東方的遺產 · 第五章 民族雜居

印歐族系統 近東，在尼布甲尼撒時代，如果凌空俯瞰，我們所見正如一片洶湧的人海。海中人忽而集中，忽而分散。他們你壓我，我壓你；你咬我，我咬你；你吃我，我吃你！對這一人海細加分析，我們可以發現，其中有大的部落，有小的集團。大的集團為數少，小的部落為數多。大的集團，總是被小的部落密密包圍。那些大的集團，就是埃及、巴比倫、亞述及波斯幾個大帝國。那些小的部落，就是辛梅瑞安（Cimmerian）、西利西亞（Cilincian）、卡帕多西亞（Cappadocian）、比希尼亞（Bithynian）、阿斯卡尼（Ashkanian）、密細亞（Mysian）、卡里亞（Carian）、呂西亞（Lycian）、潘菲利亞（Pamphylian）、皮西迪亞（Pisidian）、利考尼亞（Lycaonian）、非利士人（Philistine）、亞摩利人（Amorite）、迦南（Canaanite）、阿拉米人（Edomite），亞捫人（Ammonite）、摩押人（Moabite）及其他數以百計的小國家小部落。 這些小國家小部落，在別人看來，實在微不足道，可是在他們自己看來，他們每一個都是歷史的主角、世界的中心。今天寫世界史的人，對於他們往往一筆帶過，這讓他們很不服氣。環繞著幾個安定帝國的國家或部落，一般均以遊牧為生。自有歷史以來，這些遊牧民族，對於以農耕為主的帝國，一直是一種很大的威脅。周期性的旱災常迫使他們侵入比較富足的農耕地帶。於是，一場戰爭接一場戰爭，彼此打得難解難分。戰到最後，通常總是遊牧民族獲勝。環顧全球，凡屬文化滋生之地，四周總有遊牧民族跟著。 近東一帶的遊牧民族，隨著時代的演進，不少曾具有國家形態。不過對於這些民族，我們所關注的，並不是其國家的活動，而是其人種的淵源。以米坦尼人（Mitannian）為例，我們感興趣的，並不是他們曾使埃及帝國感到困擾，而是他們是歷史上首先露面的印歐種人。米坦尼人崇拜的神，有密特拉神（Mithra）、因陀羅（Indra）及伐樓拿（Varuna）。這一族人，在亞洲出現後，先活動于波斯，後活動於印度。今天我們所稱的雅利安族，很有可能就是米坦尼人的後裔。[1] 在最早出現的印歐人中，文化較高、勢力較大的一支，叫西臺。這族人到達小亞細亞，顯然是經由博斯普魯斯海峽、達達尼爾海峽、愛琴海及高加索。他們到達這黑海之南的山區半島即今日之小亞細亞，以武力征服了農耕土著，以統治階級自居。 公元前1800年，西臺勢力已伸展至底格里斯及幼發拉底河上游一帶。這時，他們對原為埃及屬國的敘利亞已大有影響。他們不好對付，由埃及英主拉美西斯二世為了維持和平，不得不和其王稱兄道弟可以看出。西臺在博阿茲柯伊（Boghaz Keui）建立都城。[2]建都後的西臺開始有了文化。他們的文化，首先，以開採鐵礦為中心；其次，制定法典；最後，創造巨型石刻雕像。[3] 西臺的語言，最近始被解通。研究學者中，最著名的為赫勞尼（Hronzny），他根據溫克勒（Hugo Winckler）在博阿茲柯伊出土的1萬多塊泥簡研究結果，發現西臺語言大部分屬印歐語系，其語尾及動詞變化和拉丁及希臘語相似，有些單字顯然與英語有著極近的血緣。[4] 西臺所使用者的象形文字，不過其寫法很怪——一筆從左到右，一筆從右到左，如此交互前進。他們除自己的文字外，還學巴比倫人寫楔形文字。西臺與克里特人及希伯來人均有交往，克里特人用泥簡書寫，即學自他們。