弟子箴言 · 弟子箴言卷十四
益陽胡達源清甫。
戒奢侈
序卦：得其所歸者必大，物所歸聚，必成其大。故歸妹之後，受之以豐。震上為動，離下為明，以明而動，動而能明，此致豐之道也。然其所以保此豐盛者，豈易易哉？聖人特戒之曰：日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息。蓋天地之道，盈虛消息，惟其時而已矣。未有日中而不昃，月盈而不食者。君子處此，宜兢兢保守，不至於過盛，則可不至於傾壞。日未嘗中，故能不昃；月未嘗盈，故能不食。人未嘗奢侈，故能嘗豐。
作福作威玉食，此在上之權，而臣民之所不敢妄干者也。頗僻者不安其分，僭忒者或逾其常，洪範之戒，萬世之大防也。
旅獒之貢，召公戒之，謂方物之獻，惟服飾器用之常耳，豈可作無益以害有益，貴異物而賤用物哉？然而人心之侈，以為此小節耳，何害大德？一事如此，事事如此，遂至不可禁遏，豈不因小節貽之害乎？故曰：不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。其致戒嚴矣。後世士庶之家，乃以珍禽奇獸，喪志盪心，豈於此篇獨未嘗肄業及之耶？
不貴異物，賤用物。真西山先生曰：工商之巧，不如農桑之朴，錦繡之奢，不如布帛之溫。推類而言，最為明暢。
檜風始於羔裘，衣服光澤，樂游燕而好逍遙，此檜之所以亡也。曹風始於蜉蝣，衣裳鮮明，玩細娛而忘遠慮，此曹之所以亡也。夫以衣服之盛，似非大故，而詩人且為之憂思而傷惻焉。何也？飾於外者荒於內，溺其小者忘其遠，而欲責其事之必舉，職之無闕，斷斷不能。況以一人之侈，漸染眾人，大為人心風俗之累，其獘可勝言耶！讀詩者其留意焉。
童子不衣裘裳，一則嫌其溫，所以保盛陽之體；一則嫌其侈，所以杜驕佚之情。
名分者，上下之定製也。春秋時習為奢侈名分之干，恬然不以為怪。即魯之三家，視桓楹而設撥，其葬也僭，舞入佾而歌雍，其祭也僭。事生之僭，即此可推。故懿子問孝，夫子特以禮示之，且又諄諄然為天下告也，曰：奢則不孫，儉則固。非不知固之非禮，特以不孫之獘，其害更大耳。嗚呼！人至不孫，豈復知有名分哉！
先進後進，野人君子之稱，此正關係風俗。今子弟與前輩近者，便有一段淳厚意味；與後輩近者，便有一段浮誇意味。吾從先進，是夫子現身說法。
有泰然誇大之心。有餘者矜其勢耀，不足者強為張皇，故凡事從其大者為奢；有囂然侈肆之意；宜簡者變本加飾，已豐者踵事而增，故凡事從其多者為侈。
位過其德，祿過其才，任過其力，言過其行，此奢侈之大也。
為天下用財者，惠不妨於豐；為一已用財者，禮必嚴其過。
有世家之名，當顧惜祖宗體面；有公子之名，當顧惜父母體面。愈收斂，愈覺矜貴，愈侈肆，愈覺卑污。
飲宴嬉遊，壞多少子弟，行步出入，無得入茶肆酒肆。此語最宜謹守。
絲竹陶寫性情，大雅所不廢。而或按譜調笙，審音度曲，操其藝者，既妨職業之常；恆舞於宮，酣歌於室，盪其心者，又開淫佚之竇。究觀流獘，可為悚然。
蒱博戲具也。其未得時，奢望侈心，攫財如餓虎；其既得時，奢情侈態，揮金如泥沙，恣意怠荒。徒為此豪舉，以敗行檢，以喪身家，正復何益？
聲伎游宴，此中浪費，伊於胡底？而能淡然無所好如呂正獻公者，不惟省費，兼以養心，可謂卓然自立者矣。
