讀春秋左氏贅言 · 讀春秋左氏贅言卷之五
荊溪後學王升著
同邑後學吳騤校
僖公
經：夫人氏之喪至自齊。
傳：君子以齊人之殺哀姜也為已甚矣！女子從人者也。元年。夫人與聞乎，故，魯不得討，桓公討而殺之，是伯者所以行乎諸侯也，何甚之有？氏而不姜，此闕文也。
經：二年春正月，城楚丘。
傳：諸侯城楚丘而封衛焉，不書，所會後也。城楚丘，三傳皆以為封衛。夫封者非有功祚土，則興滅繼絕也。衛本非滅，安得有封？齊桓特培殖之耳。蓋封之義，厚也，培也。當時有以桓公厚培衛文為封衛者，三傳得於傳聞，誤以為封建之封耳。或曰：苟非不與專封，經何以不書諸侯乎？曰：闕文也。何以知之？以諸侯城緣陵知之。夫城楚丘而遷衛，與城緣陵而遷祀，事體一也。緣陵得書諸侯，而楚丘可以毋書乎？然則楚丘之諸侯何？即會檉之諸侯也。桓公欲城楚丘以遷衛，而楚丘在曹、宋之間，鄭密邇西境，故率三國歸師以城之。惟魯、邾相去最遠，故先遣還，而邾復侵魯見敗，書之於冊，故知楚丘之城，唯用四國之師，而邾、魯不與焉。或謂楚丘魯邑而內城之，然乎？
此據經文，不為無見，但謂桓公棄衛不恤，而定之方中之詩，亦是魯詩，誤入於衛，恐未然耳。蓋嘗考之，狄據鼓、肥之地，在今廣平之北，而衛居朝歌，即今衛輝之淇縣西南，與狄斜對，狄從東北來，遂入衛窺見桓公方謀制楚，又衛不尊事伯主故也。桓既救邢以祛狄，乃城楚丘而遷衛。楚丘在今曹縣東南五十里，蓋介於古曹、宋之間，即曹地也。時曹、宋方尊伯主，故桓公藉以遷衛，賴宋、曹為輔車之勢，可以少安爾。此東南徙也。後又遷於帝丘，則西北徙而於朝歌反近矣。
傳：齊侯與蔡姫乘舟於囿，盪公，公懼，變色，禁之，不可。公怒，歸之，未之絕也。蔡人嫁之。三年。
蔡，楚與也。齊侯欲破蔡以震楚，因借名以侵蔡，故托蔡姫蕩舟以絕蔡耳，非事實也。
經：二年夏，虞師、晉師滅夏陽。五年冬，晉人執虞公。
傳：二年春，晉荀息以璧馬假道於虞以伐虢，虞公許之。宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉里克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。
五年秋，晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：虞，虢之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？弗聽，許。晉使宮之奇以其族行，曰：虞不臘矣，在此行也，晉不再舉矣。冬，十二月，丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。五年。
按彭山云：下陽，虢之別名，猶荊謂之楚耳。下陽亦公爵，出自文王季弟虢叔，武王封於下陽，以其兄虢仲先封東虢，故下陽亦得虢名，而謂之西虢，即今靈寶縣南有虢城是也。杜元凱以下陽為虢邑，在河東大陽縣，注後漢志者因之。如此，則正在晉縫都之西南界上，一出國都而即至其地矣，何待假道於虞哉？且謂下陽邑爾，則假道於虞，尚未伐虢，特與虞師先滅其屬邑耳，而滅國在後，經反不書，理何可通耶？蓋下陽即國名，滅下陽即滅虢矣，故不再書也。此說據經為合，左氏復而失實矣。
傳：秋，楚子圍許以救鄭，諸侯救許，乃還。冬，蔡穆侯將許。僖公以見楚子於武城。許男面縛銜璧，大夫衰經，士輿櫬。楚子問諸逢伯，對曰：昔武王克殷，微子啟如是，武王親釋其縛，受其璧而祓之，焚其櫬，禮而命之，使復其所。楚子從之。六年。
按黃震氏曰：秋救許而楚子巳還，至冬乃面縛見楚子。夫面縛者，圍急而出降之事也，安有圍解數月之後，無故而行此？且許男既服於楚矣，何不旋踵而與於洮之會乎？蓋左氏楚人詞多右楚，失之誣耳，識者固莫之信也。
經：七年春，齊人伐鄭，鄭殺其大夫申侯。