希伯來人之所以有鷹鉤鼻，顯然是這兩族彼此通婚的結果——希伯來人具有雅利安人的血緣，近代史學家對此毫無疑義。西臺所留下來的泥簡，不少注有巴比倫及蘇美爾文字。這些泥簡有些是公文，有些是法令，有些是商品價格表。就這些泥簡研究，我們可以看出這是一個軍事統治的專制國家。這一族人的消失，和他們的出現一樣神秘。他們曾數次遷都——這可能與他們對鐵的經營有關——其最後一個首都叫卡爾基米什，於公元前717年落入亞述人之手。 亞述之北出現過一個國家，亞述人稱其為烏拉爾圖（Urartu），希伯來人稱其為阿拉拉特（Ararat），後人則稱之為亞美尼亞。和其他小國相比，亞美尼亞算是最安定的。這個國家曾獨立達若干世紀——自歷史黎明時期起，至波斯把整個西亞納入其版圖時止。在號稱偉大的王阿爾吉什提二世（約公元前708年）的治理下，亞美尼亞慢慢富強起來。他們開採鐵礦，把所獲之鐵賣給希臘及亞洲其他國家。亞美尼亞相當富庶，他們有石造大廈，有精美雕像及花瓶，有繁複的禮節及儀式。這個國家最後衰敗，是由於其與亞述連年戰爭。不過終亞述之世，亞美尼亞並沒有滅亡。其滅亡是在波斯大征服者居魯士崛起之後。 再往北沿黑海沿岸，存在著一個遊牧民族，人稱西徐亞。他們一半是蒙古人，一半是歐洲人。這是一個軀體強大、頷下多須的人種。他們擅騎，平常食宿都在車上。這族人對婦女施行「深閨閒居制」。對他們的男子而言，生活即戰鬥，戰鬥即生活。對俘獲的敵人，血液就是飲料，人頭就是酒杯。西徐亞人橫掃西亞（約公元前630—前610年），所向無敵，凡其行經之處，遇人則殺，遇物則毀。他們向西曾進至尼羅河三角洲，向南曾抵達亞述——亞述的衰弱，就是經其一再攻擊造成的。這族人橫行各地，後因患了一種怪病，突然衰弱下來。其人口因病死亡枕藉，最後被來底亞所敗，狼狽逃回老家。[5] 公元前9世紀末，小亞細亞繼西臺之後出現了一個新的國家。這個國家就其文化而言，是聯繫西臺與呂底亞及希臘的橋樑。這個國家的名稱叫弗里吉亞。關於弗里吉亞，有著許多動人的神話。據傳說，其開國之王叫戈爾迪烏斯（Gordios）。他本來是一個淳樸的農夫，受立為王時僅有兩頭牛。[6]第二代王彌達斯（Midas），是戈爾迪烏斯之子。他以奢侈浪費而又貪心著稱。據說，他一度求神，讓他所接觸的東西一律變成金子。神准其所請，以致連他所吃的食物也因變成金子而無法下咽。當他快餓死時，才知金子並不可貴。在他苦苦哀求下，神才指示他跳到帕克托魯斯（Pactolus）河去洗個澡，以便解除他這個貪心請求的後果。帕克托魯斯河傳說自此之後，便有金沙源源流出。 弗里吉亞人從歐洲進入亞洲，在安卡拉（Ancyra）建都。在頗長的一段時間內，他們對埃及與亞述稱霸近東曾加以容忍。這族人自己無神，進入亞洲後，曾選擇當地一位女神來崇拜。對那位女神，當地人叫「Ma」，他們則更名為賽比利（Cybele)，這一名稱得自女神廟宇所在之山，該山名叫卡比拉（Kybela）。弗里吉亞人相信賽比利是大地的精靈，萬物的母親。對女神的祭祀，全依當地的習俗。據傳說，女神曾與美少年阿提斯（Atys）[7]相愛，為了保持她的聖潔，她曾令阿提斯把陽物割掉。因此，凡為女神的祭師，亦必以割去陽物為條件。這種神話，曾經傳至希臘，並經文學家大肆渲染。羅馬曾正式把賽比利迎入其萬神廟。而弗里吉亞人一年一度為慶祝阿提斯復活而舉行盛會，其種種儀式，自羅馬嘉年華會中還可看出。 