東漢的豪族 · 中國語文札記

我同李方桂先生最初見面，在1947年。那年秋天我辭去聯合國秘書處語文研究專員的職務，回到哈佛大學遠東語文系作助教授，兼教歷史同語文。那時李先生已經來到哈佛，接了趙元任先生的事，在哈佛燕京學社主編《漢英大辭典》（這部辭典，計劃太龐大，始終未成。）住在哈佛街331號。我沒事就到李府幫李太太包餃子，陪李先生下圍棋，也不時請教些語文方面的問題，得益甚多。後來李先生轉到耶魯大學任教，又轉到華盛頓大學。也還不時見面，常常通信。李先生同我都屬虎，比我大一輪。今年慶祝六十五歲。我這四五年來已經專教歷史，在語文方面沒下多少功夫，不能來什麼長篇大論。現在整理舊筆記，略加補充，寫成札記三條，獻給先生祝壽。 一、陰陽平跟上下平 現代國語，以陰平為上平，陽平為下平。這個說法，大約只能回溯到明朝。元朝周德清的《中原音韻》，就以陰平為下平，陽平為上平。諸橋轍次《漢和大字典》四聲條以為自元以來皆以陰平為上平，似乎失考。 按《中原音韻》序「陰者即下平聲，陽者即上平聲」。這裡上下是指的調值高低。賈仲明《錄鬼簿續編》說，周德清「乃自著中州韻一帙，以為正語之本，變雅之端。其法，以聲之清濁定字為陰陽。如高聲以陽，低聲以陰，使用字隨聲之高下情為詞，各有攸當」。更是清楚。 賈仲明這個說法，在《中原音韻》本書就有證據。最清楚的是周自己的後序： 泰定甲子秋，予既作《中原音韻》，並起例以遺青原蕭存存。未幾，訪西域友人瑣非復初，讀書是邦。同志羅宗信見餉。攜東山之妓，開北海之樽。英才若雲，文筆如槊。復初舉杯，謳者歌樂府〔四塊玉〕至「彩扇歌，青樓飲」，宗信止其音而謂余曰：「彩字對青字，而歌青字為晴。吾揣其音，此字合用平聲，必欲揚其音，而青字乃抑之，非也。疇昔聞蕭存存言，君所著《中原音韻》，乃正語作詞之法以別陰陽字義，其斯之謂歟。細詳其調，非歌者之責也。」余因大笑，越其席，捋其須而言曰：「信哉吉之多士，而君又士之俊者也。嘗游江海歌台舞榭，觀其稱豪傑者，非富即貴耳。而以才動之者鮮矣哉！」語未訖，復初前驅紅袖而白同調歌曰：「買笑金，纏頭錦」，則是矣。乃復嘆曰：「余作樂府三十年，未有如今日之遇宗信知某曲之非，復初知某曲之是也。」 所謂「此字合用平聲」，指的是陽平聲（即上平）。用青字得把聲音壓低，才能讀成下平，而唱腔是高音，所以聽起來就像晴字了。正 確的一首全文見本書： 南呂 四塊玉 買笑金，纏頭錦。得遇知音，可人心。怕逢狂客，天生沁。紐死鶴，劈碎琴，不害磣。 評曰：纏字屬陽，妙！對偶音調俱好，詞也可宗。 務頭在第二句及尾。 關於務頭，下邊兒再討論。後序這一段，陳垣《元西域人華化考》卷四曾經引用。陳先生的書，有富路特教授英譯本，名為Western and Central Asians in China Under the Mongols，1966年出版。可惜譯文誤以彩扇歌、買笑金、纏頭錦為三個調名（melodies），對於這段文字在文字音韻史上的重要性，也沒有論到。（頁一八二） 趙蔭棠《中原音韻研究》（頁七二）引明末畢拱辰《韻略匯通》：「平聲分上平下平，即今之陰平陽平。」又王照《五十音母》「注字皆用京音。初授讀時，皆專作上平，勿泥於注字之聲」，與今日注音字母讀法一律用陰平相同。例如，家庭二字，家是上平，庭是下平。 