傳：春，齊人伐鄭，孔叔言於鄭伯曰：諺有之曰：心則不競，何憚於病。既不能疆，又不能弱，所以斃也。國危矣，請下齊以救國。公曰：吾知其所由來矣，姑少待我。對曰：朝不及夕，何以待君。夏，鄭殺申侯以說於齊，且用陳轅濤塗之譛也。
按：黃震氏曰：申侯本自楚來鄭，故導鄭背齊從楚，鄭將復歸齊，故殺申侯以說齊。左氏謂濤塗怨申侯反已於齊，譛而殺之。若然，則申侯乃忠於齊者，殺之是怒齊也，何名為說？今考申侯反覆嗜利之小人，其導鄭背齊從楚，當或有之。此罪人也，經何以不去其官？鄭伯蓋陰用濤塗之譛，慮其將叛，而因事除之，陽示巳之從楚，皆由申侯而殺之，以舒國患耳。齊桓急於服鄭，亦知此人之反覆，故不復念其召陵旋師之言也。夫申侯雖有罪，而以詭譛殺之，非其道矣，故書殺其大夫。
傳：鄭伯使大子華聽命於會，言於齊侯曰：泄氏、孔氏、子人氏三族，實違君命，若君去之以為成，我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。齊侯將許之。管仲曰：君以禮與信屬。諸侯而以奸終之，無乃不可乎？子父不奸之謂禮，守命共時之謂信。違此二者，奸莫大焉。公曰：諸侯有討，於鄭未捷，今苟有釁，從之，不亦可乎？對曰：君若綏之以德，加之以訓辭，而帥諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？若總其罪人以臨之，鄭有辭矣，何懼？且夫合諸侯以崇德也，會而列奸，何以示後嗣？夫諸侯之會，其德刑禮義，無國不記，記奸之位，君盟替矣。作而不記，非盛德也。君其勿許，鄭必受盟。俱七年。仲之識偉矣，而卒歸之。記奸之位，君盟替矣。嗚呼，此其所以為伯佐也歟？
傳：宰孔先歸，遇晉侯，曰：可無會也。齊侯不務德而勤遠略，故北伐山戎，南伐楚，西為此會也。東略之，不知西則否矣，其在亂乎！君務靖亂，無勤於行。晉侯乃還。伐戎伐楚，是桓公攘夷安夏之霸略，而宰孔乃以為譏，過矣。晉侯遽聽其言，不會而還，舍齊將何適乎？足見其昏憒矣。傳文其在亂乎，觀其文意，不應遽舍齊而言晉，蓋謂齊將在亂，而晉君宜務靖之耳。元凱乃謂戒獻公晉將有亂者，何也？豈以下文獻公卒而難作故邪？必不然矣。
經：冬，晉里克殺其君之子奚齊。十年春，晉里克弒其君卓，及其大夫荀息。
傳：冬，十月，里克殺奚齊於次，書曰：殺其君之子，未葬也。荀息將死之，人曰：不如立卓子而輔之。荀息立公子卓以葬。十一月，里克殺公子卓於朝，荀息死之。君子曰：詩所謂白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。荀息有焉。俱九年。
奚齊立乎其位矣。里克不言弒何？未成乎君也，特稱。君之子者，言君之所愛也。獻公狥私愛而貽禍於其子，里克不念君愛而殺之，皆罪也。卓亦非正而書弒者，逾年巳成乎君矣。荀息所死非正，而書其官者，息不明乎理而輕許獻公，可謂不謀其始。然不食其言而能死卓難，亦允臧厥終矣。無始而有終，亦聖人所不棄也，故書之，如及其大夫孔牧，傳所謂斯言之玷，不可為也。荀息有焉者，恐杜注謂有此詩人重言之義者近之。玩傳一則曰死之，一則曰有焉，皆許與之詞，以為譏之亦可，恐非傳意耳。
經：狄滅溫，溫子奔衛。
傳：春，狄滅溫，蘇子無信也。蘇子叛王即狄，又不能於狄，狄人伐之，王不救，故滅。蘇子奔衛。溫子爵，國巳姓，顓帝之裔孫，封於蘇，在今彰德府臨漳縣西二十里。其地南近衛，而東界於狄，故狄滅之。若司寇蘇公之後，則采邑在周畿內，即二十八年會溫之溫也，在今懷慶府南五十里。二地不同，傳文似巳混淆。杜注復護之，而明言忿生之後，誤矣。右彭山考據巳詳，的為可從。蓋一則以溫子而封於蘇，所謂巳姓之君也；一則以蘇子而食采於溫，所謂蘇忿生之後也。其人不同，其地亦異。假令溫果采邑，春秋豈肯書滅哉？
傳：秋，狐突適下國，遇大子。大子使登，仆而告之曰：夷吾無禮，余得請於帝矣，將以晉畀秦，秦將祀余。對曰：臣聞之，神不歆非類，民不祀非族，君祀無乃殄乎？且民何罪，失刑乏祀，君其圖之。君曰：諾。吾將復請。七曰：新城西偏，將有巫者而見我焉。許之。遂不見。及期而往，告之曰：帝許我，罰有罪矣。敝於韓。俱十年。