弗里吉亞在小亞細亞一度稱雄後，即被一個新興國家呂底亞擊敗。呂底亞之王蓋吉茲（Gyges）於薩迪斯建都，統治該國達49年之久。在其統治期中，呂底亞的國力，旺盛達於極點。克里薩斯（公元前570—前546年）繼蓋吉茲為王，借原有之國力四出征服，不久即統一了小亞細亞。克里薩斯征服其附近小國所使用的是兩種策略：一種是以重金收買各國最具勢力的人，一種是以崇奉各國神道收服民心。他曾舉行「百牛大祭」，宣稱他是諸神的「寵兒」。關於克里薩斯，有一件事值得大書特書。他曾實行金銀鑄幣，[8]這對地中海世界的商業而言，影響是重大的。過去這一帶國家，無數世紀以來，通貨雖曾以金、銀、銅、鐵為中准，但必須用秤來量，這太不方便了。 呂底亞人無文學作品留存。據說克里薩斯為討被征服地區人民的歡心，曾以金銀製成花瓶奉獻土人所奉諸神，但這類花瓶也早已失去蹤影。今天我們所見的，僅有盧浮宮博物館所藏的少數花瓶。這些花瓶自呂底亞人墓中掘出，其製作之精巧與埃及、巴比倫相比並不差。在克里薩斯時代，呂底亞已深受希臘影響。希羅多德游呂底亞時，即發現這個地方的風俗習慣，除少數外已與希臘無異。不同的是，呂底亞人女兒的嫁妝大多是靠賣淫賺來的。 克里薩斯的敗亡，相當富有戲劇性。據希羅多德說，這位國王曾在雅典賢人梭倫前顯示他所擁有的金銀珠寶，隨後問：「現在你說全世界最快樂的人是誰？」梭倫連說了三個人，都是死者，沒有提到他，讓他很不高興。梭倫走後，他即致力於反抗波斯。但謀劃未成，波斯王居魯士已兵臨城下。據記載，呂底亞的兵力原不輸于波斯，之所以失敗，在於他們作戰用馬，波斯作戰用駱駝。駱駝不比馬凶卻比馬臭，馬因不耐這種臭味跑了，呂底亞就敗了。軍隊失敗，都城陷落，按當時慣例，克里薩斯得自帶火葬木材，攜妻子兒女及諸王公大臣請死於居魯士面前。木材已經架好，火把已經點著，這時克里薩斯才感到梭倫所說的話不錯。當他正自悔恨時，居魯士忽大發善心，令人把火撲滅，將他從火焰中救出，並帶他到波斯，將他尊為上賓。 閃米特系統 關於近東諸種族，為了便於了解，我們把住在北部地區的視為印歐族系統；住在中南部地區的，即從亞述到阿拉伯，視為閃米特系統。不過，這樣分我們必須注意一點，即事實上，種族的散布不可能這樣界線分明。我們知道，在所謂近東這一區域內，有高山，有沙漠，高山沙漠都足以使若干地區因交通不便，而使本來相同的語言風俗習慣向不同方向發展。另外，相反的一點是，原來語言風俗習慣本不相同的地區，後來或由於交通便利，例如沿河從尼尼微、卡爾基米什到波斯灣，或由於彼此通商，或由於自願遷居，或由於被迫放逐，不但語言風俗習慣，甚至血統也有混而為一的趨勢。[9] 因此，當我們稱某些人屬「印歐族系統」，某些人屬「閃米特系統」時，是就其主要特徵而言。事實上，任何一個種族，其血統、語言、文化，不僅會受其鄰人的影響，而且會受其敵人的影響。以漢謨拉比及大流士一世而言，誰都知道他們血統不同，宗教不同，然而就其為人行事看來，這兩位偉大的君主簡直就是孿生兄弟。閃米特發源生息之地為阿拉伯。阿拉伯除少數綠洲之外，大部分皆為沙漠及不毛之地。這裡由於人口繁殖非常快，以致如果不向外遷徙根本無法生存。不過，不是大家都有機會向外發展，於是留下來的便形成阿拉伯或貝都因文化。阿拉伯及貝都因文化的特色有：父權家庭、對長上絕對服從、宿命論及殺親生女獻於神等。阿拉伯人雖早就具有殺親生女獻神的勇氣，但真正談到宗教，還是在穆罕默德降生之後。