地藏菩薩本願經譯註 · 校量布施功德緣品第十

原典 校量①布施功德緣品第十 爾時，地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：「世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯願世尊為我說之。」 爾時，佛告地藏菩薩：「吾今於忉利天宮，一切眾會，說閻浮提布施校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。」 地藏白佛言：「我疑是事，願樂欲聞。」 佛告地藏菩薩：「南閻浮提，有諸國王、宰輔、大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至殘暗啞、聾痴無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟語慰喻。是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。 「何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶②具足，何況衣食受用。 「複次，地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫，為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界③，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。 「複次，地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王④身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前發回向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。 「複次，地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥，飲食臥具，使令安樂。如是福利，最不思議。一百劫中，常為淨居天⑤主；二百劫中，常為六欲天主。畢竟成佛，永不墮惡道。乃至百千生中，耳不聞苦聲。 「複次，地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生，當如是學。 「複次，地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。 「複次，地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像，菩薩形像，辟支佛形像，轉輪王形像，布施供養，得無量福。常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。 「複次，地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚嘆恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。 「複次，地藏，若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺，大乘經典，新者布施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理。或獨發心，或勸多人，同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越⑥之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。 「複次，地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」 注釋 ①校量：即比較、衡量的意思。 ②七寶：七種珍寶，各種經論所說不盡相同。一般指金、銀、琉璃、翡翠、瑪瑙之類的七種珍貴的物品。 ③回向法界：回向，將自己所修功德施與他人。法界，梵語Dharma-dhātu，法指萬法，界謂分界，此處指諸法各有界。天台宗以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等為十法界，眾生皆在法界之中。回向法界，即指將所修功德施與其他眾生。 ④轉輪王：梵語cakravarti-rāja，亦稱輪王，掌管四洲之王，由天感而得輪寶，飛行空中，降伏四方。轉輪王有金、銀、銅、鐵四王，金輪王統掌四洲，銀輪王掌東、西、南三大洲，銅輪王掌東、南二洲，鐵輪王掌南贍部洲，即閻浮提洲。 ⑤淨居天：證得不還果的聖者所居的境地。此中又分五種：無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。合為五淨居天。 ⑥檀越：梵語Dānapati，施主之意。這裡指發心布施的人。 