狐突之子，實從重耳，意者重耳謀欲入國，而托於神怪以誑晉人歟？觀下文丕鄭如秦，而曰：君出，晉君臣納重耳，蔑不濟矣。則其謀非一日也。若許我伐罪、敝韓之說，又附會之詞耳。
傳：夏，揚、拒、泉、皋、伊、雒之戎，同伐京師，入王城，焚東門，王子帶召之也。秦、晉伐戎以救周。秋，晉侯平戎於王。十一年
彭山謂：帶召戎伐京師，天下之大變，而經可以不書乎？故秦、晉救周，平戎於王，管仲辭饗，皆非事實。
傳：黃人恃諸侯之睦於齊也，不共楚職，曰：自郢及我九百里，焉能害我？夏，楚滅黃。據穀梁，管仲死而楚滅黃，則仲當卒於十一年，而左氏於滅黃之下復載管仲平戎之說，此古史所以於十五年而後紀仲之卒也。然以理論之，榖梁為近，蓋仲存，無不救黃之理。
傳：冬，齊侯使管夷吾平戎於王，使隰朋平戎於晉。王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰：臣賤有司也。有天子之二守國高在，若節，春秋來承王命，何以禮焉？陪臣敢辭。王曰：舅氏，余嘉乃勛，應乃懿德，謂督不忘，往踐乃職，無逆朕命。管仲受下卿之禮而還。君子曰：管氏之世祀也，宜哉！讓不忘其上。詩曰：愷悌君子，神所勞矣。十二年。
管氏之世祀，以其有匡世之功也，豈為一讓哉？舍其大而舉其小，何居？彭山謂平戎辭饗，皆非事實，巳見前說。
傳：十三年春，齊侯使仲孫湫聘於周，且言王子帶事畢，不與王言。歸復命，曰：未可。王怒未怠，其十年乎？不十年，王弗召也。齊侯使湫並言子帶事，湫使事畢，委曲致桓之命，可矣，而弗言，何也？且王怒未怠，或可以覘知，必十年而召，曷從知之？左氏以後事而書，此不自知其誣也。
經：秋，八月，辛卯，沙鹿崩。
傳：晉卜偃曰：期年將有大咎，幾亡國。十四年。按私考以沙鹿土山，在今大名府城東，其西衛地，東齊地，北狄地，當三界之間，故不系之國。杜注以為晉地，非也。蓋是時尚未屬晉，據此，則既非晉地，殃咎無關於晉，而卜偃何以有是言耶？蓋左氏生於戰國，三家分晉之後，止知沙鹿為晉地，因明年戰韓之役，故以沙鹿之崩為咎徵，托於卜偃而有是言也。
傳：十六年春，隕石於宋，五隕，星也。六鷁退飛，過宋都，風也。
周內史叔興聘於宋，宋襄公問焉曰：是何祥也？吉凶焉在？對曰：今茲魯多大喪，明年齊有亂，君，將得諸侯而不終。退而告人曰：君失問。是陰陽之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。五石、六鷁隕飛於宋，此為宋之咎徵明矣。齊、魯何與焉？襄公有問叔興盍，對曰：星隕為石，貴而即賤之象；鷁飛退行，欲進不能之象。祥異在宋，君當其應，五與六，或者其年數乎？君其慎之。如此，則宋公有所惑動，未可知也。今乃泛及三國，又退而告人曰：是陰陽之事，非吉凶所生也。是前後乖錯，何所適從乎？
經：十有七年春，齊人、徐人伐英氏。夏，滅項。
秋，夫人姜氏會齊侯於卞。九月，公至自會。
書公至自會，非齊止公也。止公即書至自齊矣。淮之會何久乎？桓公與諸侯謀事也。春遣人伐英氏矣，夏遣人滅項矣，皆以威楚也。遲遲至秋而後散。蓋桓公擁諸國之兵以為重，及其歸也，道經於魯，姜氏邀而會之，非為公故，特犯禮耳。
傳：惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，過期，卜招父與其子卜之，其子曰：將生一男一女。招曰：然。男為人臣，女為人妾，故名男曰圉，女曰妾。及子圉西質，妾為宦女焉。後世緣此，遂以一男一女同乳為不祥，豈其然哉？
經：夏，滅項。
傳：師滅項。