按《中原音韻》的音系基礎，向有大都（北京）與中州（河南一帶）兩說。比較近的討論，如《中國語文》1962年第七期有趙遐秋、曾慶瑞一篇文章，主張《中原音韻》代表大都語。《中國語文》1963年第四期又有李新魁一篇文章，與趙曾商榷，主張河南說，引宋陸游《老學庵筆記》「中原惟洛陽得天地之中，語音最正」。又《大金國志》，遷都汴梁詔：「大梁天下之都會，陰陽之正中。」不過雙方都沒有提到四聲調值，也沒有同近代方言四聲調值比較。 按國語陰平是高平55，陽平是高升35，與陰下陽上不合。河北南部、山東西部、河南東部、安徽淮北一帶，卻有很多地方陰平較低而陽平較高，更重要的是，這些地方，上聲大抵是高平55，與中原音韻常說的「上聲起音」相合。友人侯健，是台大英文系副教授，魯西人。前幾年在哈佛作訪問學人。有一次我同他談起來陰陽平上下平的問題，他說他向來以陰平為下平，陽平為上平，而且以為天下皆然。可見陰下陽上之說，在方言裡仍舊保存。 不過，《中原音韻》的音系，如果專指中原某一地方，又有難處。例如開封四聲調值，是陰平24，陽平41，上聲55，去聲31。雖然陽平起點較陰平高，可是陰昇陽降。（據《語文學習》1957年第三期）濟南是陰平213，陽平42，上聲55，去聲21。（《方言與普通話集刊》第一本）淮北方音大抵陰平214，陽平55，上聲35，去聲51。（《方言與普通話集刊》第七本）河北省方音，有比較詳細的專書報告。（《河北方言概況》）此外，西文中討論華北方音的，可以參考Theodor Bröring，Laut und Ton in Süd-Schantung山東音聲，1927；Franz Giet，「Phonetics of North-China Dialects，a Study of Their Diffusion」（Monumenta Serica Ⅺ，1946）；Franz Giet，Zur Tonitöt Nordchinesischer Mundarten，1950。關於西文參考書，蒙方桂先生指示，特此致謝。 用現代方音倒推比較早的音系，雖不能說一定可靠，至少是值得試驗的一個方法。周祖謨的《宋代汴洛語音考》（收入他的《問學集》下冊）有一段把他考定的宋代汴洛語音與《廣韻》及現代開封音比較，得到若干很有意義的結論。這條路是很值得走的。 附論務頭。這是一個劇學上的專門名詞，好多人推重曲學大家吳梅的解釋，說是平上去相連之處，而且與陰聲陽聲有關。不過也有人懷疑這個講法太複雜。杜穎陶在《劇學月刊》一卷二期（1932年）有《論務頭》一文，反對吳說，以為至少在北曲不是如此，因為照《中原音韻》上去已經不分陰陽，而且周德清所舉務頭之例，有時是一句，有時只有一個字。如〔金盞兒〕評曰：「此是岳陽樓頭折中詞也。妙在七字『黃鶴送酒仙人唱』，俊語也。況酒字上聲，以轉其音，務頭在其上。」又〔迎仙客〕「十二闌干天外倚」，評曰：「妙在倚字上聲起音。一篇之中，唱此一字。況務頭在其上。」又〔朝天子〕「客去齋余，人來茶罷」，〔紅繡鞋〕「功名不掛口」，評曰：「二詞對偶音律語句平仄俱好。前詞務頭在人字，後詞妙在口字上聲，務頭在其上，知音傑作也。」