縫人掌縫線之事，屨人掌舄?之事，隸於家宰，此王者之制也。若士庶之家，則皆成於婦功。後世婦職不勤，而縫屨之事有不習其業者，不害於逸乎？
婦人主中饋，居室之大端也。親歷庖廚，可知物力艱難，可防僕婢偷盜，可以供賓祭，可以奉師友。若茫然不知，百端廢弛，何貴有此婦人？昔某官以貪劣，查抄原籍家產，其居室壯麗，百物具備，而獨無廚灶，問之，則門外酒肆，領本開張，宅中義飧食物，皆給單支算，不自舉火。嗚呼！侈汰如此，豈獨婦人不習中饋之勞，並不見有廚灶之設，其敗也宜哉！
一斗珍珠，不如升米。織金妝花，再難拆洗；刺鳳描鸞，要他何用？使的眼花，坐成勞病。婦女妝刺，清修雅淡，只在賢德，不在打扮。不良之婦，穿金戴銀，不如賢女荊釵布裙。此呂近溪先生語也。教女子者，日以此講論薰陶，自知奢侈上樊。乃或不以德行相責，而以冶容相先，編珠綴玉，壓彩盤金，互羨爭夸，日新月異。無識男子以悅婦人，惟恐其不當也。婦人不足責，為男子者獨未之思耶？
工事競於刻鏤，女事繁於文章，此管子之言，蓋古今之通病也。世俗以華屋相矜，大興土木，窮麗極工，稍不如式，輒為折攺，經年累月，繁費不貲。往往工匠尚未出門，而樓閣則已易主，愚孰甚焉！女子服飾之侈，比之男子，不啻百倍。首戴崑岡之璀璨，身被驪頷之晶瑩。論價方珍，難以數計，一旦囊空財盡，而珠不可衣，玉不可食，始悔當初侈汰之過，抑已晚矣。然則刻鏤文章，果何益哉？
中國之物，布帛菽粟，日用之所不可離者也；西洋之物，奇技淫巧，日用之所不必有者也。乃或群相寶愛，習焉成風，豈不因西洋不急之物，而耗中國有用之財乎？
廁內以縫紗為?，其居室可知；軍中以函水養魚，其平時可想。此等暴殄之徒，天豈能寬其罰哉？
晉王濟字武子，性豪侈。時洛京地貴，濟好馬射，買地作埒，編錢匝地，時人號曰金溝。又武子以人乳飲豚，肥美異於常味，此自古罕聞之事，殊堪駭異。
勿壞古制，即如器具，舊者樸素渾堅，新者工巧輕薄，與其巧而薄，不如朴而堅。
勿隨流俗。滔滔者日下，砥柱可以回狂瀾；靡靡者日頹，隆棟可以支廣廈。
不恨我不見石崇，恨石崇不見我。此爭勝自豪之語也。凡事爭勝，巳屬不可，況奢侈乎？
奢貴戒其漸。象箸始於商，前此未嘗有也。箕子嘆曰：今為象箸，必為玉杯，玉杯象箸，必將食熊蹯豹胎，他物又將稱是。吾觀箕子之言，而知聖人之防其漸也。漸之既開，其流必甚。象箸、玉杯，在常人見得甚小，在聖人見得甚大，在常人依違目前，在聖人力防流獘。
奢貴絕其誘。曾有仕宦之家，子弟，頗聰慧，而自甘暴棄，侈汰性成，見有道君子，繆為恭敬，貌合神離，而所與交好者皆匪辟浮華之士；所與講求者皆逾越閒檢之端，奸聲亂色，無所不為，自詡一時豪邁。及解組賦閒，立形拮据，向所稱交好者，雲散風流，漠然不顧。嗚呼冷！煖人情此時之不顧，本無足怪，獨奈何昔日肯與之游哉？故誘我者當絕也。
奢足以折福。老年享福，福在少年享福，福消蓋盈虛之定數也。老者勞心勞力，子孝孫賢，衰暮之時，受用豐足，其分宜然，少年過分，非所宜也。汪龍莊先生曰：昔吾浙有達官生子，屬吏凡獻蟒袍二百餘件，皆定製，顧繡其長不逾二尺余曰：蟒袍非常服可比，計二十歲狀元及第，三十歲作太平宰相，八十歲榮歸，亦不能衣蟒至二百餘件之多。今襁褓中遽受此數，恐福巳消盡耳。不數歲，達官賄敗，其子亦殤。即先生之言推之，人有定分之福，當存過分之戒。一事消磨，良可懼也。