淮之會，公有諸侯之事，未歸而取項，齊人以為討，而止。公俱十七年。滅項，左氏以為魯，然。杜注謂汝陰項縣，即今陳州項城縣，去魯頗遠，間以宋、陳無緣滅之。彭山疑是東平之須城，須乃項之訛也。然須城，注家以為即句須，又非項矣。唯公谷謂齊滅之，經文承上文齊人伐英氏，故滅項，不再言齊人也。然項去齊亦遠，考地誌，項與南頓相鄰，疑亦楚之與國，滅項即所以威楚矣。公榖之說近是。蓋內諱滅為取，未有直言滅者。胡傳以為公在會，季孫為之，故不諱滅，非也。是時季友巳卒，子無佚嗣位，並不見經傳，幼而未能執政可知。況祿未去公室，雖襄仲、臧文仲用事，豈有無公命而擅滅一國之理？公榖之說可信明矣。
經：衛人伐邢。
傳：秋，衛人伐邢，以報菟圃之役。於是衛大旱，卜有事于山川，不吉。寧莊子曰：昔周飢，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛討邢乎？從之，師興而雨。十九年。寧莊子其可謂逢君之惡者矣。縱偶值師興而雨，亦不當紀之以啟佞也。
經：宋人、齊人、楚人盟於鹿上。
傳：宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷曰：小國爭盟，禍也。宋其亡乎？幸而後敗。桓公合諸侯以攘楚，而宋襄藉楚以求諸侯，此其所以敗也。小國爭盟為禍，目夷斯失言矣。
經：秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於盂，執宋公以伐宋。十二月，癸丑，公會諸侯盟於薄，釋宋公。
傳：秋，諸侯會宋公於盂，子魚曰：禍其在此乎！君欲巳甚，其何以堪之！於是楚執宋公以伐宋。冬，會於薄以釋之。俱二十年。
宋公求諸侯於楚，而楚許之，蓋知宋公之愚而戲侮之，故會於盂而執之伐之，若待嬰兒然。同會諸侯，一聽其所為，非獨畏楚，亦疾宋公之愚妄耳。然楚子止欲辱宋君，非欲亡宋也，故從諸侯盟以釋之。春秋列序諸侯，而以同執宋公為文，不使夷狄之君得專執中國之盟主也。若曰宋公不德，而求諸侯於夷，輕犯眾怒而共執之雲耳；其釋之也，歸重於魯，若曰非我公出會諸侯，宋公之釋未有期也。
傳：楚人伐宋以救鄭。宋公將戰，大司馬固諫曰：天之棄摘久矣，君將興之，弗可赦也巳。弗聽。二十二年。大司馬之言，狂人之言也。何以使其君聽？大司馬即子魚也。或稱司馬，或稱大司馬，左氏法也。例見前。孔父固諫，猶力爭也。即非二十七年公孫固，杜注誤。
經：冬，十有一月，耜子卒。
傳：耜成公卒，書曰子，耜，夷也。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。赴以名，則亦書之，不然則否，辟不敏也。二十三年。杞實伯爵，今稱子者，耜伯自貶損，隆從子也。當時小國事大國，供役繁重，齊桓主霸，小國願自隆以從簡者聽之，故杞降稱子，不供伯貢矣。春秋據實書之，非以行夷禮之故。其不名者，史失之耳，非為未同盟也。左氏自知此例之難通，故又雲赴以名，雖未同盟，亦書名。不然，雖同盟亦不名，亦見其周章而自相矛盾矣。
傳：辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟於郇。壬寅，公子入於晉師。丙午，入於曲沃。丁未，朝於武宮。戊申，使殺懷公於高梁。不書，亦不告也。
重耳入，而圉奔高梁，是也。而謂公子使人殺懷公，非矣。以臣弒君，大惡也，而經有弗書者乎？如曰君無道也，為伯主諱也，亦當以晉弒其君書之矣。且晉文明達，從臣皆賢，圉巳出奔，身巳朝廟，大事定矣，乃復欲親負弒君之名以立於人上乎？蓋圉之不君，人所共惡，既竄高梁，則為匹夫而人思殺之矣。當時不知者，或疑其出於文公之使，左氏誤信傳聞而有此說也。
傳：鄭之入滑也，滑人聽命，師還，又即衛。鄭公子士泄、堵俞彌帥師伐滑，王使伯服、游孫伯如鄭請滑。鄭伯怨惠王之入而不與厲公爵也，又怨襄王之與衛滑也，故不聽王命而執二子。王怒，將以狄伐鄭，富辰諫曰：云云，不奉王命而執其使者，何疑於討？但不當以狄耳。富辰止宜告以天子將有討於鄭，命諸侯可也。若使狄人有功，則適以滋患，而申言狄患之可畏如此，庶幾王之或聽也。乃舍此不言，止言親親之道，而斷然以鄭為不可伐，何以釋王之怒而使之從乎？
經：夏，狄伐鄭。冬，天王出居於鄭。