大約務頭是拔高或耍腔的緊要關頭（頭當然是語尾），杜穎陶引明人王伯良之說，已是如此：「凡曲遇揭起其音而婉轉其調，如俗之所謂作腔處，每調或一句或二三句，每句或一字或二三字，即是務頭。」（《曲律》卷二）崑曲可能另有關於務頭的說法，杜先生說，他的老師曹心泉有專著討論，可惜至今未見發表。參看《劇學月刊》二卷一期（1933年）曹心泉講，杜穎陶述，《崑曲務頭廿訣釋》（氣字滑帶斷，輕重疾徐連，起收頓抗墊，情賣接擻板——此是務頭）。 二、動態動詞跟靜態動詞 在給學生講國語文法的時候兒，講到「著」字，我常常指出來，有些動詞，帶「著」不帶「著」，有動態靜態之別。例如「站著」、「躺著」可以叫靜態動詞（static verbs），「站起來」、「躺下去」的「站」、「躺」就可以叫做動態動詞（dynamic verbs）。這些成對的動詞，意思有些區別，翻譯往往要用不同的外文字，所以容易覺著是兩個不同的詞。其實也許是同一動詞的靜態式（static form）跟動態式（dynamic form）。兩種講法似乎都可以成立。 在「躺著比坐著舒服」、「狗坐著比站著高」（比較「去比不去好」）、「這個小孩兒會坐著了」（比較「他會走了」）、「我在床上躺著來著」（比較「我看書來著」）這些句子裡，可以看出來，帶「著」是靜態動詞的不定式（infinitive form）。 類似的例，比方「戴」是往頭上戴，「戴著」是在頭上戴著吶。所以「我戴帽子吶」跟「我戴著帽子吶」，一動一靜，大有不同。「穿」跟「穿著」的分別也是一樣。還有「開、關」跟「開著、關著」，也有動靜之別。「我關門吶」，是動態：「門關著吶」，是靜態。「我關著門吶」，普通指「我讓門關著吶」（沒有讓他開著），與「我吃著飯吶」不同。「我吃著飯吶」跟「我吃飯吶」，意思沒有什麼分別，只是「吃著」更顯得忙些（占著身子）、生動些（讓人想像吃飯的種種舉動）就是了。 有的分別，可以用文言比較說明。例如「我拿書吶」、「我拿著書吶」、「拿」相當於文言的「取」，「拿著」相當於文言「執」或「持」。一個是去取書，一個是已經有書在手。「想」跟「想著」，一個是文言的「思」（動腦筋），一個是文言的「記」（記憶，記下來，記在心裡）。這種成對的詞，用西文翻譯，其間的動靜之別，就更清楚了。 靜態動詞不一定老帶「著」。例如「我躺了半天，沒睡著」。這個躺是靜態動詞，等於說「我在床上躺著躺了半天，沒睡著」（睡著的著讀陽平zháo）。要是在特別情形，說「我躺了半天，也沒躺下去」。意思是「我往床上躺，躺了半天，也沒躺下去」（可能是身體有毛病，或者床上東西太多，人太多）。這個「躺」就是動態動詞。所以要單說「躺了半天」，還不能一定說是動是靜，得看上下文。 還有一個有趣味的現象，就是靜態動詞，在短時貌（transitory aspect）往往加兒尾，而動態動詞，則多數不加。最常用的是「歇歇兒」，在《紅樓夢》、《兒女英雄傳》里，各出現了不少次，有時作「歇一歇兒」、「略歇歇兒」（現在大抵說「略微歇一歇兒」，單用「略」的人比較少）。不過「歇歇腳兒」、「歇歇腿兒」，不說「歇歇兒腳兒」、「歇歇兒腿兒」，另外常用的有「坐坐兒」、「躺躺兒」、「等等兒」。北京兒歌有「晾晾兒、冷冷兒、小狗兒（指小孩兒）等等兒！」普通的動態動詞，如「看看」不能說成「看看兒」，「瞧一瞧」不能說「瞧一瞧兒」。 