讀春秋左氏贅言 · 讀春秋左氏贅言卷之七
荊溪後學王升著，
同邑後學吳騤校
宣公
經：晉放其大夫胥甲父於衛。
傳：晉人討不用命者，放胥甲父於衛，而立胥克。
傳謂甲父之放，討不用命也。河曲之戰，無功已七年矣，而始治失律之罪，何也？蓋趙穿撓臾駢之謀，騰於眾口，靈公漸長而得之，人言若有不悅然者。盾恐罪及於穿，故借軍門之呼以放甲父耳。然公之意有弗善也，是以卒搆桃園之變，放者免死而投之。四裔之名，唯天子得以行之。諸侯為此，是以鄰國為四裔也，而可乎？然鄰國不聞有非之者，利其人之材，或有一朝之用而受之耳。
經：楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。晉趙盾帥師救陳。宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於榧林伐鄭。
傳：陳共公之卒，楚人不禮焉。陳靈公受盟於晉。秋，楚子侵陳，遂侵宋。晉趙盾帥師救陳，宋會於榧林以伐鄭。楚?賈救鄭，遇於北林，囚晉解揚，晉人乃還。俱元年。
上書侵陳、宋，而下止書救陳，何也？陳近而宋遠，楚、鄭侵陳，巳移兵於宋，而盾始救陳，其無及明矣。春秋正以緩示譏。左氏不知此意，而再出宋字，誤矣。榧林之會，蓋楚師既還，四國適至，盾遂帥之伐鄭，將以少殺無功之恥耳。經以四國會晉師者，別君臣也。傳載?賈救鄭，囚晉解揚，而經略之者，凡以惡楚、鄭也。蓋南北之勢自此始。
經春玉二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰於大棘，宋師敗績，獲宋華元。傳二年春，鄭公子歸生受命於楚伐宋，宋華元、樂呂御之。二月壬子，戰於大棘。宋師敗績，囚華元，獲樂呂。將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政與。入鄭師，故敗。君子謂羊斟非人也，以其私憾敗國殄民，於是，刑孰大焉！詩所謂人之無良者，其羊斟之謂乎？殘民以逞，
傳稱歸生伐宋，而經不書者，以大棘見之也。大棘，宋地也。書戰於大棘，其來伐不待言矣。獲其元帥，則敗績可知。並書之者，明師將敵也。歸生奉楚之命，幸勝大國，遂執鄭柄，而成弒君之惡矣。傳又載羊斟之事，非人情也。夫刲羊食士，則疏者皆與，御親之者也，而可弗與乎？矧元寬厚人也，而肯為此刻薄之事乎？以為不愜於元之心歟，則易御可也。薄其人而使之御，必敗之道也，元弗為也。疑大棘之敗，或羊斟御非其道則有之，而非為刲羊之故。蓋當時不樂元者，造為此說，並下文城者之謳流傳於世，而左氏采之，非事實也。
傳宋城，華元為植巡功，城者謳曰：睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。使其驂乘謂之曰：牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那。役人曰：從其有皮，丹漆若何？華元曰：去之。夫其口眾我寡。
元為上卿主將而巡城，役人乃無所忌憚，公然謳其敗績之事以謔之，恐無此理。元聞之，不怒而加罪，足以明其寬矣，反使驂乘與之酬答，若朋友嬉?然者，不太傷國體乎？元賢大夫也，而豈至是？故知流傳之妄也。
經秦師伐晉。夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。傳秦師伐晉，以報崇也。遂圍焦。夏，晉趙盾救焦，遂自陰地及諸侯之。師侵鄭，以報大棘之役。楚斗椒救鄭，曰：能欲諸侯而惡其難乎？遂次於鄭，以待晉師。趙盾曰：彼宗競於楚，殆將斃矣，姑益其疾。乃去之。
元年書晉趙穿侵崇，而此書秦師伐晉，曲直明矣。趙盾於是移救焦諸侯之師以侵鄭，將以少殺大棘之恥耳。一聞楚救而即還，是長楚之志而增晉之恥也，乃托於姑益其疾而去之，盾之無能，其可揜乎？
傳宣子驟諫，公患之，使?麑賊之，麑觸槐而死。公飲趙盾酒，伏甲將攻之，其右提彌明知之，遂扶以下。公嗾夫獒焉，明摶而殺之，斗且出，提彌明死之。
趙盾專而靈公愎，其屢欲殺盾也，理之所有矣。但以為驟諫之故，則又有說。蓋公不得有為於其國，而徒欲禁其游?，以邀一時之名，公之積憤深矣。公將殺盾而不能，則盾必至於弒君，理?之自然也。