傳：秋，頹叔、桃子奉大叔以狄師伐周，大敗周師，獲周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出適鄭，處於汜。
據左氏，則狄之伐鄭，乃王怒鄭而使之也，則鄭固王之所惡矣，柰何避內難而出居所惡之國乎？此一疑也。狄伐鄭則書之，以狄伐天子，比鄭大矣，乃沒而不書，此又不可以不告不書例之也。此二疑也。據經文，則狄自伐鄭，非王所使，王出止避內難，非干狄伐周也。不知左氏得於傳聞，何與聖經牴牾如此。
傳：鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之於陳、宋之間。君子曰：服之不衷，身之災也。詩曰：彼巳之子，不稱其服。子臧之服不稱也夫。詩曰：自詒伊戚，其子臧之謂矣。夏書曰：地平天成，稱也。巳上俱二十四年。
初，子華謀叛，子臧蓋與聞焉者，鄭伯欲殺之久矣，然不明其罪而請之於宋，乃托以冠故而行盜賊之計，不其左乎？作史者復舍其本而論其末，至引夏書，益無謂矣。
傳：秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：求諸侯莫如勤王，諸侯信之，且大義也。晉侯辭秦師而下。三月甲辰，次於陽樊。右師圍溫，左師逆王。夏四月，丁巳，王入於王城，取大叔於溫，殺之於隰城。戊午，晉侯朝王，王享醴，命之宥，請隧，弗許，曰：王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。與之陽樊、溫、原、攢茅之田。晉於是始啟南陽。
趙木訥疑晉文無納王之事，有則春秋必書天王歸於京師矣。此據經文似有理。然自此至狩河陽，竟無歸京之文，而忽然出狩，亦難解矣。要之，晉文及諸從臣皆明智，既欲修霸業，豈有不知勤王為先，如狐偃所云者耶？故首納王，次帖楚，二大事既舉，而人心服，霸功定矣。然春秋不書者，屬辭以為諸侯勤王不書，必無功而後書，是亦一說也。詳圍郊下。
經：秋，楚人圍陳，納頓子於頓。
傳：秋，秦、晉伐鄀，楚斗克屈。禦寇以申、息之師戍摘密。秦人過析隈，入而系輿人以圍摘密，昏而傳焉，宵坎血加書，偽與子儀、子邊盟者。摘密人懼，曰：秦取析矣！戌人反矣。乃降秦師。秦師囚申公子儀、息公子邊以歸。楚令尹子玉追秦師，弗及，遂圍陳，納頓子於頓。俱二十五年。
圍國，大事也，非重兵不可。子玉追秦，當用輕兵，豈能遂圍陳乎？且圍陳納頓，楚有素謀，安得以為遂事也。
傳：甲午，至於衡雍，作王宮於踐土鄉。役之。三月，鄭伯如楚致其師。為楚師既敗而懼，使子人九行成於晉。晉欒枝入盟鄭伯。五月丙午，晉侯及鄭伯盟于衡雍。丁未，獻楚俘於王，駟介百乘，徒兵千。鄭伯。傳王用平禮也。巳酉，王享醴，命晉侯宥。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯，賜之大輅之服，戎輅之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一，鹵，虎賁三百人，曰：王謂叔父，敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。晉侯三辭從命，曰：重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。受策以出，出入三覲。踐土，鄭地也。
三傳有天王下勞之說，而木訥非之，謂天王居鄭，未有歸京之書，即尚在鄭矣，何下勞之有？彭山亦以為然。蓋既無納王之事，則自無下勞之事矣。余以為納王圖，霸者之所必先，而下勞亦當時事勢之所宜有，然遣上公行禮可矣，至天王親行，不太卑屈乎？故春秋沒而不書，為王諱之也。