在頗長一段時期中，他們和遠東的商業交往極為頻繁。有一段時期，其港口如亞丁堆滿了印度群島的貨品。阿拉伯的駝隊以負重致遠著名。這類駝隊載著他們的土產，曾遠達巴比倫和腓尼基。阿拉伯人在寬廣的阿拉伯半島上，也建有不少城市、宮殿及神廟，不過由於他們不太歡迎外人參觀，因此知道的人不多。幾千年來，阿拉伯外界數以百計的王國，忽然而興，忽然而亡，可是他們仍是老樣子。自胡夫及古迪亞時代迄今，阿拉伯人的生活形態幾乎一點都未改變。 現在，我們要談談腓尼基了。過去，我們曾一再提到這個民族。我們知道，他們到處做生意，他們的船走遍每一處海域。然而，若要真正問起腓尼基是些什麼人，幾乎每個歷史學家都會臉紅。例如，問到腓尼基人從哪裡來？所得的答案就是不知道。腓尼基人似乎無處不在，可是又不可捉摸。我們不但對腓尼基人來自何地、來自何時不得而知，就是問他們是否屬於閃米特系統，也毫無把握。[10] 關於腓尼基人的來源，就算截至他們到達地中海沿岸之時起，我們除相信泰爾學者的話外，也別無文獻可征。據泰爾學者告訴希羅多德，他們（腓尼基人）先世來自波斯灣，在地中海沿岸開始築城而居，約在公元前28世紀。腓尼基這個名詞甚至也大大值得爭論，它來自希臘文Phoinix，而這個字有兩解：一指泰爾商人所售的紅染料，一指盛產於腓尼基海岸的一種棕櫚樹。所謂腓尼基海岸，指長100餘英里、寬10餘英里、位於敘利亞與海之間的一片土地。這塊狹長海岸，在黎巴嫩山區人民看來，可以說毫無用處，但在腓尼基人眼裡，再沒有比這更理想的地方了。它的好處是：背後有山作為天然屏障，不怕好戰國家的侵襲；前面是海，船出海正好方便。 由於受山限制，海岸窄狹，所以註定腓尼基人非向海上討生活不可。在古代世界中，從埃及第六王朝起，腓尼基人的商船就已充斥海上。當埃及極盛時，其處處要受埃及的約束，但自公元前1200年左右，埃及式微，腓尼基便成了地中海上的霸王。腓尼基人善於製造玻璃及金屬器皿，至於搪瓷花瓶、裝飾品、珠寶、武器，也能製造。紫色染料可說是他們的專利品，因為提煉這種原料的東西——一種軟體動物（mollusc）——正盛產於腓尼基海岸。泰爾的女性，以善制顏料著名。她們的刺繡，花樣多，色澤美，可謂人見人愛。以上所述產品，加上購自印度及近東的貨物，如穀物、酒、紡織品、寶石，促使商業更加繁榮。腓尼基商船經常往來於地中海、黑海、賽普勒斯、非洲、西班牙、英國。它們自黑海帶回的有鉛、金及鐵，自賽普勒斯帶回的有銅、柏樹、穀物[11]，自非洲帶回的有象牙，自西班牙帶回的有銀，自英國帶回的有錫。除貨品外，為了滿足勞動力的需要，他們還四處購買奴隸。 腓尼基人精於貿易。一次他們到西班牙，以一船油換得之銀，重得連船都載不動。怎麼辦？聰明的腓尼基人把船上所用的器皿，甚至錨鏈，一律用銀打成。船就是這樣開回來的。這樣還不滿足，他們再度到西班牙時，還就地僱人大開銀礦。[12] 和古代的某些人及某些國家一樣，腓尼基人常常商盜不分。他們的行為往往因對象而異：弱則用搶；愚則用騙；不弱不愚，才和你規規矩矩做生意。有時候，他們公然劫奪行經公海的商船，將貨搶了，將人抓去做奴隸。有時候，他們把船開到某些國家港口，誘人上船參觀。人一上船，便將你運到遠方去販賣。以上這類行為，常使人一提到閃米特商人便痛恨不已，其中受影響最大的是希臘人。不過希臘人被罵也不大冤枉，因為他們的祖先也曾有此行徑。[13] 腓尼基人使用的是一種低狹而長的帆船，長約70英尺，船首突出向前。