經秋九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。傳乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復，大史書曰：趙盾弒其君，以示於朝。宣子曰：不然。對曰：子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？宣子曰：烏呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣。孔子曰：董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也，越竟乃免。巳上俱二年。
趙盾實主穿謀，而偽為出奔以逃罪，太史知之，故歸罪於盾。及盾諱之，而姑為遜詞以對。然宣子之逆情，亦自昭然於數語間矣。是故宣子之受，不得不受也，孔子豈肯稱其良而教人越竟逃罪哉？假使當時盾奔越竟，太史肯免其罪而不書弒哉？且如傳所云，則亡不越竟，不可追矣，而討賊之舉，未為晚也。乃非惟不討，而反使之逆新君焉，是寵之也，而盾之情益不可揜矣。
經楚子伐陸渾之戎傳楚子伐戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉，對曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，鑄鼎象物，使民知神奸。桀有昏德，鼎遷於摘，載祀六百。摘紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小重也；其奸回昏亂，雖大輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未攺，鼎之輕重未可問也。
陸渾在王都之側，晉不能攘，而使楚子伐之，其為戎益大矣。書楚子伐陸渾之戎，傷無霸也，為王室危之也。傳載卜世卜年之說，特滿託詞以折楚子覬覦之心耳。後人緣是而為周過其歷之論，痴人前信，不可言夢哉。
傳鄭文公逐群公子，公子蘭奔晉，從晉文公伐鄭。石癸曰：吾聞姫、姞耦，其子孫必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也。今公子蘭，姞甥也。天或啟之，必將為君，其後必蕃。先納之，可以亢寵。與孔將?、侯宣多納之，盟於大宮，而立之，以與晉平。
子蘭蓋陰與石癸謀入國，故癸為之宣言於眾以納之耳。
傳鄭穆公有疾，曰：蘭死，吾其死乎！吾所以生也。刈蘭而卒。
穆公夢蘭而生，或有之矣，若刈蘭而卒，則罔也。夫既雲與蘭為存亡，則當其疾也，培蘭以延須臾，無死可也；待蘭之萎，以驗巳之死否，亦可也，柰何刈蘭以促其亡乎？其去人情遠矣。
經冬十月，丙戍，鄭伯蘭卒。葬鄭穆公。巳上俱三年。
穆公之卒，不逾月而葬，何亟乎？彭山謂靈公欲定其位，而汲汲於治喪也。靈為嫡長，位定久矣，何汲汲也？蓋歸生屬意於其毋弟堅，靈處危疑之際故耶。靈立九月而見弒，竟以堅代，是為襄公。歸生之逆情著矣，靈公之汲汲明矣。或以為葬不月，缺文也。信如是，亦不及三月，不免於亟葬耳。
經夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。傳楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見，子公之食，指動，以示子家曰：他日我如此，必嘗異味。及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。公怒，欲殺子公。子公與子家謀，先子家曰：畜老猶憚殺之，而況君乎？反譛子家。子家懼而從之。夏，弒靈公。書曰：鄭公子歸生弒其君夷，權不足也。君子曰：仁而不武，無能達也。凡弒君稱君，君無道也。稱臣，臣之罪也。四年。