奢足以招尤，宮室車馬，衣寢飲食，違其常而趨異，其指為不祥；舍其舊而圖新，皆斥為過飾。甚至天資可學，而有德者以紈絝鄙之，竟外於門牆；閥閱雖高，而抱道者以豪華薄之，不登於薦剡。一念侈汰，尤悔叢生。徒與浮薄子弟連袂摩肩，夸多門靡，卒至斷送一生，豈不可惜！
奢則必懶，伺候者衣輕食鮮，奔走者頤指氣使，外長其傲慢之態，內生其淫佚之心。艱於語言，幾同緘口；遲其步履，宛若痿痹。此等行為，無復生理。遂至婦女怠荒，日三竿而未起；子弟懈弛，酒百榼以常酣。及乎典藏屢空，補苴無術，不知此時亦有悔心否？
奢則必貪。自古儉吏，未有不廉者；自古奢吏未有不貪者。何也？非貪無以濟其奢也。人一而我百，人十而我千，所費者既已加倍於人；人十而我十，人千而我千，所入者豈能獨倍於我？不節之用，莫能塞其漏厄，無厭之求乃至。開其賄孔鳴呼，脂膏沾潤，或濫取於閻閻，糧餉侵漁，或剝削乎軍士，亦復何所不為哉？
其害必至於喪身。晉散騎常侍石崇，前揚州都督苞之子也，與中護軍羊琇、後將軍王愷，三人皆富於財，競以奢侈相高。後孫秀收石崇，崇嘆曰：奴輩利吾財耳！收者曰：知財為禍，何不早散之？崇不能答，遂族誅。嗚呼！積而能散財，豈足為身累哉？乃徒奢侈自肆，極一已之欲，而無濟人之心，其及於禍也，不亦宜乎！
其害必至於破家。晉之何曾，日食萬錢，猶雲無下箸處。奢豪之性，已實作俑，子弟有不化之者乎？故會之子劭，遂至日食二萬錢，其孫綏及機與羨汰侈尤甚，皆不克終。永嘉之末，何氏竟無遺種。司馬溫公曰：何會譏武帝偷惰，取過目前，不為遠慮，知天下將亂，子孫必與其憂，何其明也！然身為僭侈，使子孫承流，卒以驕奢亡族，其明安在哉？
其害必至於敗俗。方石崇、王愷之爭為奢靡也，愷以飴沃釜，崇以蠟代薪。愷作紫絲步障四十里，崇作錦步障五十里，崇塗屋以椒，愷用赤石脂，其時互相爭尚，靡靡成風。車騎司馬傅咸上書曰：先王之治天下，食肉衣帛，皆有其制，奢侈之費，甚於天災。古者人稠地狹而有儲蓄，由於節也。今士廣人稀而患不足，由於奢也。欲時人崇節儉，當詰其奢。奢不見詰，轉相高尚，無有窮極矣。嗚呼！奢侈之費，甚於天災。傳咸之言，誠萬世之格言也，誰實為之，而貽風俗之累乎？
左傳：齊慶封來聘，其車美，孟孫謂叔孫曰：慶、季之車，不亦美乎？叔孫曰：豹聞之，服美不稱，必。以惡終美車何為？後慶封來奔，獻車於季武子，美澤可以鑒。展莊叔見之曰：車甚澤，人必瘁，宜其亡也。夫儉，德之共也，侈，惡之大也。其外有驕奢淫佚之態，其內即有怙侈滅義之心。書稱：欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬，躬之速戾，安在其能久耶？故叔孫則曰必以惡終，莊叔則曰人必瘁，皆即外以知其內，即物以推其心，殃咎之來，豈或爽哉？
後漢梁冀為大將軍，權震中外，大起第舍，妻孫壽對街為宅，殫極土木，互相夸競。堂寢皆有陰陽奧室，連房洞戶，柱壁雕鏤，加以銅漆，綺疏青瑣，圖以雲氣仙靈。台閣周通，更相臨望。飛梁石磴，陵跨水道，駭雞犀夜光璧，充實帑藏，名駒龍馬，秣於內廐，鳴鐘吹竽，日夜相繼。及桓帝誅冀，收其資產，以實國庫，詔減天下一歲租稅之半，散其苑囿，以業窮民。按梁冀跋扈，極惡大罪，東漢之賊也，豈獨奢侈之罪而已哉！顧桓帝所與誅梁冀者，唐衡、單超、左悹、徐璜、貝瑗，皆封列侯，而五侯者又復侈汰橫肆，豈不大可異哉！