這種設計較埃及帆船船首曲而向後者，無論在破浪、當風、應敵上都較方便。龍骨上有根桅杆，長方形的帆便掛在上面。艙內有槳兩排，由奴隸操作。甲板上為戰士位置，他們的職責，除應戰外，便是做生意。這種船不結實，無指南針，吃水不過5英尺，夜間不能航行，靠岸時更使人提心弔膽。由於經驗的累積，腓尼基水手逐漸認識了北極星——希臘人稱之為腓尼基星。靠著這顆星，他們慢慢把船駛向大海，越駛越遠，最後他們經非洲西北，繞好望角——他們發現了好望角，較達·伽馬早了2000多年——竟到達非洲東海岸。「每屆秋初，」希羅多德說，「他們便在海岸上播種，及至收成便出海。初出海的腓尼基青年，前一兩年，他們最遠只敢到直布羅陀。第三年後，他們便能行經直布羅陀，環繞好望角而達埃及了。」看，這是多麼驚人的一種冒險！ 沿地中海各戰略要點，腓尼基人築了不少要塞。著名的有加的斯、迦太基、馬賽、馬耳他、西西里、撒丁、科西嘉。他們的要塞，甚至有的遠至英國。這些要塞隨著時間的推移，有的變成了他們的城市，有的變成了他們的殖民地。除以上要塞外，他們還占領了賽普勒斯、米洛斯島及羅德島等。腓尼基人從埃及、克里特及其他近東諸國，學到科學和藝術，接著又把它們傳授給希臘、非洲、義大利及西班牙。通過商業及文化，他們把東方和西方連接起來。歐洲從野蠻進入文明，腓尼基人功勞也不小。 第一由於貿易發達，第二由於外交手腕靈活，第三由於理財得法，腓尼基各城市很快便臻於富強之境。比布魯斯（Byblos）是腓尼基歷史最悠久的城市，其守護神厄勒（El），自始至終都是腓尼基人崇拜的對象。因為水草紙是腓尼基人做生意的大宗貨品，故希臘人把他們的「書」（biblos），用來叫腓尼基人的城市。英文稱《聖經》為「Bible」，亦是由希臘的「書」字而來。 自比布魯斯沿海岸南行約50英里，有一座城叫西頓。這座城市原來不過是一個要塞，但因其位置適中，不久就由村而鎮，由鎮而變成一個大都會。在薛西斯時代，其艦隊就從此出入。後來波斯人圍攻，守將不屈服，一把火將其燒得乾乾淨淨。在這一把火下，城中4萬居民據說無一倖免。但當亞歷山大光臨時，此城又已重建。城中不少商人，還隨亞歷山大軍隊前往印度「做武裝生意」。 腓尼基最大的一個城市，當數泰爾，即大石之意。此城建於距海岸不遠的一個小島上。最初，它也僅為一要塞，但以海港優良，防守便利，不久便發展成一個大都會。泰爾在地中海世界，是屈指可數的商品及奴隸集散地。公元前9世紀，泰爾在所羅門之友希蘭（Hiram）王的治理下，已經非常富庶。及至撒加利亞（Zechariah）時代（約公元前520年），這個都市所集積的金銀，更是多如泥沙塵土。由於居民勇敢富庶，因此泰爾在很長一段時期中，均能享有獨立自主。不過，像西亞其他城市一樣，在亞歷山大的威勢下，泰爾也不能不低頭。亞歷山大來到泰爾，也許為了表示他的至上權力，他曾下令從海岸築一堤與之相通，這一來泰爾由島變成了半島。及至亞歷山大港築成，泰爾的繁榮才告結束。 像西亞其他國家一樣，腓尼基人也有許多神。大體上說，每城都有一神。在腓尼基人觀念中，此神是城的守護者，是國王的祖先，是人民生活資源如穀米、酒、無花果及亞麻的賜予者。腓尼基人稱其城之守護神為巴力（Baal），泰爾的守護神名叫麥勒卡特（Melkarth）。這位神像希臘之神海克力斯一樣，以天生神力著名。阿斯塔特是腓尼基人的伊什塔爾。她之所以受崇拜，據說由於她是聖潔的象徵。