歸生主乎弒君者也。宋則如趙穿之於盾耳。左氏所載，蓋當時歸生文飾之詞，流傳於後而信之，非事實也。天下豈有以一染指之故，而欲殺其臣，以一味不嘗而遂弒其君者哉？大抵左氏好奇而輕信，謂聖人作春秋，必有出於常情之外者。故經書弒君者，或以為非實弒也，權不足也，如是年歸生弒君之類是也。其書卒者，或以為某實弒之，而以瘧赴也，如鄭伯髡頑卒干鄋之類是也。其攺易名實，顛倒是非甚矣。此無他主於好奇，視經文如謎語，而妄意猜度之，過矣。
經五年春，公如齊。夏，公至自齊。秋，九月，齊高固來逆叔。姫冬，齊高固及子叔姫來。傳春，公如齊，高固使齊侯止公，請叔姫焉。夏，公至自齊，書過也。秋，九月，齊高固來逆女，自為也，故書曰逆叔姫，即自逆也。
叔姫私考以為文公少女，是也。諸家謂宣公女，則娶在元年，安得有及笄之女耶？宣公事齊最謹，而齊惠亦加厚公。齊之所欲，公無不從，齊侯必不止公以求婚，公亦必不待止而許婚。其如齊之久，蓋相與燕樂耳，故每年如齊而皆至。蓋公以齊待巳之厚，故飲至於廟以誌喜也。若見止強昏，公亦必以為辱矣，豈復行飲至之禮哉？左氏因公久於齊，而下文有高固逆女之事，遂妄億如此。
傳鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲為卿。伯廖告人曰：無德而貪，其在周易豐之離，弗過之矣。間一歲，鄭人殺之。六年。
身為大夫，而與同寮語，欲為卿，此世俗之常情，蓋多有之，何關於三歲不覿之義，而足為死亡之徵哉？伯廖告人之言，迂妄之甚，雖曼滿間歲見殺，何足信也。經夏，公會齊侯伐萊。傳曰：不與謀也。凡師出與謀曰及，不與謀曰會。七年。
左氏此例，非也。凡會而伐國，正咨謀成敗，必可而後行也。若不與謀，又何會焉？及而伐者，內微者爾，如桓十七年及宋人、衛人伐邾，僖四年及江人、黃人伐陳是也。蓋會與及其與謀則同，而親將與遣微者不能無別耳。
經冬，十月，巳丑，葬我小君敬嬴。雨不克葬，?寅，日中而葬。傳冬，葬敬嬴。旱，無麻，始用葛茀。雨不克葬，禮也。禮卜葬先遠日，辟不懷也。八年。
榖梁云：葬既有日，不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也。此說是也。喪不以制者，譏無備也。諸儒或有從左氏之說者，誤矣。又或以雨為天譴敬嬴者，乃釋氏報應之論，何可以語聖經哉！
經楚子伐鄭，晉郤缺帥師救鄭。
楚莊比年伐鄭，或稱人，或稱子。說者以人為貶，子為予。黃東發云：書子，君將也；書人，大夫將也。夷狄猾夏，何可褒而書楚子以子之耶？此說得經意矣。
經陳殺其大夫泄冶傳陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姫，皆衷其祀服以?於朝。泄冶諫曰：公卿宣淫，民無效焉，且聞不令，君其納之。公曰：吾能改矣。公告二子，二子請殺之，公弗禁，遂殺泄冶。孔子曰：詩云：民之多辟，無自立辟。其泄冶之謂乎？俱九年。
泄冶之諫，可謂忠矣，而左氏反借孔子之言以譏之，吾孔子肯出此悖理之言邪？且經書陳殺其大夫泄冶，正以見殺諫臣者身必弒，國必亡，以為萬世戒，而冶之忠自見於言外。杜氏乃謂直言於淫亂之朝，非春秋所貴，謬矣。
經已巳，齊侯元卒，齊崔氏出奔衛。傳夏，齊惠公卒，崔杼有寵於惠公，高國畏其逼也，公卒而逐之，奔衛。書曰崔氏，非其罪也。且告以族，不以名。凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：某氏之守臣某失守宗廟，敢告。所有玉帛之使者則告，不然則否。
木訥云：惠公卒而崔氏奔，則崔氏寵於惠，而不容於國人久矣。左氏乃謂崔杼云云。考杼之逆，在五十一年之後，古者四十而仕，五十而爵，則杼之弒君且百歲矣。此傳之誣也。彭山謂杼之父名夭，即僖二十八年傳載次城濮者，篆文夭氏相似，故誤夭為氏耳。此說近是。何以明之？春秋紀出奔，未有不名者，況杼非齊之世族，安得不名而舉其氏耶？唯曰崔夭出奔，則既合於經例，又父見逐而去國，子返國而弒君，文理順而無可疑矣。或曰：石經、子夏傳原作崔夭，左氏蓋因一字之誤，強生意義而失之也。
經楚子伐鄭傳楚子伐鄭，晉士會救鄭，逐楚師於潁北，諸侯之師戌鄭，俱十年。
經文不書救鄭，無其事也。若果救鄭，逐退楚師，又令諸侯之師戍鄭，經無不書之理，鄭亦何苦從楚，而與楚子盟於辰陵乎？此人情物理之易見者，而左氏不顧也。
