讀春秋左氏贅言 · 讀春秋左氏贅言卷之四

荊溪後學王升著， 同邑後學吳騤校。 閔公 傳晉侯作二軍，公將上軍，大子申生將下軍，趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿、滅霍、滅魏，還為大子。城曲沃，賜趙夙，耿，賜畢萬、魏，以為大夫。士?曰：大子不得立矣。分之都城，而位以卿，先為之極，又焉得立？不如逃之，無使罪至，為吳大伯，不亦可乎？猶有令名，與其及也。且諺曰：心苟無瑕，何恤乎無家。天若祈大子，其無晉乎？ 士?知驪姫之謀，故有此言。然申生乃上烝所生，本不當立為世子，此事正與衛之急子同，其禍亂亦相似。 傳下偃曰：畢萬之後必大。萬，盈數也。魏，大名也。以是始賞，天啟之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，其必有眾。初，畢萬筮仕於晉，遇屯之比。辛廖占之曰：吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。震為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。俱元年。 觀傳所載畢萬之說，分明是魏斯、趙籍、韓虔為諸侯以後，方成此書。然未必左氏鑿空撰出。蓋魏氏篡國，捏造祖宗，有如許祥異，自應得國，欲人之信服也。世俗共傳其說，左氏好奇，喜將載之。 經十有二月，狄入衛傳冬，十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者，將戰，國人受甲者，皆曰：使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰？公與石祁子玦，與寧莊子矢，使守，曰：以此贊國，擇利而為之。與夫人繡衣，曰：聽於二子。渠孔御戎，子伯為右，黃夷前驅，孔嬰齊殿。及狄人戰於熒澤，衛師敗績，遂滅衛。 經書狄入衛，蓋造其國都，肆其虜掠，不久而去，非滅之也，而傳以為滅衛，何耶？然則齊桓曷為封衛乎？曰：不然。懿公既敗於狄，奔竄莫知所向。衛人雖立戴公，然宮室毀壞，財貨損散，人民流亡，國不可居，故野處曹邑，以待霸主之培植。齊桓緣懿公背盟之久，故為遲遲以待衛人之心服。狄既入衛，遂北至於邢。邢小弱國也，桓公慮其滅亡，故率諸侯救之城之，所以安邢而威狄也。威狄即所以培衛矣。戴公旋卒，文公繼立，桓知其為有志之君，可扶植也，乃率諸侯城楚丘而遷衛焉。故衛未嘗滅，齊未嘗封。而左氏謂狄滅衛，公谷謂不與諸侯專封，皆非矣。 傳初，惠公之即位也少，齊人使昭伯烝於宣姜，不可，強之，生齊子。戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。文公為衛之多患也，先適齊。及敗，宋桓公逆諸河，宵濟。衛之遺民男女七百有三十人，益之以共、滕之民為五千人，立戴公以廬於曹。許穆夫人賦載馳。齊侯使公子無虧帥車三百乘，甲士三千人以戍曹，歸公乘馬、祭服五稱，牛、羊、豕、雞、狗皆三百，與門材。歸夫人魚軒、重錦三十兩。 此蓋頑效尤。宣公通其國母，如夫婦然，遂生育諸男女。時淫風大行，巳成習俗，國人諸侯皆不知其非，故戴其子以為君，娶其女以為夫人，而不以為恥也。然衛文、宋許二夫人，皆能卓然自立，不移於俗，或振國，或守禮，殊非常人可及。可見人顧自處何如，而世類不足以系之矣。 傳大子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友為右。梁餘子養御戎，夷先丹木為右，羊舌大夫為尉先友。曰：衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉？狐突嘆曰：時，事之徵也。衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事則命以始，服其身則衣之純，用其衷則佩之度。今命以時卒，?其事也。衣之庬服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。服以遠之，時以閼之。庬涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也！雖欲勉之，狄可盡乎？鿄餘子養曰：帥師者受命於廟，受脤於社，有常服矣。不獲而庬，命可知也。死而不孝，不如逃之。罕夷曰：庬奇無常，金玦不復，雖復何為？君有心矣。先丹木曰：是服也，狂夫阻之曰：盡敵而反，敵可盡乎？雖盡敵，猶有內讒，不如違之。 狐突輩知有內難，故因所賜服佩而為之詞耳。是時，驪姫之計雖行，獻公不悟，未有殺申生意也。金玦偏衣，乃以寵之，豈惡之乎？而以為君有意害太子，過矣。幸太子慈懦，罔有貳心，若悍戾者處此，有不據兵以反者哉？ 傳狐突欲行，羊舌大夫曰：不可！違命不孝，棄事不忠，雖知其寒，惡不可取，子其死之。巳上俱二年。 以獻公之昏庸，遇驪姫之巧譛，申生於此，唯有逃而巳。狐突欲行，而羊舌氏以為不可，何也？夫忠孝有道，而不在於殺身以成父之惡也。申生卒用其言以死，志則可矜矣，而何以別於自經溝瀆者哉？ 讀春秋左氏贅言四卷終