最近印行的《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，其中有些回，把底稿跟改稿對照，可以看出來改稿更接近北京口語。如第二十四回（頁四上）「你到底也還坐在那裡和別人說笑一回子」，改為「你到底也還坐坐兒合別人說笑一會子啊！」又「問他母親吃了飯不曾」，改為「問他母親吃了飯了沒有」。第三十一回（頁二下）「必定是你們兩個辯了嘴」，改為「必定是你們兩口兒拌了嘴了」，又同回（頁四下）「吃了茶歇一歇」，改為「吃了茶歇歇兒」。第七十六回（頁五下）「只好躺躺罷」，改為「只好躺躺兒罷」。這些地方，可見改稿的人，很注意口語，而且對於詞尾特別注意。 不過，我們並不能說，短時貌重複的那部分，如果有兒尾，就一定是靜態動詞。《紅樓夢》第六十二回（頁五上）「眾人笑推他說道：『快醒醒兒（原作「雲兒」），吃飯去，這潮凳上還睡出病來呢』」，第八十二回（頁三下）「只聽見紫鵑叫道：『姑娘，姑娘，怎麼魘住了？快醒醒兒，脫了衣服睡罷』」，第一百十七回（頁二上）「寶釵不待說完，便道：『你醒醒兒罷，別盡著迷（原作「迷了」）在裡頭……』」這個醒，是醒過來的醒，應該算動態動詞（另外有「醒著」是靜態動詞）。第八十二回（頁一上）「去見了你老爺回來散散罷」，改作「去罷！見見你老爺去來散散兒去罷」，這個散，也是動態動詞（沒有「散著」這麼一個詞兒）。第九十三回（頁五下）「便跪下央及道：『好叔叔！救我一救兒罷！』」這個救，也是動態動詞（沒有「救著」）。《兒女英雄傳》第四回「這等不是道理，等我靜一靜兒罷！」（亞東本，頁九）這是靜下來的靜。《紅樓夢》第五十一回（頁三下）「麝月笑道：『你今兒別妝小姐了。我勸你也動一動兒。』晴雯道：『等你們都去淨了我再動不遲』」，這個動，跟上邊的靜，都是動態動詞。 另外，北京話還可以說，「我拿著拿了半天了，怪沉的，你倒是接接兒呀！」（指接過去）又「他享了這麼些年的福，這回讓他受受兒吧」等等。 兩個字合成的詞，短時貌一般不加兒尾。《紅樓夢》里的例，有「打聽打聽」（第六回）、「喜歡喜歡」（第十一回）、「湊搭湊搭」（第八十二回）、「護庇護庇」（第九十三回）、「開導開導」（第九十五回）、「挪移挪移」（第一百一回），「隨喜隨喜」（同上）、「檢點檢點」（第一百三回）、「收拾收拾」（同上）「孝敬孝敬」（第一百四回）、「管教管教」（同上）、「祭掃祭掃」（第一百九回）、「整理整理」（同上）、「風光風光」（第一百十回）、「使喚使喚」（第一百十四回）等。現代口語加兒尾的用例，我只想起一個比較常見的來，就是「消停消停兒」。例如「等我消停消停兒再說吧」。哈佛大學漢和圖書館的于震寰先生的北京話最地道。他告訴我，還有「商量商量兒」，「刀尺刀尺兒」（刀字讀陽平）等，甚至可以用兩個兒尾，說「商量兒商量兒」、「消停兒消停兒」。這一點前人似乎沒有提過。於先生覺得短時貌一般時間不會太長，但也不一定都短。常見於祈使句。有兒尾就更生動些（自然名詞性更清楚了）。這都是很有意思的看法。我很感謝他。 關於北京話里「著」（the progressive suffix）的用法，趙元任先生的《中國話的文法》（Yuen Ren Chao，A Grammar of Spoken Chinese，1965，pp.331—335）有詳細的討論。