東漢的豪族 · 五、十新解

這篇小文，是為陶希聖師祝壽之作。大意發自《論語》：「加我數年，五十以學亦（或作《易》）可以無大過矣。」舊注對五十二字無說。我聽說毛子水先生主張，五、十讀斷。意為五與十之間的數年，等於英文之several，但亦可說一五、一十，如舊時圍棋終局數子，往往如此算。所以五、十雖斷開，可以重複。我即藉此義數祝陶師無疆之壽。我在清華大學選修陶師中國社會史，受到不少啟發，現在約略計算，已近五十年，近半世紀，頗值得紀念。又，學社會經濟史的人對數字要特別小心，一收入計算機，可能萬劫不復。這篇小文，用意在請同道，不可忽略數字可有別解。我只舉唐宋文獻中幾個例句，有的前年在史語所與同仁討論「唐宋時代之判」時涉及，當時嚴耕望先生在座，對我對《水部式》的讀法，未發異議，所以敢大膽寫此短文。 五、十可以讀斷之例，在宋代有《司馬溫公集》一處（卷九·四部備要《札劉賢良蒙書》）有云： 今者足下忽以親之無以養、兄之無以葬、弟妹嫂侄之無以恤，策馬裁書，千里渡河，指光以為歸。且曰：以一下婢之資，五、十萬畀之，足以用事。何足下見期待之厚而不相知之深也！……光雖竊托跡於侍從之臣，月俸不過數萬。爨桂炊玉，晦朔不相續。居京師已十年，囊楮舊物皆竭。安所取五、十萬，以佐從者之疏糲乎？光得侍足下續周歲，得見不過四五，而遽以五、十萬奉之，其餘親戚故舊，不可勝數，將何以待之乎？光家居，食不敢常有肉，衣不敢純衣帛，何敢以五、十萬市一婢乎？ 司馬光回信訴苦，說自己月俸不過數萬，與劉賢良所請，五、十萬為鬻一下婢之資。請求的人與回答的人想必讀斷五、十二字，細心的讀者應無異議。 唐代的用例，見於嚴耕望先生《唐代交通圖考》第二卷，頁413，文曰： 會寧關敦煌發現《水部式》（《鳴沙石室佚書》）云： 「會寧關有船五拾只，宜令所管差強了官檢校蕃兵防守，勿令北岸停泊。自余緣河堪渡處，亦委所在州軍嚴加提搦。」 據此，關近黃河，在南岸。當唐盛時，僅船五十隻，可見津渡之規模。然《唐六典》七「水部郎中」條云：「大津無梁皆給船人，量其大小難易以定其差等。白馬津船四艘，龍門、會寧、合河等關船並三艘。……渭津關船三艘。」自余各津船各一兩艘。渡子之數，「會寧船別五人，興德船別四人，自余船別三人。」是會寧船數與《水部式》大異。按《水部式》寫本，「五拾」二字大寫甚明晰，蓋與《六典》時代不同也。然即據《六典》已可知此關津在諸關津中之地位。又每舟渡子三人至五人，則《水部式》所代表之時代，會寧一津渡子蓋近二百人也。每日來往渡人蓋千人以上，交通行旅，可謂盛矣。 我認為五拾二字應讀斷，則《水部式》與《六典》相差無多。嚴先生可能千密一疏，遂有過高之估計，似不可從。嚴先生治魏晉南北朝隋唐史，功力深厚，識解明確，我深為欽佩。此點如能以過人之雅量，接受鄙說，於後賢當有裨益。 另一唐代的五十可以讀斷之例，見《史語所集刊》五十六本第一分，盧建榮《唐代前期非常支出的籌措及其迴響》，此文甚佳。但有一處引《新唐書》卷一二二《魏元忠傳》，有一節提及魏氏對馬政之建議： ……又師行必藉馬力，不數十萬，不足與虜爭。臣請天下自王公及齊人掛籍之口，人稅百錢，又弛天下馬禁，使民得乘大馬，不為數限。官籍其凡，勿使得隱。不三年，人間畜馬可五十萬，即詔州縣以上所稅口錢市之，若王師大舉，一朝可用。…… 解釋正確。但以「人間畜馬可五十萬」一句，未註明五十當斷，方符合以稅口錢買馬，眾擎易舉之旨，不可能要到了五十萬（百萬之半），方始由州縣收購，其理甚明。 按五十萬斷開，則為約數，故上文之前有可字，讀者可自警覺。又按司馬溫公最重數字，其《通鑑考異》可見，今錄建中三年「河隴邊士」一條，其中亦有約五十萬人，用約字以示其為約數，亦五十可斷之例。文曰： 初，吐蕃既得河湟之地，土宇日廣，守兵勞弊，以國家始因用胡為邊將而致禍，故得河隴之士約五十萬人，以為非族類也。無賢愚莫敢任者，悉以為婢僕。 這一段值得社會史家注意。 1987年9月30日稿