譯文 這時，地藏菩薩憑藉了佛的威力神通，從座位上站起來，走到佛的面前，單膝著地，雙手合掌恭敬地對佛說：「我觀這六道里的眾生，比較衡量他們布施的情況，有輕有重，很不相同。有的一生受福，有的十生受福，還有的百生、千生都受大福報的。這是怎麼一回事呢？請世尊為我講說講說。」 這時，佛告訴地藏菩薩說：「我今天在忉利天宮，大家都來集會，宣說閻浮提世界裡的布施情況，比較衡量其功德的輕重區別。你應當仔細地留心聽，我來為你們講說。」 地藏菩薩對佛說：「我正對此事有所疑惑，很樂意聽您解釋。」 佛告訴地藏菩薩：「在南閻浮提世界，有各國的國王，以及宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等等，如果他們碰到那最下層最低賤最貧窮的大眾，以及那些殘疾、啞巴、聾子、瞎子等這樣一些肢體殘缺、六根不全的人們。這些國王和大官們，布施救濟的時候，如果真正是心懷慈悲，自然就能屈尊就卑，放棄自高自傲的心，以慈祥的微笑親自到各個地方去布施救濟。如果是派人代替自己去布施，也要叫他們用溫和的話語去慰問勸喻這些人。像這樣的國王大官一類人，他們所得到的利益，猶如布施一百倍恆河沙數佛那麼多的功德福利。 「為什麼這麼說呢？因為像這些國王大臣這樣尊貴的人，能夠對那些最最貧窮下賤的人，以及那些可憐的殘疾人，懷有真誠的慈悲心懷，所以能夠得到如此福利，獲得這樣大的回報呀！在他們的百千世輪迴中，常常能夠得到七寶充溢豐足，更不要說僅僅只是一些衣食之類的享受用度了。 「再有啊！地藏，假如未來世界有那各國的國王，以至於那些修淨行的婆羅門一類人，碰到佛的塔寺，或者佛的像，甚至於那些聲聞、辟支佛、菩薩一類的像，親自去營建創辦，去供養布施。像這樣的國王等人，當會獲得在三個劫時里，投胎做天上的帝釋，享受最美妙快樂的果報。假如他能夠將這些布施的福利功德，回向給法界眾生，那麼這些國王等人，將能在十劫之中，常常可以做大梵天王。 「還有哪！地藏，如果在未來世界，那各國的國王，以至於婆羅門一類的人，碰到前人所建的塔寺，或者佛經、佛菩薩的像，已經被破壞、剝蝕，他都能夠發心去修補的話。這樣的國王等人，不管是他自己修建辦理，還是委託他人去，以及再勸更多的人都來做這布施行善締結佛緣的事情。像這些國王等人，將在百千世之中，常常托生做轉輪王。那些和他們一起布施的人，將在百千生之中，常常可以做各國的小國王。假使更能在佛塔寺廟面前，將這布施修造的功德發心回向給法界一切眾生，那麼，這樣的國王及同修善事的人，都將可以成就佛道。因為這種功德的果報，是無量無邊的。 「還有啊！地藏，在未來世界上，有各國的國王及婆羅門一類的人，碰到那些年老的人，生病的人，以及產婦等，如果他在一念之間，生出很大的慈悲同情心來，布施給他們飲食、醫藥、臥具等，並且使他們得到平安快樂。那麼，像這樣布施的福利是最不可思議的。在一百劫之中，他們將常常做淨居天主；二百劫之中，還可以常做六欲天主。然後，最終成佛，永不再墮入惡道。甚至在百千生之中，耳中都聽不到痛苦的聲音。 「還有哪！地藏，如果未來的世界上，各國的國王，及婆羅門一類的人，能夠做上面所說的那樣的布施，就可以獲得無量的福利，並且能將這福利再回向給法界眾生，不問是多是少，最終都可以成佛。何況是這些帝釋、轉輪王一類的果報呢？正因為如此，所以地藏，你應該普遍地去勸化眾生，應當讓他們這樣去學習去行善。 「再者，地藏，在未來的世界，如果那些男子女人，在佛法當中，種了一些很小的善根，哪怕只是如沙塵毛髮那樣微不足道的一點點，他所得到的福利，也會大得無法比喻。 「地藏，在未來的世界，假若有善男子、善女人，遇到佛的像，或者菩薩的像，辟支佛的像，轉輪王的像，都去布施供養他們，就可以得到無量的福利，會常在天道人道里享受美妙的快樂。如果再能將這福報回向給法界眾生，那這人的福利，就大得無法比喻了。 「還有啊！地藏，在未來世界，假如有那善男子、善女人，遇到大乘經典，或者只是聽到一句經、一首偈，都能發出殷勤尊重的心，讚嘆、恭敬這部經，並布施它、供養它，那麼這人便可以得到無量無邊的大果報。如果再將這果報回向法界眾生，他得到的福利就大得無法比喻了。 「再者，地藏，在未來的世界，假若有那善男子、善女人，遇到佛的寺塔及大乘經典，若是新的，便布施供養，很恭敬地合掌瞻仰禮拜它、讚嘆它。如果是舊的，或是已經被毀壞了的，就去裝修整理，或重新刊印流通，或者自己獨自一人去做，或者勸更多的人共同發心來參與其事。那麼，這些人將在三十生中，經常做各小國的國王。如果常常行廣大施，能得到做轉輪王的福報，還能夠用善法去教化各小國的國王。 「還有，地藏，在未來的世界，假若有善男子、善女人，在佛法之中，種了善根，或是做了布施供養一類的善舉，或是補修了塔寺，或是裝訂佛經，哪怕只是一沙、一塵、一毛、一滴那樣的微不足道。像這些大小不等的善事，只要再回向給法界眾生，那麼此人的功德，將是在百千生中，享受上等的極妙的安樂。如果只是回向給自己的家人眷屬，或是只求自身的利益，那就只能享受三生的果報了。要明白舍了一分功德，卻能得到一萬分的果報。地藏，布施因緣的來龍去脈，和隨之而得到的功德果報的輕重比較，就是這樣。」