另外，和伊什塔爾一樣，她又代表美和愛。這也是希臘人常把她和阿佛洛狄忒相提並論的緣故。 比布魯斯崇拜阿斯塔特，與巴比倫崇拜伊什塔爾·米利塔（Ishtar Mylitta）一樣，需以女兒貞操為獻禮。比布魯斯的女孩子，為了表示對阿斯塔特的敬意，首先，是把她頭上的青絲剪來奉上；其次，便是在廟中把其貞操獻給第一個向她示愛的陌生男子。和伊什塔爾愛上坦木茲一樣，阿斯塔特也愛上了阿多尼（Adoni）。和坦木茲一樣，阿多尼也曾被野豬咬死。為了慶祝阿多尼之復活，比布魯斯及帕福斯（Paphos，賽普勒斯中的一座城）和巴比倫一樣，也有一年一度的慶祝大典。在慶祝大典中，市民均要捶胸頓足大放悲聲，直到他們認為已把阿多尼哭活為止。腓尼基有個最怪的神，叫摩洛（Moloch，意即「王」）。這個神非常可怕，他喜歡以孩子做燔祭。據記載，迦太基被圍時（約在公元前307年），居民燒烤供神的孩子，為數多達200人！ 腓尼基對文明世界的貢獻，值得大書特書的一點是他們的商人，把他們學自埃及的字母傳播給了西方世界。字母，一方面是文學發展的基礎，一方面是經營商業的利器。如果我們把地中海世界的統一歸功於文學與商業，則傳播字母之功顯然又在文學與商業之上。 儘管希臘人並不否認，他們的字母得自腓尼基人，但史學家對於這一點，總覺得頗有疑問。他們認為比較合理的推想是：腓尼基及希臘對字母均是得自克里特人。 不過，更合理的推想應是，腓尼基人一獲得水草紙，便獲得字母。因為一個商業國家有那麼多賬要記，用字母記在紙上，與用一個個由聲音構成的單字記在泥板上相比，其便捷程度不可同日而語。據記載，腓尼基人從埃及大批運入水草紙的時間，約在公元前1100年。泰爾的希蘭王有一個銅杯，其上所刻的文字，即由字母拼成。此銅杯的製作年代，約為公元前960年。摩押之王米撒（Mesha，約公元前840年）有一塊記功碑（此碑現存於盧浮宮博物館），上面的文字，即由字母拼成的閃語。米撒的記功碑，其書寫方法是由右向左。但字母到了希臘人手裡，拼寫就依照他們原來的傳統習慣一律改為由左向右了。歐洲人是希臘人的學生，他們的書寫習慣，自然也照老師的樣子。 字母是一種了不起的發明。這一套神奇的符號是世界文化最寶貴的遺產。發明它的人值得紀念，傳播它的人也值得紀念。不過，據現在所知，最初使用字母拼寫文字的人，不是腓尼基人，而是西奈人。皮特里爵士在西奈一個名叫索拉比特·哈迪姆（Serabit-el-Khadim）的小村（古埃及人曾在此開採綠玉）發現一些石刻。這些石刻上的文字很奇怪，據推測，大約為公元前2500年之物。石刻上的文字，雖然至今尚無法索解，但有一點是很明顯的，即它既不是象形文字，又不是按音符拼成的楔形文字，而是一種用字母拼成的拼音文字。 另外，法國考古學家在敘利亞之南，一個名叫扎布那（Zapouna）的地方，發現了一座圖書館。館裡藏書，均以泥簡做成。這些書，有以象形文字寫的，有以拼音文字寫的。據考證，扎布那於公元前1200年即已全部毀滅。基於這項事實，這批泥簡成書之日，自然當在公元前13世紀或公元前13世紀以前。從這一點，即可看出這個地區歷史文化之悠久。 敘利亞崛起於腓尼基之後，位於黎巴嫩山區。敘利亞的都城，叫大馬士革，敘利亞人自稱，這是世界上最早的城市。在一段時期中，大馬士革諸王，曾將其附近10餘個小國納入其統治之下。由此，敘利亞曾有效對抗亞述的入侵。大馬士革的居民多半為閃米特人。