弟子箴言 · 第子箴言卷十五
益陽胡達源清甫。
擴才識
蒙君子以果行育德，德可育才，亦可育。大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。德可畜，才亦可畜。才之存主處是德，德之發見處是才。故君子德備而才全。
九德、六德、三德未嘗言才，而才在其中矣。有才而無德，其體不立；有德而無才，其用不全。
天資英拔，才識通明者，此生質之美也；講習擴充，才識老煉者，此學問之功也。或問：君子不器，是就格物致知上做工夫，看得道理周徧親切，故施之於用，無所不宜否？朱子曰：也是如此，但說得著力了。吾謂學者未到君子地位，正須著力擴充。
經以斷理，史以斷事，是非得失之幾，可一言而決矣。平只讀一經，便精究其理，瞭然無疑；讀一史便研窮其事，若我當面處置，久久融洽，猝然遇有事理，迎機剖決，自然無不妥當。
論語一書，切近平實，是家國之模範，事物之權衡，言雖至近，理自該通，豈可以平易忽之。
大學由明德起，至於平天下，中庸自率性起，至於天下平，具言天德王道，廣大精微會子。子思學有本原，舉而措之，規模宏遠矣。學者童而習之，切勿滑口讀過。
孔、顏而後，孟子才識自是第一。程子謂其有英氣，便有圭角。然惟有此英氣，乃能擔當。
孟子當禮法廢壞之後，制度節文不可復考，而以喪禮經界告滕文，因略以致詳，推舊而為新，不屑屑於既往之跡，而能合乎先王之意。朱子稱為命世亞聖之才，信哉！
顏子與諸葛武侯皆有王佐之才，顏子未及用，武侯未盡其用，其氣象規模，可以想見。
學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。諸葛武侯戒子之書，真格言也。切實用功，反覆尋討，方得其言之妙。
大則旋乾轉坤，密則分條析縷，坐戶庭而知九州四海，居今日而知數世百年。才識充周，流通無間。
無成見則通，無俗見則大，無私見則公，無偏見則平。
才識不逮古人，可以救獘補偏，莫輕言興利除害。據目前之利，不數年而害已迭生；據目前之害，不數年而害將更甚。以此見古人之遠大，後人之淺近。
膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，如此便覺高人一等。
可與守經，可與達權，可與安常，可與應變，方見才識之大。
蔑古非才，泥古亦非才，自用自專者固不可，若使拘文牽義，亦屬??難行。故曰：化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之，存乎其人。
有君子之才，有小人之才，才識同而所用不同。君子之才公而正，小人之才私而偏。公正者，天下受其福，偏私者，天下受其殃。
華士，齊之高士也，而太公誅之；少正卯，魯之聞人也，而孔子誅之。不臣天子，不友諸侯，召之三不至，是逆民也。太公以此定華士罪。案心達而險，行僻而堅，言偽而辯，記丑而博，順非而澤，是小人之桀雄也。孔子以此定少正卯罪。案：高士聞人，當時翕然稱之，惟聖人乃能有此卓識。
魯國之法，魯人為臣妾於諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯，而讓其金，孔子曰：賜失之矣。魯國富者寡而貧者多，取其金，無損於行，不取其金，則不復贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：魯。人必多拯溺者矣。蓋償之以金，則贖人者多；拜之以牛，則拯溺者勸。夫子責賜而取，由意深哉。