經冬十月，楚人殺陳夏征舒。丁亥，楚子入陳，納公孫寧、儀行父於陳。傳冬，楚子為陳夏氏亂故伐陳，謂陳人無動，將討於少西氏。遂入陳，殺夏征舒，?諸栗門，因縣陳。申叔時諫，乃復封陳，故書曰楚子入陳，納公孫寧、儀行父於陳，書有禮也。十一年
經文於伐陳之役，書楚人殺征舒，義之正也，善之也。書入陳，予其能聽諫而改過，免其滅國之罪詞也。書納公孫寧、儀行父於陳，惡將亂也，罪之也。左氏乃以入陳、納陳為有禮。夫淫昏首亂之人，不即誅之，以正王法，國其靖者與有幾？此而有禮，孰為無禮？
傳夏，六月，晉師救鄭，及河，聞鄭既及楚平，荀林父欲還，隨武子善之。彘子曰：不可。晉所以霸師，武臣力也。今失諸侯，不可謂力。有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死。且成師以出，聞敵疆而退，非夫也。命為軍帥，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。以中軍佐濟。
晉自靈、成、景以來，六卿未嘗無人，而日以不競，何也？君弱臣強也。故邲之役，不戰而退，亦必失霸，戰而不勝，亦必失霸，進退之勢，皆在楚矣。是故先縠之言，未可全非也。
傳楚子師次於郔，聞晉師既濟，王欲還。嬖人伍參欲戰，令尹孫叔敖弗欲，曰：昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰而不捷，參之肉其足食乎？參曰：若事之捷，孫叔為無謀矣。不捷，參之肉將在晉軍，可得食乎？令尹南轅反旆，伍參言於王曰：晉之從政者新，未能行令，其佐先縠剛愎不仁，未有用命；其三帥者專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也，晉師必敗。且君而逃臣，若社稷何？王病之，告令尹，改乘轅而北之，次於管以待之。
孫叔敖之言是也。參雖能察敵人之情，而終歸之君而逃臣為恥，是亦彘子之見耳。故老成長慮，惟敖為不可及也巳。
傳孫叔曰：進之，寧我薄人，無人薄我。詩云：元戎十乘，以先啟行。先人也。軍志曰：先人有奪人之心，薄之也。遂疾進師，車馳卒奔，乘晉軍。桓子不知所為，鼓於中軍，曰：先濟者有賞。中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。荀林父蓋不能軍者，而使之將中軍，宜彘子之不服也。
傳邲之戰，楚敗晉師。潘黨曰：君盍築武軍而將晉屍，以為京觀。臣聞克敵必示子孫以無忘武功。楚子曰：非爾所知也。夫文止戈為武。武王克商，作頌曰：載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆於時夏，允王保之。又作武，其卒章曰：耆定爾功。其三曰：鋪時繹思，我徂惟求定。其六曰：綏萬邦，屢豐年。夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和眾豐財者也，故使子孫無忘其章。今我使二國暴骨暴矣。觀兵。以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？無德而強爭諸侯，何以和眾？利人之幾，而安人之亂，以為巳榮，何以豐財？武有七德，我無一焉，何以示子孫？其為先君宮，告成事而巳。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又何以為京觀乎？祀於河，作先君宮，告成事而還。巳上俱十二年。
楚莊之明若是，而又佐之以叔孫，宜諸侯之莫能當也。
傳秋，赤狄伐晉，及清，先縠召之也。
赤狄蓋群狄中之強種也，故六年伐晉，七年侵晉，皆非有人召之，何獨此年為先縠召之邪？此晉人慾加之罪而為之詞也，可盡信乎？
經冬，晉殺其大夫先縠傳晉人討邲之敗與清之師，歸罪於先縠而殺之，盡滅其族。君子曰：惡之來也，已則取之，其先縠之謂乎？俱十三年。
先縠喪師，其死宜矣，然中軍將焉得免也？今復林父之位， 族彘子，其罰不既頗乎？此晉之所以愈不競也。