他們很富有，致富的方法是組成商隊沿著敘利亞平原山地道路從事貿易。除富商外，大馬士革還有不少工匠和奴隸。這些人工作勞苦，生活艱困。為了對付壓榨，石工曾組織工會，麵包師曾相約罷工。一般而言，敘利亞各城鎮的人都忙碌而不和諧。 敘利亞的工匠，技術均頗精良。他們能制陶器、木器，能雕刻象牙，能鑲嵌珠寶，能做婦女所喜歡的各種花花綠綠的紡織品。 大馬士革的時尚、儀節及道德觀念，一切均唯東方古巴黎——巴比倫馬首是瞻。神妓在敘利亞和西亞其他國家一樣，處處流行。由於聖母是大地的象徵，故「性」成了生產與繁殖的代表。把童貞獻給阿斯塔特，不但是一種宗教傳統，而且是一種生活希望，因為性是人丁興旺、禽獸繁殖、五穀豐登的表征。每年春分，敘利亞慶祝阿斯塔特，就和弗里吉亞慶祝賽比利一樣，有著一種近乎瘋狂的儀式。儀式的中心地點在希拉波利斯（Hierapolis）。是日，笙簫鼓樂，雜以哭聲——敘利亞人相信，哭聲可使阿斯塔特的愛人阿多尼復活——成群祭師在狂呼猛跳之餘，更以匕首戳刺自己。這種儀式是很感人的，因為每年都有不少觀眾為此獻上錢財衣物，甚至他們自己——即自願割掉生殖器，一生侍奉聖母。 上述慶祝儀式，從白天一直持續到夜晚，夜晚是慶祝儀式的最高潮。在黑暗中，祭師神秘地打開阿多尼墳墓，同時宣稱他復活了！在這興奮的一剎那，祭師把香膏擦在所有善男信女的嘴上，同時這樣悄悄告訴他們：「有一天，你也會從墳墓中站起來。」 敘利亞的其他神道，並不比阿斯塔特好侍奉。敘利亞祭師也曾宣稱，人們可以信奉厄勒——相當於猶太人的艾洛希姆（Elohim），意即眾神之靈。不過，這位神道太文雅了，敘利亞人反而不喜歡。他們所喜歡的是腓尼基人所信奉的巴爾。大體而言，每一座城市都有一位守護神。敘利亞人相信，這個神就是太陽。太陽喜歡享受燒烤過的小孩子。敘利亞人對神的最大獻禮，就是以自己親生的子女為燔祭。子女燔祭之時，父母必盛裝親臨觀禮。作為犧牲之兒童，率先由祭師安排，坐於所獻神像懷中。典禮開始，喇叭簫鼓之聲大作，淹沒了被烤炙兒童的哭叫聲。 這種燔祭太過殘酷，因此後來出現幾種變通辦法：一、行燔祭時不放火燒孩子，由祭師自刺全身，使血流遍神龕，以滿足神的要求；二、割所燔祭孩子之包皮以代；三、連包皮都不割，出一筆錢了事。有時，有的父母這樣說，他們夢中得神啟示：「神並不希望孩子犧牲，而使其媽媽流淚。」 在敘利亞以南，另外一些操著各種不同方言的閃米特人，也流行著這種風俗。猶太人「令孩子從火中跑過」，是這種風俗的變體。在猶太，雖早就禁止以兒童做燔祭，但亞伯拉罕想用以撒做犧牲，阿伽門農想用伊菲革涅亞做犧牲，追本溯源，就是這種古老風俗所留下的遺蹟。這種風俗有著不少可怕的記載：摩押之王米撒，在圍城中以其長子行燔祭，圍解後，為了謝神，他又殺戮了以色列人的7000個孩子！在這一帶地區中，從蘇美爾時代起，至猶太人進攻迦南時止，其間亞摩利人曾在阿姆魯（Amurru）平原劫掠（約公元前2800年），亞述王薩爾貢曾攻占蘇美爾，巴比倫王尼布甲尼撒曾攻占耶路撒冷（公元前597年），約旦河谷不斷流著鮮紅的血液。這些血液有些是為人流的，有些是為神流的。 在人類文明史上，要想把這一大批小種族如迦南、摩押人、亞摩利人、以東人、非利士人及阿拉米人，作一條理分明的敘述是很難的。不過對於他們，我們又不能不提到。例如阿拉米這一族，似乎處處都有他們的蹤影。他們的語言變成了近東一帶的公用語言，他們的文字——自埃及或腓尼基學來的字母拼音文字——取代了美索不達米亞的楔形音節文字。