東坡書傳 [標點本] · 書傳卷十一
宋蘇軾撰
周書旅獒第七
西旅獻獒，太保作旅獒。召公也。
惟克商，遂通道於九夷八蠻。西旅底貢厥獒。
西方之國，有以獒為貢者。旅，陳也。春秋傳曰：庭實旅百。犬四尺曰獒。
太保乃作旅獒，用訓於王。曰：嗚呼！明王慎德，四夷咸賓。無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。王乃昭德之致於異姓之邦，無替厥服。如以肅慎楉矢分陳之類。使知王能以德致四夷之物，況諸夏乎？
「分寶玉於伯叔之國，時庸展親。」
如以夏後氏之璜分魯之類，以布親親之意。
「人不易物，惟德其物。」同是物也，有德則貴，無德則賤。
德盛不狎侮。「狎侮君子，罔以盡人心。」君使臣以禮。
「狎侮小人，罔以盡其力。」小人學道則易使。
「不役耳目，百度惟貞。」不以聲色為役。
「玩人喪德，玩物喪志。志以道寧。」言以道接。玩人則人不我敬，故喪德。玩物則志以物移，故喪志。志喪則中亂，故志以道寧。德喪則人離，故言以道接。
「不作無益害有益，功乃成。」不貴異物賤用物，民乃足。民爭為異物，以中上好，則農工病矣。
「犬馬非其土性不畜。珍禽奇獸，不育於國。不寶遠物，則遠人格。」
夷狄性貪，故喜廉而畏貪。古之循吏，能以廉服夷狄者多矣，而貪吏亦足以致寇，況於王乎？周穆王得狼鹿爾，而荒服因以不至。
所寶惟賢，則邇人安。嗚呼！夙夜罔或不勤。不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。
大德，細行之積也。九仞，一簣之積也。
允迪茲，生民保厥居，惟乃世王。
巢伯來朝，芮伯作旅巢命。
芮在馮翊臨晉縣。一篇亡。金縢第八武王有疾，周公作金縢。
金縢之書，緣周公而作，非周公作也。周公作金縢，策書爾。
既克商二年，王有疾，弗豫。猶言不懌也。
二公曰：「我其為王穆卜。」
太公、召公也。穆，敬也。
周公曰：「未可以戚我先王。」二公欲卜於廟。周公曰：「王疾無害，未可以憂我先王。」周公欲自以身禱，故以此言拒二公。公乃自以為功。功，事也。為三壇同?。
築土曰壇，除地曰?。
為壇於南方，北面，周公立焉。植璧秉圭，乃告太王、王季、文王。植，置也；秉，執圭。史乃冊祝。
史，太史也。冊，祝冊也。告神祝辭，書之冊以告。
曰：「惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王，是有丕予之責於天，以旦代某之身。」
某，發也；丕，壯大也。言爾三王，天必欲取其一壯大子孫者，則旦亦丕子也，可以代之。
予仁若考，能多材多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地，四方之民，罔不祗畏。嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。
我仁孝，能順父祖，且多材多藝，於事鬼神為宜。乃元孫材藝不若旦，而有人君德度，留以王天下為宜。死生有可相代之理，世多疑之。予觀近世匹夫匹婦，為其父母，發一至誠之心，以動天地鬼神者多矣，況周公乎？且周公之禱，非獨弟為兄、臣為君也，乃為天下為先王禱也。上帝聽而從之，無足疑者。世之所以疑者，以己之多偽，而疑聖人之不情也。
今我即命於元龜，爾之許我，我其以璧與圭，歸俟爾命；爾不許我，我乃屏璧與圭。乃卜三龜，一習吉。啟籥見書，乃並是吉。公曰：「體，王其罔害。予小子新命於三王，惟永終是圖。」
龜之兆吉凶也詳矣，故許不許，皆聽命於龜。己而視龜之體，知王之罔害，己亦莫之代也。故曰：「予受命於三王，王之壽考長，終可圖也。
茲攸俟，能念予一人。」
一人者，指武王也。武王臨天下未久，人之念其德者尚淺，周公憂其崩而或叛之，故欲以身代。既見三龜之吉，知王之未崩，天假之年，以紹其德，故曰：「此可以待天下之能念王也。」
公歸，乃納冊於金縢之匱中。
縢，緘也。以金緘之，欲人之不發也。王翼日乃瘳。武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國，管叔鮮，武王弟也。群弟，蔡叔度、霍叔處之流也。武王崩，成王幼，周公專國政，故群叔疑而流言也。
曰：「公將不利於孺子。」成王也。
周公乃告二公曰：「我之弗辟，我無以告我先王。」
辟，誅也。管叔之當誅者，挾殷以叛也。
周公居東二年，則罪人斯得。二年而後克明管、蔡，亦得眾也。
於後，公乃為詩以貽王，名之曰鴟鴞。
