東坡書傳 [標點本] · 書傳卷十七
宋蘇軾撰
周書
顧命第二十四
成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王，作顧命。畢公高，周之同姓。
惟四月哉生魄，王不懌，有疾不豫。甲子，王乃洮頮水。
發大命。當齊戒沐浴，今有疾，不能洮頮水而已。洮，盥也；頮，頮面也。相被冕服，馮玉幾。
相，相禮者，以袞冕服被王身也。大朝覲，設左右玉幾。乃同召太保奭。召公為保，兼冢宰。芮伯，司徒。彤伯，宗伯。
畢公。
畢公三公，亦兼司馬。衛侯。
春秋傳：「康叔為司寇。」毛公。司空也。史記有毛叔鄭。五人皆姬姓，惟彤伯姒姓。師氏。
師氏，中大夫，居虎門之左。虎臣。虎賁氏。
百尹、御事。王曰：嗚呼！疾大漸，惟幾。漸，進也；幾，危也。病日臻，既彌留，臻，至也；彌，甚也。疾甚將去而少留也。
恐不獲誓言嗣，茲予審訓命汝。昔君文王、武王宣重光，奠麗陳教則肄，肄不違，用克達殷，集大命。
麗，土著也。文、武先定民居，乃教之，既教則集之。民既集教用命，乃能開達殷之喪否也。在後之侗，
侗，愚也。揚雄曰：「倥侗顓蒙。」
敬迓天威，嗣守文、武大訓，無敢昏逾。今天降疾殆，弗興弗悟，爾尚明時朕言，用敬保元子釗。康王也。
弘濟於艱難，柔遠能邇，安勸小大庶邦。思夫人自亂於威儀，爾無以釗冒貢於非幾。
恭敬可以濟大難，但世以威儀為文飾而已，不知其為濟難之具也，故曰自亂於威儀。幾，危也。非幾者，安也。惟安為可畏，不可以冒進也。死生之際，聖賢之所甚重也。成王將崩之一日，被冕服以見百官，出經遠保世之言，其不死於燕安婦人之手明矣。其致刑措，宜哉！
茲既受命還，出綴衣於庭。
綴衣，幄帳也。群臣既出，設幄帳於中庭，王反路寢之室也。
越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宮毛俾爰齊侯呂伋。伋，太公望子。爰，及也。詩曰：「爰及姜女。」
以二干戈、虎賁百人，逆子釗於南門之外。成王之崩，子釗固在王所，今乃出之於路寢門外，而復逆之，蓋所以表異之也。延入翼室。
路寢旁左右翼室也。成王喪在路寢，故子釗廬於翼室。恤宅宗為憂居之主也。丁卯，命作冊度。以法度作冊也。
越七日癸酉，伯相命士須材。
自西伯入為相，召公也。須材，以供喪用。狄設黼扆綴衣。
狄，下士。扆，屏風，為斧文也。牖間南向。戶牖間也。敷重篾席。桃竹枝席也。黼純。黼，黑白也。純，緣也。華玉仍幾。
華玉，色玉也。仍，因也。周禮：「吉事變幾，凶事仍幾。」因生時所設色玉，左右幾也。此見群臣、覲諸侯之坐也。西序東向，東西廂謂之序。敷重底席。底，蒻席也。綴純。綴，雜采也。文貝仍幾，
以文貝飾幾。此旦夕聽事之坐也。
東序西向，敷重豐席，豐，莞席也。畫純，繪緣也。雕玉仍幾，
以刻玉飾幾。此養國老、享群臣之坐也。西夾南向，西廂夾堂。敷重筍席，筍，竹蓆也。玄紛純，
紛，紺也。以玄紺為緣。漆仍幾。
此親屬私燕之坐也。故幾席質儉，無貝玉之飾。將傳先王之顧命也，不知神之所在，於此乎？於彼乎？故兼設平生之坐也。越玉五重，
及玉五重。謂弘璧、琬琰、大玉、夷玉、天球也。陳寶。謂赤刀以下眾寶。赤刀、大訓，虞、夏、商之書。弘璧，大璧也。
琬、琰在西序。大玉、夷玉、天球、河圖，八卦也。在東序。胤之舞衣，
胤國所為舞者之衣。
大貝、鼖鼓在西房。兌之戈、和之弓，兌、和，古之巧人。垂之竹矢。垂，舜共工。在東房。
舞衣、鼖鼓、弓、竹矢，皆以古物寶之，如後世寶孔子履也。大輅在賓階面，大輅，玉輅。綴輅在阼階面。綴輅，金輅。先輅在左塾之前，
先輅，象輅。塾，夾門堂也。次輅在右塾之前。次輅，木輅也。革輅不陳。
二人雀弁，執惠，立於畢門之內。
雀弁，赤黑如雀頭色。惠，三隅矛。畢門，路寢門。
四人綦弁，執戈上刃，夾兩階戺。
綦弁，青黑色。堂廉曰戺。
一人冕，執劉，立於東堂。劉，鉞屬。
一人冕，執鉞，立於西堂。一人冕，執戣，立於東垂。一人冕，執瞿，立於西垂。戣、瞿，皆戟屬。
一人冕，執銳，立於側階。
「銳」當作「?」。說文曰：「?，侍臣所執兵，從金允聲。」書曰：「一人冕，執?。」讀若銳。冕，大夫服。弁，士服。
王麻冕黼裳，由賓階?。
麻冕，三十升麻為冕，蓋袞冕也。袞冕之裳四章，此獨用黼者，以釋喪服吉，示變也。王方自外入受命，傳命者自阼階升，則王當從賓階也。
卿士邦君，麻冕蟻裳，入即位。
禮曰：「子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。」鄭玄云：「畫者之四角，其文如蟻行，往來相錯。」殷之蟻結，似今蛇文畫，豈蟻裳亦為此文歟。君臣皆吉服，然皆有變。
太保、太史、太宗，皆麻冕彤裳。