韓國忠獻王趙普，深識遠慮，太祖問曰：唐季以來，數十年間，兵革不息，蒼生塗地，何也？普曰：節鎮太重，君弱臣強，惟稍奪其權，制其錢穀，收其精兵，則天下自安矣。上乃與石守信等飲酒，具道所以，遂各釋去兵權，以散官就第，賜賚甚厚，與結婚姻。又置轉運使，主諸道錢糧，收選天下精兵，以備宿衛，而諸功臣亦以善終，子孫富貴。吾嘗嘆趙普抑節鎮，制錢穀，收精兵，強幹弱枝，措天下於磐石之安，其功可謂偉矣。且自古功臣身蹈鼎鑊，戮及子孫，雖大度如漢高，獲免者蓋鮮。而石守信等福祿令終，延及苗裔，普之德豈不大哉！
濟陽武惠王曹彬，初克成都，有獲婦女者，悉閉於一第竅以度食，且戒左右曰：是將御，當密衛之。洎事罷，訪其親以還之，無者，備禮以嫁之。及師還，輜重甚多，或譛言奇貨，太祖密令伺之，圖書也，無銖金寸錦之附焉。攻金陵垂克，忽稱疾，諸將來問，彬曰：余之疾，非藥石可愈，唯須諸公共發誠心，自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。諸將焚香為誓。及克金陵，城中安堵如故。夫定天下以武，安天下以仁，彬前後征討，未嘗殺一無辜，且保全所獲婦女，以故諸子瑋、琮、璨、玘繼領旄鉞，追封王爵。非元功陰德，享報深厚，何以至此？
李文正公昉相太宗，有求差遣者，見其人材可取，將收用，必正色拒之。巳而擢用，或不足收用，必和顏溫語待之。子弟問其故，公曰：用賢。人主之事我，若受其請，是市私恩也，故峻絕之，使恩歸於上。若其不用者，既失所望，又無善辭，此取怨之道也。公常期王旦為相，自為小官薦進之。公病，召旦，勉以自愛。既退，謂其子弟曰：此人後日必為太平宰相，然東封西祀，亦不能救也。自古相業，莫大於薦賢，莫先於知人。若文正者，其知所本矣。顧東封西祀，能於十數年之前，豫為斷定，亦智矣哉！
呂文穆公蒙正來，袋中有冊子，每四方人謁見，必問其有何人才，客去，隨即疏之，悉分門類。或有一人而數人稱之者，必賢也。朝廷求賢，取之囊中，故公為相，文武百官各稱其職。富韓公十許歲，公見之，驚曰：此兒他日名位與吾相似。亟令諸子同學，供給甚厚。嗚呼！文穆與文正虛懷薦賢，藻鑒不爽，誠不愧宰相矣。
張文定公齊賢，真宗時，戚里有爭分財不均者，更相訴訟，又因入宮時，自理於上前，更十餘斷，不能服。齊賢請自治，乃召諸訟者曰：汝非以彼所分財多，汝所分財少乎？皆曰：然。即命各供狀結實。乃遣兩吏趨歸其家，令甲家入乙舍，乙家入甲舍，貨財皆安堵如故。分書則交易之訟者乃止。此等才識，那得不令人稱快？
劉忠定公器之，論宰相得大體者，惟李文靖公。公每謂人曰：沆在政府，無以補報國家，但諸處有人上利害，一切不行耳。此似失言，然有深意。祖宗所立法度，極是穩便，正如老醫看病極多，故用藥不至孟浪殺人。且其法度不無小害，但其利多耳。後人不知，遂欲輕攺，此其害所以紛紛也。
每朝謁奏事畢，必以水旱。盜賊惡逆之事奏聞，同列以為非。公曰：人主豈可一日不知憂懼？不知憂懼，則無所不至矣。惟此兩事最為得體。在漢時，惟魏相能行此兩事，後之為相者則或不然。好逞私智，喜變祖宗之法度，欺蔽人主，惡言天下之災異。喜變法度則綱紀亂，惡言災異則人主驕，此大患也。按：忠定此論，可知文靖相業之大，可以為天下萬世相業之准。
真宗嘗夜遣使持手詔問：欲以某氏為貴妃，如何？公對，使者引燭焚其詔書，附奏曰：但道臣沆以為不可，其議遂寢。吾嘗竊念此事，未嘗不?然遠想。文靖固賢臣，真宗亦明主哉。