豳詩。鴟鴞，惡鳥也。破巢取卵，以比管、蔡之害王室及成王也。王亦未敢誚公。
未敢誚，明其心之疑也。
秋，大熟，未獲。天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔。邦人大恐。王與大夫盡弁，以啟金縢之書。皮弁也。意當時占國休咎之書，皆藏金縢，故周公納冊於此。而成王遇災而懼，亦啟此書也。
乃得周公所自以為功，代武王之說。二公及王乃問諸史與百執事。對曰：「信。噫！公命我勿敢言。」王執書以泣，曰：「其勿穆卜。昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。」今天動威，以彰周公之德，惟朕小子其新逆。
自新，且使人逆公，公時尚在東也。
我國家禮亦宜之。王出郊，郊，告謝罪也。天乃雨，反風。
雨降風回，天意得而災乃解。
禾則盡起。二公命邦人，凡大木所偃，盡起而築之，歲則大熟。
大木既拔，築之而復生，此豈人力之所及哉？予以是知天人之不相遠。凡災異可以推知其所自，五行傳未易盡廢也。大誥第九
武王崩，三監及淮夷叛。周公相成王，將黜殷，作大誥。三監，管、蔡、武庚、淮夷、徐、奄之屬也。
王若曰：「猷！大誥爾多邦，越爾御事。猷，謀也；越，及也。
弗吊，天降割於我家，不少延。
天弗弔恤我，降喪於我邦家，不少延武王之命。
洪惟我幼沖人，嗣無疆大曆服。弗造哲迪民康，矧曰其有能格知天命。
服，事也；造，至也。大哉我幼沖人，繼此大曆事也。我尚不能至於知人迪哲以安民者，況能至於知天命乎？
已！予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。
已矣，今予但求所濟而已。
敷賁，敷前人受命，茲不忘大功。
賁，飾也。我之所敷者，以飾敷前人受命，而不忘其功也。予不敢閉於天降威用。」
天降威，三監叛也。天欲絕殷，故使之叛也。
寧王遺我大寶龜，紹天明，即命。
當時謂武王為「寧王」，以見其克殷寧天下也。下文曰「乃寧考」，知其為武王。舊說以為文王，非也。曰「前寧人」者，亦謂武王之舊臣也。天降威於殷，予不敢隱閉，用武王所遺寶龜卜之，所以繼天明而待命也。
曰：有大艱於西土，西土人亦不靜。此龜所以告者也。越茲蠢。
蠢，動也。及此，三監果動。
殷小腆誕敢紀其敘。天降威，知我國有疵，民不康。曰：予復。反鄙我周邦。
腆，厚也。殷少富厚，乃敢紀其既亡之敘。蓋天降威，亦其心知我國有三叔之疵，而民不安，故欲作難以鄙我周邦也。今蠢，今翼日，民獻有十夫，予翼以於敉寧武圖功。獻，賢也；敉，撫也。四國蠢動之明日，民之賢者有十夫來助我，求往征四國，撫循寧王之武事，以圖功也。周公之東征，邦君卿士皆疑，天下騷動，而此十夫者至，故周公喜之，表其人以令天下。漢高祖討陳豨，至趙，得四人，皆封之千戶，曰：「吾以羽檄征天下兵，未有一人至者。吾何愛四千戶，不以慰趙子弟乎？」此亦周公之意也。我有大事，休，朕卜並吉。肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、御事，曰：予得吉卜，予惟以爾庶邦，於伐殷逋播臣。爾庶邦君，越庶士、御事，罔不反曰：艱大，民不靜，亦惟在王宮邦君室。越予小子考翼，不可征。王害不違卜？
休，美也。尹，正也，官之表正也。翼，敬也。害，曷也。詩曰：「害澣害否。」我事既美矣，而我卜又吉，故告爾以東征殷之叛臣。今汝反曰：難哉，此大事也。民之不靜，亦惟在王與邦君之家，及王之身，考德敬事，修己以正之，不可征也。王曷不違卜而用人言乎？
「肆予沖人，永思艱，曰：嗚呼！允蠢鰥寡，哀哉！予造天役，遺大投艱於朕身。越予沖人，不卬自恤。義爾邦君，越爾多士、尹氏、御事，綏予曰：無毖於恤，不可不成乃寧考圖功。卬，我也。毖，畏也。我聞汝眾言，亦永思其難，曰：是行也，信動鰥寡，哀哉！然予為天子作天之役，天實以大艱遺我，故勉而從天，非我自憂也。爾眾人義當以言安我，曰：無畏此所憂之事，惟當一心以成汝寧考所圖之功。」今乃不然，故深責之也。
已！予惟小子，不敢替上帝命。天休於寧王，興我小邦周，寧王惟卜用，克綏受茲命。今天其相民，矧亦惟卜用。嗚呼！天明畏，弼我丕丕基。
已矣！予惟不敢替上帝命。帝美寧王之德而興周，王惟用卜以安受帝命。至於今，天其猶助我民，況我亦用卜哉！天所以動四國明威命者，非以困我，欲輔成我大業也。王曰：爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知寧王若勤哉！