太宗、上宗，皆大宗伯也。彤，?也。?裳，亦變也。太保承介圭，上宗奉同、瑁，由阼階?。
介圭，大圭，尺有二寸，王所守也。同，爵名。瑁，四寸，王所執以朝諸侯，傳顧命。授圭瑁，當阼階升也。
太史秉書，由賓階?，御王冊命。
書，冊也。王在西階上，故太史由此以冊御王。凡王所臨所服用，皆曰御。
曰：「皇后馮玉幾，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦，率循大卞，燮和天下，用答揚文武之光訓。」成王顧命之言，書之冊矣。此太史口陳者。卞，法也。
王再拜，興，答曰：「眇眇予末小子，其能而亂四方，以敬忌天威。」乃受同、瑁。王三宿，三祭，三咤。上宗曰：「饗。」
太保實三爵於王，王受而置之曰宿。祭先曰祭，至齒而不飲曰咤。曰嚌，示飲而實不忍也。上宗曰饗，以嘏王也。
太保受同，降，盥。以異同易爵而洗也。秉璋以酢。
半圭曰璋。太保實此爵，以為王酢己也。授宗人同，拜。宗人，小宗伯。
王答拜。太保受同，祭，嚌，宅。授宗人同，拜。宅，居其所也。王答拜。太保降，收。收，徹也。諸侯出廟門俟。
此路寢門也，而謂之廟，以正殯在焉。
康王之誥第二十五
康王既屍，天子遂誥諸侯，作康王之誥。王出，在應門之內，
出畢門，立應門內之中庭。南面。
太保率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右。二公為二伯，各率其所領諸侯，隨其方為位，皆北面。成王之疾久矣，豈西方東方諸侯來問王疾者歟？皆布乘黃朱。陳四黃馬朱鬣。賓稱奉圭兼幣，馬所以先圭幣。
曰：「一二臣衛，敢執壤奠。」䞇土所出。皆再拜稽首。王義嗣德，答拜。
王義諸侯，不忘先王之德，故答拜。
太保暨芮伯咸進，相揖。
冢宰、司徒與群臣進戒，
皆再拜稽首，曰：「敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武誕受羑若。
文王出羑里之囚，天命自是始順，周人記之，謂之羑若。猶管仲、鮑叔願齊威公不忘在莒時也。康王生而富貴，故於其初即位，告以文武造邦之艱難，以憂患受命也。
克恤西土，惟新陟王。
陟，升遐也。成王未有諡，故稱新陟王。
畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休。今王敬之哉！張皇六師，無壞我高祖寡命。」王若曰：「庶邦侯、甸、男、衛，惟予一人釗報誥。昔君文武，丕平富，不務咎，底至齊，信用昭明於天下。」詩歌文王之德曰：「陳錫哉周。」言其布大利以賜天下，則天下相率而戴周。及其亡也，以榮夷公專利。今康王所謂丕平富者，豈非陳錫布利也歟？所謂不務咎者，豈非不專利以消怨咎也歟？即位而首言此，其與成王皆致刑措，宜也。
則亦有熊羆之士，不二心之臣，保人王家，用端命於上帝。皇天用訓厥道，付畀四方，乃命建侯樹屏，在我後之人。今予一二伯父尚胥暨顧，綏爾先公之臣服於先王。言諸臣忠於我，所以安汝先人事先王者，如盤庚告教之意也。
雖爾身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若。
使我雖宅憂，而人無不順者。無遺鞠子羞。鞠子，稚子也。
群公既皆聽命，相揖趨出。王釋冕，反喪服。
成王崩，未葬，君臣皆冕服，禮歟？曰：「非禮也。」「謂之變禮，可乎？」曰：「不可。禮變於不得已，嫂非溺，終不援也。三年之喪既成服，釋之而即吉，無時而可者。」曰：「先王之命，不可以不傳，既傳，不可以喪服受也。」曰：「何為其不可也？」曰：以喪冠者，雖三年之喪可也。既冠於次，入哭踴者三，乃出。孔子曰：「將冠子未及期日，而有大功齊衰之服，則因喪服而冠。冠，吉一作嘉。禮也，猶可以喪服行之。受顧命，見諸侯，獨不可以喪服乎？太保使大史奉冊授王於次，諸侯入哭於路寢，而見王於次。王喪服受教戒諫，哭踴答拜。」聖人復起，不易斯言也。始死方殯，孝子釋服離次，出居路門之外，受干戈虎賁之逆，此何禮也？漢宣帝以庶人入立，故遣宗正、太僕奉迎以顯異之。康王，元子也，天下莫不知，何用此紛紛也？春秋傳曰：「鄭子皮如晉，葬晉平公，將以幣行。子產曰：喪安用幣？子皮固請以行。既葬，諸侯之大夫欲因見新君，叔向辭之曰：大夫之事畢矣，而又命孤，孤斬焉在衰絰之中，其以嘉服見，則喪禮未畢；其以喪服見，是重受吊也。大夫將若之何？皆無辭以退。」今康王既以嘉服見諸侯，又受乘黃玉帛之幣，曾謂盛德之王不若衰世之侯，召、畢公不如子產、叔向乎？使周公在，必不為此。然則孔子何取於此一書也？曰：至矣！其父子君臣之間，教戒深切著明者，猶足以為後世法，孔子何為不取哉？然其失禮，則不可以不論。
書傳卷十七