呂正惠公端相太宗，保安軍奏獲李繼遷母，太宗甚喜。時寇準為樞密副使，上獨召准與之謀。准退，自宰相幕次前過，端使人邀至幕中曰：上召君何為？准以獲繼遷母告曰：君何以處之？准曰：欲斬於保安軍北門之外。端曰：若此，非計之得也。端將覆奏之，即召合門吏奏。宰臣呂端請對，上見之，端具道准言，且言：昔項羽得太公，欲烹之，漢高祖曰：願遺我一杯羹。夫舉大事者，固不顧其親，況繼遷悖逆之人哉！且陛下殺繼遷之母，繼遷可擒乎？不然，徒樹怨讎而堅其叛心耳。宜置於延州，使善養視之，以招徠。繼遷雖不能即降，終可以系其心，而母死生之命在我矣。上拊髀稱善，即用端策。夫才識如萊公，可謂大矣，而所以處繼遷母者，計慮粗淺，視正惠之深識遠猷，奚啻霄壤。太宗嘗曰：呂端大事不糊塗，於茲信矣。
錢宣靖公若水為同州推官，有富民家女奴逃。亡奴父母訟於州，命錄事鞫之。錄事嘗貨錢於富民，不獲，乃劾富民父子共殺女奴，棄屍水中，失其屍。富民不勝搒楚，自誣服，具上州官。若水獨疑之，留其獄，數日不決。錄事詣若水，詬之曰：若受富民錢，欲出其死罪耶？若水笑謝曰：今數人當死，豈可不少留，熟觀其獄詞耶？留之旬日，上下皆怪之。若水一旦詣州，屏人言曰：若水所以留其獄者，密使人訪求女奴，今得之矣。知州驚曰：安在？若水因密使人送女奴於知州所。知州乃垂簾引女奴父母問曰：汝今見汝女，識之乎？曰：安有不識也？因從簾中推出示之。父母曰：是也。富民父子泣曰：微使君族矣。知州曰：是推官之賜也。知州欲奏論其功，若水固辭曰：若水但求獄事正，人不冤耳，論功非其本心也。若以此為若水功，置錄事於何地耶？知州嘆曰：如此尤不可及矣。太宗聞之，驟加褒擢。二年中，為樞密副使。吾觀若水之斷斯獄也，始則疑，繼則留，終乃得之，其才識何周且密也！且其心只求正其獄，理其冤，而非以邀其功，錄事聞之，得不愧且感乎？
王文正公旦相真宗，契丹奏請歲給外，別假錢幣。上以示旦，旦曰：東封甚近，車駕將出，以此探朝廷之意耳。上曰：何以答之？旦曰：微物耳，可於歲給三十萬物內各借三萬，仍諭次年額內除之。契丹得之，大慚。次年，復下有司：契丹所借金帛六萬，事屬微末，仍依常數與之，今後永不為例。又宦者劉承規以忠謹得幸，病且死，求為節度使。上曰：承規待此以瞑目。旦執以為不可，曰：他日將有求為樞密使者。奈何至今內臣官不過留後？又宮禁火災，旦曰：臣備位宰相，當罷免，上表待罪。上乃降詔罪巳。後有大臣言非天災，乃某王宮失火，請置獄出其狀，當斬決者數百人。旦曰：初火災，陛下降詔罪已，臣上表待罪，今反歸咎於人，何以示信？果欲行法，願治臣以明無狀。上欣然聽納，減死者幾百輩。其識慮通達深遠，大率如此。
張忠定公詠守蜀，兵火之餘，人懷反側。一日，合軍大閱，始出，眾遂嵩呼者三，公亦下馬東望而三呼，復攬轡行，眾不敢嘩。或以告魏公，公曰：當是時，琦亦不敢措置。夫兵懷反側，至敢以嵩呼愛戴之名譁然動眾，非有敏才斷，不能妥為措置。公乃下馬東望三呼，眾遂肅然。嗚呼，此魏公所以服公措置之當也與。
公謂李畋曰：大小之事，皆須用智。智猶水也，不流則腐。凡百不用智，則臨大事，豈有智來？按智有裕於用之先者，不外讀書明理；有神於用之際者，不外察勢審幾。
曹武穆公瑋在秦州，有士卒十餘人叛赴虜中，軍吏來告，瑋方與客圍棋，不應，吏亟言之，瑋怒叱之曰：吾固遣之去，汝再三顯言耶？虜聞之，亟歸，告其將，盡殺之。此瑋之警敏處。又河西趙德明之子元昊方十餘歲，瑋知其有異志，使善畫者圖其貌，而屬王鬷預講邊備，此瑋之遠慮處。
韓魏國忠憲王琦駐延安，忽有人夜攜匕首至臥內，遽褰帷帳。公起坐，問曰：誰何？曰：某來殺公。公又問曰：誰遣汝來？曰：張相公遣某來。蓋是時張元、夏國正用事也。公復就枕，曰：汝攜予首去。其人曰：某不忍，願得金帶足矣。遂取。帶而去。明日，亦不治此事。俄有守陴卒報城櫓上得金帶者，納之。時范純祜亦在延安，謂公曰：不治此事為得體，今乃受其帶，是墮賊計中矣。公嘆曰：非琦所及。此等事時嘗展玩，增人多少見識。
