。歸乎歸乎！瓊瑰盈其懷乎！懼不敢占也。還自鄭，壬申，至於貍脤而占之曰：余恐死，故不敢占也。今眾繁而從余，三年矣，無傷也。言之之莫而卒。 人之有夢，或為吉凶先兆可矣，若死生有命，豈系乎夢之占否耶？故聲伯之夢，使當時占之，亦必不死；使三年之後不占，亦必死矣。左氏喜談夢卜，故紀此。然其意似謂凶夢不可占，占之輒死者，尢為可笑。 經：晉殺其大夫郤錡、郤犨、郤至。 傳：欒書怨郤至，以其不從已而敗楚師也，欲廢之，使楚公子茇告公曰：此戰也。郤至實召寡君，以東師之未至也，與軍帥之不具也，曰：此必敗。吾因奉孫周以事君。公告欒書，書曰：其有焉。不然，豈其死之不恤，而受敵使乎？君盍嘗使諸周而察之？郤至聘於周，欒書使孫周見之，公使覘之，信，遂怨郤至。厲公將作難，郤錡欲攻公，曰：雖死，君必危。郤至曰：人所以立信、知、勇也。信不叛君，知不害民，勇不作亂，失茲三者，其誰與我？死而多怨，將安用之？君實有臣，而殺之，其謂君何？我之有罪，吾死後矣。若殺不辜，將失其民，欲安得乎？待命而已，受君之祿，是以聚黨，有黨而爭命，罪孰大焉！ 壬午，長魚矯以戈殺三郤，皆屍諸朝。巳上俱十七年。 鄢陵之役，欒書非不欲戰者，特欲固壘少待而至，即決戰耳。當時用書之策，亦必勝楚，則功必盡歸之。書至既決戰，復恃功矜誇，眾所不堪。觀其使周，而驟稱其伐單子，有溫、季其亡之語，蓋可知矣。書既病其揜巳之功，又忌郤氏之強橫，故用計殺之。然詳三郤之為人，至多可取，如免胄趨風，造次修外臣之禮，勇不作亂，瀕死存待命之節，亦足尚矣。不幸有功而驕，多聚怨而遘昏主，遂至殞身，惜哉！ 經：庚申，晉弒其君州蒲。 傳：春，王正月，庚申，晉欒書、中行偃使程滑弒厲公，葬之於翼東門之外，以車一乘，使荀?、士魴逆周子於京師而立之，生十四年矣。十八年。 據左氏，則欒書寔弒其君矣，而經文以晉弒為詞。杜預曰：君無道也。榖梁亦曰：稱國以弒，君惡甚矣。然則君而無道，固可弒歟？且晉君之惡者，無如靈公。靈之弒也，春秋歸獄於趙盾，謂其預聞乎故矣。夫盾之使穿也隱，夫子尚探其情而弗赦；書之使滑也顯，夫子反沒其名而弗誅。此何說也？曰：書偃使滑弒君，乃左氏傳聞之誤也。吳草廬氏謂二子將為廢置焉者也。蓋厲公無道，眾怒所歸，二子身為大臣，惴惴不自保，謀欲廢之而立周，謀未成，而程滑巳乘眾怒弒之矣，故不知者遂疑二子之使之也。周子立國，不替書偃，其非弒君明矣。聖人深原其情，知二子本志非弒，乃眾所欲弒者，故稱國以弒，而不輕以大惡加諸人，且以示人君之戒也。左氏好以傳聞之言，妄釋聖經之旨，其意謂春秋立文，非人可測，故其書弒君者，則多方開宥之，曰：是未嘗弒君也，失不嘗藥耳，亡不越竟耳，如趙盾、許世子止是也。實不書弒君者，則曲證以成之，曰：是真弒君者，因國人以弒之也，使程滑弒之也，如莒太子仆、欒書、范偃是也。誠若而言，則春秋一書，是非顛倒，黑白難明，而何以傳信於萬世哉？ 讀春秋左氏贅言八卷終