趙先生管短時貌叫tentative aspect，在pp.271—272，又pp.420—421，有討論，請參考。 附帶談一談明朝小說《金瓶梅詞話》里的短時貌帶兒尾的用例。同《紅樓夢》、《兒女英雄傳》跟現代國語有相當的出入。靜態動詞加兒尾的，有「躺躺兒」、「等等兒」、「略等等兒」、「坐坐兒」、「略坐坐兒」（「略」字這個用法，不始於明，南宋話本《錯斬崔寧》已經有「略推一推，豁地開了」，文言可以說「門略推即開」）都出現了不止一次。此外有「候候兒」（等候）（見第十五回）、「守守兒」（第六十二回「我不睡了，在這屋裡守你守兒」）、「倒倒兒」（即「躺躺兒」，第六十二回「你扶我面朝里，略倒倒兒」）、「側側兒」（第七十九回「你自在側側兒罷」）、「鎖鎖兒」（第七十九回「廂（箱）子大開著，恁亂鬨鬨人走，就不說鎖鎖兒」）。動態動詞加兒尾的，有「動一動兒」（第十一回、第四十三回、第四十七回）、「奪一奪兒」（第十三回「你若奪一奪兒，賭個手段，我把他扯得稀爛，大家看不成」）、「理一理兒」（第十四回「俺這個成日只在外邊胡干，把正經事兒通不理一理兒」）、「順順兒」（第二十回「你替他順順兒，他倒罷了」）、「扭扭兒」（第二十回「你扭扭兒也是錢，不扭也是錢」）、「燒燒兒」（第二十二回「隨問叫那個燒燒兒罷」指燒豬頭）、「送送兒」（第二十五回「姑夫，你也來送我送兒」）、「依依兒」（第二十六回「我恁說著，你就不依依兒」指依從）、「鬥鬥兒」（第三十三回「人略斗他斗兒，又臭又硬，就張致罵人」）、「拜拜兒」（第三十四回「來家就不拜我拜兒」）、「望望兒」（第三十五回「我閒來望望兒」）、「錯錯兒」（第三十五回「我昨日在酒席上，拿言語錯了他錯兒」指譏刺或抓錯兒）、「謝謝兒」（第三十七回「他還謝你謝兒」）、「救救兒」（第五十一回「不可憐見救救兒，卻怎麼樣兒的」）、「說說兒」（第五十一回「娘在旁邊也替我說說兒」）、「試一試兒」（第五十三回「那個真要吃你的，試你一試兒」）、「嘗嘗兒」（第六十一回「後邊嫂子，都嘗了嘗兒不曾」）、「看看兒」（第六十二回「你就不來看我看兒」）、「笑一笑兒」（第六十二回「那李瓶兒聽了，微笑了一笑兒」）、「題題兒」（第六十二回「這才我略與他題了題兒」指題起的題）、「央央兒」（第六十四回「俺們央他央兒」）、「見見兒」（第六十六回「留些兒與我見見兒，也是人心」）、「喂喂兒」（第六十八回「那驢子是隔壁豆腐鋪里的驢子，借俺院裡喂喂兒，你就當了我的驢子」，這個也許是靜態動詞）、「討討兒」（第七十五回「既是他央及你，替他討討兒罷」）。 有幾個兩個字合成的詞加兒尾的例：「央及央及兒」（第五十一回「央及你央及兒」，第五十二回「你央及我央及兒」）、「活變活變兒」（第五十一回「只怕姐夫進來，俺們活變活變兒」）、「拜謝拜謝兒」（第三十七回「你拜謝拜謝兒」參上「拜拜兒」）、「看顧看顧兒」（第九十三回「你還有甚親家，也不看顧你看顧兒」參上「看看兒」），更妙的是，還有半截兒的，只第一個字加兒尾。例有「央及央兒」（第十六回「你央及我央兒，我不說便了」，參上「央及央及兒」、「央央兒」），「題念題兒」（第六十三回「少不的留了個影兒，早晚看著題念我題兒」，參上「題題兒」）、「弔問吊兒」（第七十七回「我這裡備了張插桌祭禮，又封了香俸兒，都去弔問吊兒」），乍看好像是落了一個字，其實不是。