北史：魏崔冏戒其子曰：恭儉，福之輿，傲侈禍之機。乘福輿者浸以康休，蹈禍機者忽而傾覆。此言自有至理。歷觀古今，未有恭儉而不獲福者，未有傲侈而不取禍者。
唐裴冕為相，性本侈靡，好尚車服，及營珍饌名馬，每會賓客，滋味品數。坐客有昧於名者，自創巾子，其狀新奇，市肆因而效之，呼為僕射巾。嗚呼！裴冕身為僕射，以儉率下，將使敦尚樸質，俗登淳古，豈不美哉！乃僅以巾子新奇名其僕射耶？
唐史稱元載恣為不法，侈僭無度。代宗十二年。誅元載，有司籍其家財，胡椒至八百石，他物稱是。當是時，楊綰相繼為相，清簡儉素，制下之日，朝野相賀，孰不好儉而惡奢哉？
楊綰之為相也，郭子儀方宴客，減坐中聲樂五分之四。京兆尹黎干騶從甚盛，即日省之，止存十騎。中丞崔寬第舍宏侈，亟毀撤之。胡致堂先生曰：郭公、黎干、崔寬，事類而情殊。子儀成人之美者也，干與寬則畏之者也。吾嘗讀史至此，竊嘆綰之儉德，於是為至矣。成其美者與畏其威者，雖其情或有不同，要皆善補過之君子也。
唐史臣裴垍稱：郭汾陽權傾天下而朝不忌，功蓋一世而上不疑，侈窮人慾，而議者不之貶。夫汾陽再造唐室，大難削平，回紇感誠，朝恩服善。田承嗣跋扈強藩，接其書即拜，雖齊桓、晉文比之為褊厚，奉養多侍妾，將相王侯之位，亦非過分，豈得謂侈窮人慾哉？後之人功勳不逮萬一，而援汾陽以肆侈汰，多見其不知量也。
明王弇州云：嚴世蕃積貲滿百萬，輒置酒一高會，其後四高會矣，而乾沒不止。嘗與所厚客屈指天下富家，居首等者凡十七。雖溧陽史恭甫最有聲，亦僅得二等之首。又世蕃窮極奢侈，有金絲帳，累金為之，輕細洞徹，有金溺器、象牙廂之類。按嘉靖之時，嚴嵩當國，世蕃實濟其凶，所謂小兒東樓者也。賄賂通行，侈肆無狀，卒至世蕃伏誅，財產抄沒，嵩且寄食故舊以死，果何為哉？
丙戌冬，家大人就養京師，一日，有三客來見，侈陳肴饌，燔炙之精。大人曰：子不見康駢劇談錄乎？乾符中，洛中有豪貴子弟，承藉勛蔭物。用優足飲饌華鮮，極口腹之慾。有李使君出牧罷歸，居止亦在東洛，深感其家舊恩，欲召諸子。有愛敬寺僧聖剛者，常所往來，李因以具宴為說。僧曰：某每見其飲食，窮極水陸滋味，常饌必以炭炊，往往不愜其意。此乃侈肆成性，使君召之可乎？李曰：若求象白猩唇，恐不可致，止於精潔，未為難事。於是廣求珍異，俾妻孥親為調鼎，備陳綺席雕盤，選日為請。兄弟列坐，矜持儼若冰玉。餚羞每至，會不下箸，主人揖之再三，唯沾果實而已。及至水餐，俱致一匙於口，相盻良久，咸若餐荼食櫱。李莫究其由，以失飪為謝。明日，復見聖剛，備述諸子情貌。僧曰：某前所說豈謬哉？因造其門以問之曰：李使君特備一筵庖膳，可謂豐潔，何不略領其意？諸子曰：燔炙煎和，未得其法。僧曰：他物縱不可食，炭炊之飯，又何嫌乎？曰：上人未知。凡以炭炊飯，先燒炭令熟，謂之煉火，方可入爨，不然猶有煙氣。李使君宅炭不經煉，是以難於餐陷。僧撫掌大笑曰：此非貧道所知也。及寇陷?洛，財產剽掠俱盡，兄弟數人，與聖剛同時竄避，潛伏山草，不食者三日。賊鋒稍遠，徒步將往河橋，道中小店始開，以脫粟為餐。僧囊中有錢數文，買於土杯同食，腹枵既甚，梁肉之美不如。僧笑而謂曰：此非煉火所炊，不知可與諸郎君吃否？俱低首慚靦，無復對詞。時大人危坐正襟，辭色嚴栗，一客悚然謝教，一客微笑而巳。後皆官粵東，笑者累虧鉅萬，而謝者攺行節儉，有廉聲。卓薦來京，猶備述其事雲。
男林翼校字。