經九月，楚子圍宋傳楚子使申舟聘於齊，曰：無假道干宋。亦使公子馮聘於晉，不假道於鄭。申舟以孟諸之役惡宋，曰：鄭昭宋聾，晉使不害我，則必死。王曰：殺女，我伐之。見犀而行。及宋，宋人止之。華元曰：過我而不假道，鄙我，亡也。殺其使者，必伐我，伐我，亦亡也。亡一也。乃殺之。楚子聞之，投袂而起，屨及於窒皇，劍及於寢門之外，車及於蒲胥之市。秋，九月，楚子圍宋。
楚子巳得陳、鄭，復欲得宋，則河南皆其屬國而北方。可圖也。故使無假道於宋，以起事端，而圍宋，意在必欲服宋而後已。幸而宋人堅守，三時不下，楚亦無如之何，僅可結成而退，中國猶有賴焉。
經冬，公孫歸父會齊侯於谷。十有五年春，公孫歸父會楚子於宋。傳冬，公孫歸父會齊侯於榖，見晏桓子，與之言魯。樂桓子告高宣子曰：子家其亡乎？懷於魯矣。懷必貪，貪必謀人，謀人，人亦謀巳，一國謀之，何以不亡？俱十四年。
十五年春，公孫歸父會楚子於宋。
楚人圍宋，魯與宋鄰，魯蓋岌岌矣。歸父謀之齊，而齊無可仗，不得巳而先為下楚之計，此歸父所以會楚子於宋也，亦足悲矣。晏桓子之言，特因歸父後日奔齊而附會之，非實錄也。不然，歸父魯人也，而懷於魯，有何足怪而卜其亡乎？
傳宋人使樂嬰齊告急於晉，晉侯欲救之，伯宗曰：不可。古人有言曰：雖鞭之長，不及馬腹。天方授楚，未可與爭，雖晉之疆，能違天乎？諺曰：高下在心，川澤納污；山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。君其待之。乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰：晉師悉起，將至矣。鄭人囚而獻諸楚子，厚賂之，使反其言，不許，三而許之，登諸樓車，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子將殺之，使與之言，曰：爾既許不榖，而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑。對曰：臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信。信載義而行之為利。謀不失利，以衛社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無?，又可賂乎？臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考，死又何求？楚子舍之以歸。
伯宗知晉之不競於楚，故托天以為解，然有宋之好而不恤，何以宗諸侯乎？是故伯宗之謀國，不若解揚之致君命，猶為晉國有人也。
經夏五月，宋人及楚人平。傳申叔時仆曰：築室反耕者，宋必聽命。從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。子反懼，與之盟而告王，退三十里，宋及楚平。經書宋人及楚人平，榖梁云：平者，成也，善其量力而反義也。人者，眾詞也。平稱眾，上下欲之也。此說是也。先儒或謂二卿取必於上，以成平國之功，非人臣之義者，亦責人無巳也歟。
經六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。傳潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，諸大夫皆曰：不可。酆舒有三俊才，不如待後之人。伯宗曰：必伐之。狄有五罪：俊才雖多，何補焉？不祀，一也；耆酒，二也；棄仲章而奪黎氏地，三也；虐我伯姫，四也；傷其君目，五也。怙其俊才而不以茂德，滋益罪也。後之人或者，將敬奉德義，以事神人，而申固其命，若之何待之？不討有罪，曰將待後。後不辭而討焉，毋乃不可乎？夫恃才與眾，亡之道也。摘紂由之，故滅天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生，故文反正為乏，盡在狄矣。晉侯從之。六月癸卯，晉荀林父敗赤狄於曲梁。辛亥，滅潞。酆舒奔衛。衛人歸諸晉，晉人殺之。