劉舜卿知雄州，虜夜竊其關鎖去，吏密以聞，舜卿不問，但使易其門，缺大之。後數日，諜送盜者，並以鎖至，舜卿曰：吾未嘗亡鎖，命加於門，則大數寸，並盜還之。虜大慚沮，盜反得罪。此與曹武穆同一警敏。
寇萊公在澶淵，承制專決，號令明肅，士卒喜悅。每夕與楊億飲博，謳歌諧謔，喧呼達旦，或就寢，則鼾息如雷。上使人覘之，喜曰：得渠如此，吾復何憂。萊公才大識大，可謂千古偉人。
王文正公會祥符中在掖垣，時瑞應沓臻，公嘗請對，上語及之，公奏曰：斯誠國家承平所感而致，然，願推而勿居，異日或有災沴，則可免夫輿議。退，又白於執政。及後飛蝗旱暵，乃亟被擢用。夫喜言祥瑞，諱言災沴，人情大抵然也。粉飾祥瑞之事，雖過其實，尚無所損。至以災沴為諱，則聰明蔽於上，閭閻困於下，其害可勝言哉！況喜言祥瑞，未有不諱言災沴者也。
范文正公領浙西，吳中大飢，殍殣枕路。公發粟賦民，為術甚備。吳人喜競渡，好為佛事，公乃縱民競渡。太守日宴於湖上，自春至夏，居民空巷出遊。又召諸佛寺主，首諭之曰：飢歲工價至賤，可以大興土木之役。於是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。監司奏劾杭州不恤荒政，嬉遊不節，公私興造，傷耗民力。公乃自條敘，所以宴遊及興造，皆欲發有餘。之財以惠貧者，貿易飲食、工技服力之人，仰食於公私者，日無慮數萬人。荒政之施，莫此為大。是歲，兩浙惟杭州晏然，民不流徙，皆公之惠也。吾觀范公為參政，嘆其才識之周，為西帥，嘆其才識之大；領浙西，嘆其才識之通，論者推為有宋大人物，良不誣也。
交趾貢異獸，謂之麟，溫公言：誠偽不可知，使其真非自至，不為瑞；若偽為遠人笑，願厚賜而還之。又故事，日食不滿分，或京師不見，皆賀。公以為日食四方見，京師不見，天意人君為陰邪所蔽，天下皆知，而朝延獨不知，其為災益甚，皆不當賀。詔從之，後遂以為常。此二事見識高遠，自是關係大體。
王安石曰：善理財者，不加賦而國用足。司馬溫公曰：天下安有此理？天地所生財貨百物，止有此數，不在民，則在官。譬如雨澤，夏澇則秋旱，不加賦而國用足，不過設法陰奪民利，其害甚於加賦。如此正大議論，明白曉暢，而卒不能挽回新法，何哉？
唐節度使李訴既平蔡，械吳元濟送京師，屯兵鞠場以待招討使裴度。度入城，訴具櫜鞬出迎，拜於路左。度將避之，訴曰：蔡人頑悖，不識上下之分，數十年矣。願公因而示之，使知朝廷之尊。度乃受之。是役也，訴之功甚大，而能櫜鞬迎度，正上下，定尊卑，使頑悖者知所儆焉，訴賢矣哉！
趙清獻公拚出察青州，每念一人入獄，十人罷業，株連波及，更屬無辜。且獄禁中夏有疫疾濕蒸，冬有??凍裂，或以小罪經年桎梏，或以輕系，迫就死亡。獄卒囚長，需索凌辱，尤可深痛。時令人馬上飛取監簿查勘，以獄囚多。少定有司之賢否，行之期年，州縣屬吏無敢妄系一人者。使有司皆能如此，則天下之用刑不濫，而百姓之受福無窮。此堯夫先生所以稱道其事也。
少從四叔特堂公讀書家塾，兄弟輩同詣叔祖誠齋公問安。公舉文潞公灌水浮毬，司馬溫公取石擊瓮二事以訓之，且曰：事雖兒戲，其才識警敏，已在成人之上，異日功業彪炳，豈偶然哉！
家大人講論史事，每撮舉一端，輒再三究詰，當如何處置，而後以古人處置之法示之。有深識遠猷，度越尋常者，有臨機立斷，出人意表者，隨事指陳，娓娓不倦。又恐學者之才識或流於詐也，乃為辭以箴之曰：惟明惟公，我取其逋；或操或縱，我取其正。識卓才奇。闔辟惟時，毋虞詐是。尚，惟聖賢之我師。
男林翼校字。