東坡書傳 [標點本] · 書傳卷十八
宋蘇軾撰周書
畢命第二十六
康王命作冊畢，分居里，成周郊，作畢命。
畢公弼亮四世，蓋嘗相文王也。至是耄矣，而猶勤小物，亦可謂盛德也哉！
惟十有二年，六月庚午朏，越三日壬申，王朝步自宗周，至於豐。以成周之眾，命畢公保厘東郊。
畢公蓋嘗相文王，故康王就豐文王廟命之。
王若曰：「嗚呼！父師，惟文王、武王，敷大德於天下，用克受殷命。惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷於洛邑，密邇王室，式化厥訓。既歷三紀，十二年為一紀。
世變風移，四方無虞，予一人以寧。
方三監叛，天下騷動，天子亦不安。道有升降，政由俗革。
子思子曰：昔吾先君子，道隆則從而隆，道污則從而污，伋則安能？惟聖人為能與道升降，因俗立政也。
不臧厥臧，民罔攸勸。惟公懋德，克勤小物，
有道者不以小大變易，不忽小物，斯不難大事矣。
弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。
雖正色不言而自服，然常敬眾言也。嘉績多於先王。自文、武時已立功矣。
予小子垂拱仰成。」王曰：「嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，癉，病也。
樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉！
予以書考之，知商俗似秦俗，蓋二世似紂也。張釋之諫文帝，秦以任刀筆之吏，爭以亟疾苛察相高，其弊徒文具，無惻隱之實，以故不聞其過。陵夷至於二世，天下土崩。今以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風而靡，爭為口辯而無其實。凡釋之所論，則康王以告畢公者也。
我聞曰：世祿之家，鮮克由禮，以盪陵德，實悖天道。敝化奢麗，萬世同流，
惟惡能及遠，故秦之俗，至今猶在也。秦疑當作殷。茲殷庶士，席寵惟舊。乘勢勝物曰席。
怙侈滅義，服美於人。
用美物多，則為人所畏服。鄭子產言：伯有用物弘而取精多，則生為人豪，死為厲鬼。」
驕淫矜侉，將由惡終。雖收放心，閒之惟艱。資富能訓，惟以永年。
富而能訓，則可以久安其富。惟德惟義，時乃大訓。不由古訓，於何其訓。王曰：「嗚呼！父師，邦之安危，惟茲殷士。不剛不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。」三後恊心，同底於道，道洽政治，澤潤生民，四夷左衽，罔不咸賴，予小子永膺多福。
康王以為邦之安危在殷士，又以保厘之任，為足以澤生民而服四夷，其言若過。然殷民至此，亦不能睥睨周室如三監時矣，然猶重其事如此。賈誼言：秦俗，婦乳其兒，與翁並踞，母取箕帚，立而誶語。以此痛哭，流涕太息，以為漢之所憂，無大於此者，正此意也。古之知治體者，其論安危蓋如此。
公其惟時成周，建無窮之基，亦有無窮之聞。子孫訓其成式，惟乂。嗚呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。
曰弗克者，畏其難而不敢為者也；曰民寡者，易其事以為不足為者也。欽若先王成烈，以休於前政。
前政，謂周公、君陳也。
君牙第二十七
穆王命君牙為周大司徒，作君牙。
穆王滿，康王孫，昭王子。
王若曰：嗚呼！君牙！惟乃祖乃父，世篤忠貞，服勞王家，厥有成績，紀於太常。
周禮司勛：「凡有功者，銘書於王之太常。祭於太烝，日月為常。」
惟予小子，嗣守文、武、成、康遺緒，亦惟先王之臣，克左右亂四方。心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰。今命爾予翼，作股肱心膂。纘乃舊服，無忝祖考，弘敷五典，式和民則。爾身克正，罔敢弗正；民心罔中，惟爾之中。夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。厥惟艱哉！思其艱以圖其易，民乃寧。
方周之盛，越裳氏來朝，曰：「久矣，天之無疾風暴雨也，中國其有聖人乎！方是時，四夷之民，莫不戴王，雖風雨天事，非人力者，亦歸德於王。及其衰也，一寒一暑，亦惟王之怨。是故聖人以民心為存亡，一失其心，無動而非怨者，賞則謂之私，罰則謂之虐，作德則謂之偽，不作則謂之漫。出令而不信，無事而致謗，皆王之咎也。夏諺曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？游豫且以為德，豈復有風雨寒暑之怨乎？
嗚呼！丕顯哉，文王謨。丕承哉，武王烈。啟佑我後人，咸以正罔缺。爾惟敬明乃訓，用奉若於先王，對揚文、武之光命，追配於前人。」王若曰：「君牙，乃惟由先正舊典時式。先正，周、召、畢公之流，
民之治亂在茲。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂。」嗚呼！予讀穆王之書一篇，然後知周德之衰，有以也夫。昭王南征而不復，至齊桓公乃以問楚，是終穆王之世，君弒而賊不討也。而王初無憤恥之意，乃欲以車轍馬跡周於天下。今觀君牙、伯冏二書，皆無哀痛惻怛之語，但曰「嗣先人宅丕後」而已，足以見無道之情。非祭公謀父以祈招之詩收王之放心，則王不復矣。呂刑有哀敬之情，蓋在感悔之後，時已耄矣。
冏命第二十八
穆王命伯冏為周太僕正，作冏命。
太僕正，太御中大夫。
王若曰：「伯冏！惟予弗克於德，嗣先人宅丕後，怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。昔在文、武，聰明齊聖，小大之臣，咸懷忠良。其侍御僕從，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟。出入起居，罔有不欽。發號施令，罔有不臧。下民祗若，萬邦咸休。惟予一人無良，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。今予命汝作大正，正於群仆侍御之臣，懋乃後德，交修不逮，慎簡乃僚，無以巧言令色，便辟側媚，其惟吉士。仆臣正，厥後克正；仆臣諛，厥後自聖。」
至哉此言，可以補說命之缺也。孔子取於君牙、伯冏二書者，獨斯言歟？
「後德惟臣，不德惟臣。爾無昵於?人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟貨其吉。若時瘝厥官，惟爾大弗克祗厥辟，惟予汝辜。」
引小人以昵王，人臣不敬，莫大於此。
王曰：「嗚呼！欽哉！永弼乃後於彝憲。」
書傳卷十八