這些有出入的地方，可能是山東方言。很值得注意研究。 三、說貨幣單位「鐶」 鐶（音環）作貨幣單位講，字書如《辭源》、《辭海》、《中華大字典》、《漢和大字典》，都沒有這麼一條。我見到的用例，唐宋明都有。在唐宋時，鐶大約指一百文錢。明朝人的用法，則似指白銀一兩（也可能是一錢），是一種比較文雅的用法。 唐段成式《酉陽雜俎》有下列幾條： 元和初，洛陽村百姓王清，傭力得錢五鐶。因買田畔一枯栗樹，將為薪以求利。（前十四，頁一四下，《四部叢刊》本。） 建中初，有人牽馬醫，稱馬患腳，以二十鐶求治。其馬毛色骨相，馬醫未嘗見，笑曰：「君馬大似韓斡所畫者，真馬中固無也。」……馬醫所獲錢，用歷數主，乃成泥錢。（續二，頁八下至九上） 汴州百姓趙懷正，住光德坊。太和三年，妻阿賀常以女工致利。一日，有人攜石枕求售，賀一環（聯陞按：當作鐶）獲焉。趙夜枕之，覺枕中如風雨聲……其侄請碎視之。趙言「脫碎之無所見，棄一百之利也。待我死後，爾必破之」。（續三，頁二上下） 聖龜。福州貞元末，有村人賣一籠龜，其數十三。販藥人徐仲以五鍰（聯陞按：當作鐶）獲之。村人云，「此聖龜，不可殺」。（續八，頁六下） 宋朝米芾的名著《畫史》，有一條： 士流當以此為戒。其物不必多。以百軸之費置一軸好畫不為費，以五鐶價置一百軸繆畫何用？ 五鐶，依《酉陽雜俎》，當是五百錢，Nicole Vandier-Nicolas夫人法譯Le Houa-che de Mi Fou（pp.1051—1107），1964，解為五文錢（p.143），恐誤。我在Harvard Journal of Asiatic Studies 25（1964—1965）評價此書時，因尚未能確定鐶是一百錢，未曾指出。米芾在他處說「二十千」，「七百金」，「五百千」，都是大價錢。 明朝鐶字的用例，往往見於晚明人的日記。如《袁小修日記》（《游居柿錄》），萬曆四十年壬子： 彭山人長卿卒於南都。山人，蜀長壽人。客於荊。妻子貧甚，遣人致數鐶其家。（國學研究社本，頁一五二） 王伯征來雲，本縣詩人陳七洲孫女流落貧甚，予遂以一鐶付伯征施之。（頁一五五） 次年癸丑：時河邊有麥地，屬七宅。以征租急，欲易數鐶。予意欲於水中築一別業，以為終老計，欣然許之。（頁一六一） 李日華《味水軒日記》，萬曆三十八年庚戌正月： 二十七日霽。盛德潛以柯丹丘藏硯一，質余金一鐶去。（卷二，頁六上。嘉業堂刊本） 又萬曆四十年壬子十月： 二日，憶十年前亡友沈伯宏以此卷（沈石田山水卷）真跡，並伯虎奇石山茶水仙圖，項子京郭王游焦山煉丹圖，示余於姑蘇州中。不知誰氏之物。欲得金數鐶耳。會余方有西陳之行，促刺不及購而別，至今往來余懷也。（卷四，頁六四下） 又萬曆四十三年乙卯四月： 二十四日。耳痛甚。有客持捲軸來質物，無一真者。中二紙乃元人龔詩翰，卻有妙致。余欲以一鐶留之，不可，乃止。得錄其副。（卷七，頁二五下） 又李日華《紫桃軒雜綴》卷二： 項京令錢生仿古，作散卓筆，以漆液固其頭。每管用三兔之毫。時一兔價三分，加以縛工，定值一鐶有半。入手真行草隸，揮運無不如意，經年余而不渝。 又《明史·陳選傳》（卷一六一）： 成化中，陳選為河南按察使，治尚簡易，獨於贓吏無所假，然受賂百金以上者，坐六七鐶而止。