傳：初，楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂已曰：畀余，余賜女孟諸之麋，弗致也。大心與子西使榮黃諫，弗聽。榮季曰：死而利國，猶或為之，況瓊玉乎？是糞。土也，而可以濟師，將何愛焉？弗聽。出，告二子曰：非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。
子玉之敗，?賈知之久矣，論之詳矣。楚王亦不許其戰，懼其將僨師也，豈河神能作祟哉？今乃以弗致瓊玉為詞，此特巫覡之見耳。末雖歸之不勤民自敗，然其意實謂河神為之也。
經：天王狩於河陽。壬申，公朝於王所。
傳：溫之會，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。仲尼曰：以臣召君，不可以訓。故書曰：天王狩於河陽，言非其地也，且明德也。壬申，公朝於王所。巳上俱二十八年。
召王之事，彭山以為無有。余信然其說。蓋是時晉文方仗義尊王，鼓動天下人心，溫去王都百里耳，豈不能身率在會諸侯，往朝於王，而反為逆理之召耶？蓋晉文將以諸侯見於天子，天子聞之，慮燕享勞賜之煩重，乃托搜狩之名，會諸侯於河陽。彭山以為必舉宣王會諸侯於東都，因田狩以講武之故事者，得之。當時或誤傳晉文召王，左氏據之以釋經文，繆矣。河陽，榖梁以為即溫也。按地誌，溫即溫縣，河陽即今孟縣，相去十里耳。先儒或以狩為巡狩，夫子託詞也。夫河陽本畿內，而安可謂巡於方岳耶？夫子作春秋，但據實以見是非，何假託之有？
經：夏，六月，會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人盟於翟泉。
傳：夏，公會王子虎、晉狐偃、宋公孫固、齊國歸父、陳轅濤塗、秦小子憖盟於翟泉，尋踐土之盟，且謀伐鄭也。卿不書，罪之也。在禮，卿不會公、侯，會伯、子男可也。據經文，內不稱公，王朝稱人，列國稱人，此會全是微。者耳。蓋尋踐土之盟，出襄王之意，而晉文恐重煩諸侯，故請皆以微者行之。春秋重王室，輯睦諸侯，故書。而左氏好生事端，欲加之罪，乃謂王子虎私會列卿而公親行，故諱內而人諸卿以見貶，可謂誤矣。
經：冬，介葛盧來。
傳：介葛盧聞牛鳴，曰：是生三犧，皆用之矣。其音雲。問之而信，俱二十九年。
世或有通鳥獸音者，而此載葛盧之言，則妄也。何以明之？牛之生子，豈能自記其數，而又知其皆用為犧乎？蓋介君挾邪術而知三犧之用，故借牛鳴發之，以神其說耳。
經：夏四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望。
傳：非禮也。禮不卜常祀而卜，其牲曰牛，卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之細也。不郊亦無望可也。三十一年。
木訥云：魯之郊，自惠公請之，周，雖有其制而未敢用，僖公晚年始首行之。此說是也。若郊為常祀，行之已久，則史克頌僖公，必不以郊祀為夸，而曹劌諫莊公觀社，亦必不曰天子祀上帝，諸侯會之受命矣。春秋書郊九，非卜不從則牛傷，著天之不容僭也。惟成公末年辛丑用郊，則懼其卜之不從，乃不卜而強用之，又以九月，尤非禮之甚矣。三望，季氏以為泰山、河海是也。猶者，可巳而不巳之詞。
傳：冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃，出絳，柩有聲如牛，卜偃使大夫拜，曰：君命大事，將有西師過軼，我擊之，必大捷焉。三十二年。
柩有聲如牛呴，大異也。卜偃恐國人怪之，士心遄怠。蓋時已聞秦密謀，故因柩聲以作士氣耳。元凱之說亦然。
經：夏四月，辛巳，晉人及姜戎敗秦師於殽。
據左氏，是役晉襄親行，墨衰禦寇，法當書晉子不曰。子而曰人，為襄諱也。秦穆聞晉文之喪，志窺中國，謀鄭入滑，目中巳無晉矣，非殽之捷，晉霸不可繼矣。敗之誠得策也，然遣偏師邀而覆之可矣。墨衰臨戎，大變古禮，則非也。聖人重其得繼伯之道，不欲見其非也，故人之，若以輕師往敗之然者，所以許襄也。直書敗秦師，若曰其曲在秦，故以大眾而見敗於微者，所以惡秦也。