王又特命久老之人逮事武王者曰：「爾當犬省久遠，爾知武王之勤勞若此也哉！」
天?毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。
?，閉也。天所以閉塞艱礙我國者，使我知畏而成功於此，我其敢不盡力以終寧王所圖之事哉？
肆予大化誘我友邦君。
王告此舊人：我已大化誘我友邦君，無不從我矣。天榧忱辭，其考我民，予曷其不於前寧人圖功攸終？天既助我至誠之辭，其必考之於民，以驗其實，我其可不與寧王之舊臣圖功之所終乎？
天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不於前寧人攸受休畢。
天所以勤勞憂畏我民者，使我日夜思念，如人有疾之不忘醫也。予其可不與前寧人同受休終哉？
王曰：若昔朕其逝，朕言艱日思。如我本意，則昔者已往矣，所以至今者，以言艱而日思之也。
若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？
王以築室喻也。父已准望高下，程度廣狹，以致法矣，子乃不肯為基，矧肯構屋乎？
厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲？
王又以農喻也。菑，耕也。播，種也。獲，斂也。
厥考翼，其肯曰：予有後，弗棄基。父雖敬其事，而子不繼其父，其肯曰：「我有後，不棄我基乎？
肆予曷敢不越卬敉寧王大命。
我其敢不及我身之存，以撫循寧王之大命乎？
若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救？」
養，廝養也。父兄而與朋友伐其子，其家之民養，當助父兄歟，抑助其子歟？其將相勸助其父兄，弗救其子也。今王與諸侯征伐四國，如父兄與朋友伐其子，爾眾人孰當助乎？
王曰：「嗚呼！肆哉！爾庶邦君，越爾御事。
肆，過也。過矣哉，爾眾人也，不助父而助子。
爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命。
邦之明乃能用哲。今十人歸我而不助彼，則帝命可知矣。
越天榧忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾於周邦？惟大艱人，誕鄰胥伐於厥室。爾亦不知天命不易，及天之方輔誠以助我，爾時我猶不敢不畏法度，矧今天降戾，使我大艱難之民，與強大之鄰，相伐於厥室？鄰室相攻，可謂急矣，汝猶不知天命不易，欲安而不問也。
予永念曰：天惟喪殷，若檣夫，予曷敢不終朕畝？
天使我喪殷，若農夫之去草，其敢不盡力乎？
天亦惟休於前寧人，予曷其極卜？敢弗於從，率寧人有指疆土，矧今卜並吉？肆朕誕以爾東征。天命不僭，卜陳惟若茲。」
方是時，武王之舊臣，皆欲從王征伐，故王曰：天若欲休息此前寧人者，予何敢盡用卜，敢不從眾而止乎？今寧人指我以疆域所至，不可坐受侵略，況今卜並吉，是天欲征而不欲休也，我其必往。蓋卜之久矣。陳，久也。盤庚大誥皆違眾自用者，所以藉口也。使盤庚不遷都，周公不攝政，天下豈有異議乎？平居無事，變亂先王之政，而民不悅，則以盤庚、周公自比，此王莽所以作大誥也。
微子之命第十
成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷後，作微子之命。王若曰：「猷！殷王元子，惟稽古，崇德象賢。
禮曰：繼世以立諸侯，象賢也。用庶人之賢者，不如用世家之賢者，民服也。
統承先王，修其禮物。
用其正朔禮樂，使不失舊物也。作賓於王家。二王后客禮。
與國咸休，永世無窮。嗚呼！乃祖成湯，克齊聖廣淵。齊，肅也。史記：幼而徇齊。
皇天眷佑，誕受厥命，撫民以寬，除其邪虐。」功加子時，德垂後裔。爾惟踐修厥猷，舊有令聞，恪慎克孝，肅恭神人。予嘉乃德曰：篤不忘。上帝時歆，下民祗協。
予嘉乃德曰：若厚而已。帝且歆之，民且歸之。庸建爾於上公，尹茲東夏。欽哉！往敷乃訓，慎乃服命。服章命令也。
率由典常，以蕃王室，弘乃烈祖。成湯也。律乃有民。律，法也。
永綏厥位，毗於一人。世世享德，萬邦作式，俾我有周無?。嗚呼！往哉惟休，無替朕命。方武庚叛後而封微子，微子蓋處可疑之地，而命之曰：「上帝時歆」，又曰「弘乃烈祖」，又曰「萬邦作式」。此三代之事，後世所不能及也。
唐叔得禾，異畝同穎，獻諸天子。王命唐叔歸周公於東，作歸禾。
成王弟唐叔虞也。禾各生一壟，而合為一穟。
周公既得命禾，旅天子之命，作嘉禾二篇。亡。
書傳卷十一