或問之曰：「奸人惜財亦惜命，若盡拿所賂以貨要人，即法撓矣。」 大多數的用例，好像一鐶指銀一兩。照明朝的物價算起來，除了散卓筆提到「一兔價三分」，可能「一鐶有半」指銀一錢有半（以銀一兩當千錢計，每鐶也是百文）之外，其他用例，算銀一錢或銅錢百文，都嫌太低。多半是明朝文人受了米芾的影響，而已經不知道鐶是百文的確解，就借作一兩來用了。類似之例，如「千金」，在漢及以前多指黃金千斤，到後代，特別是明清，一般指白銀千兩。這種因時制宜的用法，我在拙著《中國貨幣信用小史》（Money and Credit in China，a Short History，1952，p.41）已經提到了。 至鐶在唐宋，何以是百錢，我曾想到，也許因為當時偶爾用銀錢，每個銀錢，換銅錢百文，因而以一鐶為百錢。不過並無證據。而且《通典·食貨志》卷一○說，「其銀兩別常以二百價為估」，一兩銀不可能換千錢。《平妖傳》第十七回說：「宋朝那時一貫錢值一兩銀子，一千貫便值一千兩」，實在是明朝的情形，宋朝白銀官價，據彭信威《中國貨幣史》，宋初每兩不過六七百文，後來漲成每兩三千多文（頁三二九）。所以一鐶相當於銅錢百文是根據銀或銀錢之說，很難成立。 另一種可能，是千錢為「貫」為「緡」，是一大串，而一大串又有分為十小串（小串之間可以打結子分開），而以一小串為鐶。這種串錢法到後代還通行。例如《兒女英雄傳》第四回： 公子此時只望他快些出去，連忙拿出一吊錢，擄了幾十給他。他便嬉皮笑臉把那一半也搶了去。那一個就說：「你把那一撇子給了我吧！」公子怕他上手，緊緊把那一百拿了下來又給了那個。（亞東本，頁一三） 撇子好像就是一百一小串（《中山大辭典一字長編》p.335說一撇子是一千。也許此處是借千為百），公子先從第一小串即第一撇子擄了幾十，賣唱的把剩下的一半也搶了去。第二個賣唱的也要一撇子，就是一百，公子也給了她，才罷休了。 以上是我見到的關於鐶及其可能解釋的資料，希望將來有更清楚的用例，意思就可以確定了。 1967年6月7日稿 附記： 《中國語文札記》有「說貨幣單位『鐶』」一條，1973年，得到潘重規教授來信指教：鐶鍰從重量說，唐宋人以百錢為鐶有據。潘先生說： 大作說貨幣單位鐶一條，鄙意鐶本字或當為鍰。《說文》段注云：「鄭注《考工記》曰：許叔重《說文解字》云：鋝，鍰也。今東萊謂大半兩為鈞，十鈞為環，環重六兩大半兩。」《舜典》「金作贖刑」正義曰：「此傳黃金，呂刑黃鐵，皆是今之銅也。古之贖罪者皆用銅，漢始改用黃金，但少其斤兩，令與銅相敵。故鄭玄駁異義言贖死罪千鍰。鍰六兩大半兩，為四百一十六斤十兩大半兩銅，與金贖死罪，金三斤為價相依附，是古贖罪皆用銅也。」鍰、環古同音，皆戶關反。故《漢書·五行志》：「木門倉琅根，謂宮門銅鍰。」師古註：「鍰，讀與環同。」是鍰與環通用，鐶蓋環之後起分別字。又按《通典·食貨志》錢幣下：「隋文帝開皇元年，以天下錢貨輕重不一，乃更鑄新錢，背面肉好皆有周郭，文曰五銖而重如其文，每錢一千，重四斤二兩。」是錢一千重六十六兩，百錢重六兩大半兩。（《史記·項羽本紀》韋昭註：凡數，三分有二為太半。）正與鍰重六兩大半兩合。鍰字，唐宋俗書作鐶，則尊說謂在唐宋時，鐶大約指一百文錢者，殆至可信矣。 聯陞謹再致謝 一九八四年六月