伯宗論酆舒之可討，是矣，然復曰：後之人或者云云，若之何待之？是以滅國為心，而非討其罪也。雖然，赤狄為中國暴甚矣，非殄絕之，何以息民？春秋書滅赤狄，以潞子歸，蓋為中國幸之也。自是晉、齊、魯、衛之狄患罕矣。
經王札子殺召伯、毛伯傳：王孫蘇與召氏、毛氏爭政，使王子捷殺召戴公及毛伯。衛卒立召襄。
據經文稱王札子殺召伯、毛伯，則傳所謂王孫蘇，即王札子也。杜氏以王札子為王子捷，則聖人何舍其首謀，而以為從者當罪耶？必不然矣。
傳秋，七月，秦桓公伐晉。晉魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：必嫁是。疾病則曰必以為殉。及卒，顆嫁之，曰：疾病則亂，吾從其治也。及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：余而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。
夫易稱餘慶，書言降祥，直論其理如此耳，非報應之說也。傳載魏顆鬼物之報，是釋教未入中國，而端倪先兆於此矣。大抵左氏酷好夢卜，樂道鬼怪，喜談女德，故書中往往及之。
傳晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣，曰：吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。羊舌職說是賞也，曰：周書所謂庸庸祗祗者，謂此物也。夫士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。故詩曰：陳錫哉，周能施也。率是道也，其何不濟。巳上俱十五年。
邲之敗，桓子為之，晉霸由是不振，楚氛由是益惡，中國幾何而不入於夷也？桓子罪大矣，狄土之獲，果足。多乎？傳乃盛稱晉侯之賞功，以為文王造周，不是過也，何其謬哉！
經巳未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾子，同盟於斷道。
晉喜衛之來，故征諸侯為此會。其曰同盟，五國同欲也。黃東發云：胡康侯因傳中郤克征會於齊，而婦人笑客，遂以此盟為謀齊。不思征會乃在未見笑之先，豈預知其見笑，故為之會以謀之邪？
傳范武子將老，召文子曰：燮乎！吾聞之，喜怒以類者鮮，易者實多。詩曰：君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄巳。君子之喜怒，以已亂也，弗已者必益之。郤子其或者欲已亂於齊乎？不然，余懼其益之也。余將老，使卻子逞其志，庶有豸乎！爾從二三子唯敬。乃請老。郤獻子為政，俱卜七年。
隨會知郤克之愎，而必欲攄其憤也，故以執政讓之。然可謂獨為君子而不恤國家之闕者矣。
傳十八年，晉侯、衛太子臧伐齊，至於陽榖。齊侯會晉侯盟於繒，以公子疆為質於晉，晉師還。
晉、衛伐齊，以斷道征會不至，而婦人笑客也。傳載齊、晉會於繒，齊子疆為質於晉，而經略其會盟者，以郤克當國，必攄一笑之憤，不顧此盟，而又為於鞍之戰，凡以罪晉焉耳。
經公孫歸父如晉。冬，十月，壬戌，公薨於路寢。歸父還自晉，至笙，遂奔齊。
彭山謂：歸父此行，乃季孫之計，將以絕之於齊也。傳謂欲去三桓以張公室者，亦行父虛加之辭，以激眾怒爾。使歸父誠欲去三桓，不早謀之固結之齊，而顧謀之新交之晉乎？此說是也。夫三桓之於東門氏，勢不兩立者也，故行父深忌之。然是時，魯雖顓意於晉。而歸父猶志向於齊，不使聘於晉，不足以致齊侯之疑；不曰欲去三桓，不足以動三家之怒。是故魯侯朝薨，而仲氏夕逐，勢之所必至矣。然雲去三桓者，季孫密言於兩氏，欲其恊心耳。若公薨之後，猶恐其一聘之故，而晉人或顧盻之也，乃宣言於朝，曰：使我殺嫡立庶，以失大援者仲也。夫是又歸罪於仲，而絕歸父於晉也。夫宣之舍晉事齊，德齊之助巳也。而惠之濟惡，實由於仲之請婚，行父之納賂以要結之耳。然則失晉大援者，罪豈獨在仲乎，而顧以是逐之耶？雖然，季孫黠矣，歸父非純臣也，觀其取繹、伐莒，屢書於冊，其恣肆可知巳。茲特以其聞變去國，不失奉使之禮，聖人猶有取焉。書曰：公薨，歸父還自晉，至笙，遂奔齊，所以恕歸父而甚行父之忍於先君也。
讀春秋左氏贅言七卷終