其取代過程，顯然是先用來記賬，慢慢變成了文學及傳播思想的媒介。這套字母，不但基督徒用它，就是今天阿拉伯人也用它。另外，對於猶太人，我們也得以相當多的篇幅來敘述。我們之所以重視猶太人，並不因其人口眾多，也不因其幅員廣闊，而是因為他們為世界提供了偉大的文學作品、影響深遠的宗教及若干聖智的哲人。 * * * 注釋 [1]雅利安為米坦尼族的一支。凡居於裏海沿岸及其附近的人，皆自稱為雅利安人。目前此名稱用以特指米坦尼、西臺、米底亞、波斯及印度的吠陀族。以上所舉，事實上僅印歐系統的東支。印歐系統的西支，散布於歐洲各地。 [2] 博阿茲柯伊位於哈利斯河之東。過河不遠，即土耳其首都安卡拉，弗里吉亞的古都。由此，我們可以獲得一個概念，即土耳其人單憑他們都城之古，即足以君臨歐洲。因為在他們看來，他們實在是世界的中心。 [3] 奧本海姆（Baron von Oppenheim）在哈雷夫（Tell Halaf）及其附近，掘到不少西臺的藝術品。這些藝術品現陳列於其私人博物館（柏林一間廢工廠）中。據他鑑定，這些藝術品大都是公元前1200年左右的東西，少數可上溯至公元前4000年。這些藝術品中有石獅、石牛及神像。最動人的一件為人面獅身像。這些東西一般而言技巧均較拙劣。 [4] 例如，vadar和water，ezza和eat；uga和I（拉丁語為ego），tug和thee，vesh和we，mu和me，kuish和who（拉丁語為quis），quit和what（拉丁語為quid）等。 [5] 希波克拉底（Hippocrates）對西徐亞這族人有著如下記載：該族女性，童貞未破，騎、射、戰鬥，一如男子。照該族慣例，女性未殺死敵人3人者，不許成婚……女子既有丈夫，非遇絕對必要，即不再行騎射。該族女子概無右乳。當其初生，母親即以銅鐵烙其右乳，據稱右乳被烙後，發育時，滋生右乳之精血，即可集中於右肩及右臂。 [6] 宙斯大神會對弗里吉亞人顯示：「你們的王，就是第一個乘牛車到廟裡來拜神的人。」戈爾迪烏斯就是這樣被立為王的。戈爾迪烏斯為王后，即以牛車獻給大神。宙斯又一次顯示：「凡能將系牛軛與旗杆上之結解下者，必將為王統治亞洲。」其中所指之結，就是戈爾迪烏斯所系的。那個結系得極怪，無人能解。亞歷山大看到那個結，並聽到那個故事。他的解法很妙，就是舉劍一揮。 [7] 據稱，阿提斯是處女神那那（Nana）以石榴置乳間懷孕所生。 [8] 最古的錢幣，最近曾於印度摩亨佐—達羅（Mohenjo-daro）發現。此錢幣，據考為公元前2900年之物。至於政府鑄幣，我們前面提過，是由辛那赫里布（約在公元前700年）創始。其幣值，每塊為半個雪克爾。 [9] 閃米特一詞，來自閃（Shem）。據傳說閃為諾亞之子。閃族人相信，他們是閃的後裔。 [10] 有學者相信，腓尼基為克里特人的一支，因為他們具有與克里特人相同的文化。 [11] 銅（Copper）及柏樹（Cypress）的英文名稱，均是以賽普勒斯得名。 [12] 吉本（Edward Gibbon）說：「西班牙的命運，在古代極像今天的秘魯及墨西哥。腓尼基人在發現此一產銀地區後，即以種種手段誘使當地人為之開採。這種情形，與近代列強在拉丁美洲所作所為如出一轍。」 [13] 希臘人——在公元前四五百年中，亦常以劫掠為事——對凡喜歡搶騙之人，便罵他是腓尼基人。