地藏菩薩本願經譯註 · 閻浮眾生業感品第四

原典 爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多①成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。」 爾時，佛告地藏菩薩：「一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道②，暫無休息。動經塵劫③，迷惑障難。如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？」 說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王④，白佛言：「世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤讚嘆？唯願世尊，略而說之。」 爾時，世尊告定自在王菩薩：「諦聽，諦聽，善思念之。吾當為汝，分別解說。 「乃往過去無量阿僧祇、那由他不可說劫，爾時，有佛號一切智成就如來⑤，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊⑥。其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友。同行十善⑦，饒益眾生。 「其鄰國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願⑧：『早成佛道，當度是輩，令使無餘。』一王發願：『若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』」 佛告定自在王菩薩：「一王發願，早成佛者，即一切智成就如來是；一王發願，永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。 「復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來⑨，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化。遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？』羅漢憫之，為入定觀。見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。 「羅漢問光目言：『汝母在生作何行業，今在惡趣，受極大苦？』 「光目答言：『我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子。或炒或煮，恣情食啖。計其命數，千萬復倍。尊者慈憫，如何哀救？』 「羅漢憫之，為作方便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。』光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。 「忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山⑩，放大光明而告光目：『汝母不久，當生汝家。才覺饑寒，即當言說。』 「其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：『生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人。又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？』 「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪。作何行業，墮於惡道。』婢子答言：『以殺害毀罵，二業受報。若非蒙福救拔吾難，以是業故，未合解脫。』 「光目問言：『地獄罪報其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍稱說。百千歲中，卒白難竟。』 「光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀憫我。聽我為母所發廣大誓願：若得我母，永離三塗⑾，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。』 「發誓願已，具聞清淨蓮華目如來，而告之曰：『光目，汝大慈憫，善能為母發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，舍此報已，生為梵志⑿，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土⒀，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。』」 佛告定自在王：「爾時，羅漢福度光目者，即無盡意⒁菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈憫，發恆河沙願，廣度眾生。 「未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識⒂，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。 「若能志心歸敬，及瞻禮讚嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命，因果本末。 「定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。」 定自在王白佛言：「世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經，於閻浮提，利益眾生。」定自在王菩薩，白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。 注釋 ①阿逸多：梵語Ajita的音譯，意即不能被打敗，被征服；漢譯作無能勝，未降。此處專稱彌勒菩薩。這是對彌勒菩薩的極其尊敬的稱呼。 ②五道：又稱五趣，指地獄、餓鬼、畜生、人間、天這五種存在的境地。這五者都不能免於生死的輪迴。 ③塵劫：又稱塵點劫，時間單位，有兩種說法：(一)三千塵點劫：磨一個三千大千世界所有物為粉末，在每一個大千世界撒一點粉末，直至撒完，再將所受塵末之所有的大千世界磨為粉末，每一粒粉末為一劫，合而為一個三千塵點劫；(二)五百塵點劫，磨五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界為塵，每五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界撒一塵粒，直至撒完，所撒之世界再磨為塵，每一塵粒為一劫，合而為五百塵點劫。形容極其久遠的時間。 ④定自在王：眾生性識不定，所以出入羅網，不得解脫。這位菩薩攝心入定，所以能抉破網羅，得大自在，所以叫作定自在王。 ⑤一切智成就如來：能知一切之智，稱一切智。分別有三：一是叫一切智，能成就二乘小果；二是叫道種智，能成就菩薩道；三是叫一切種智，能成就佛道。一切智成就如來即指具一切種智能成就覺悟的人。 ⑥如來、應供、正遍知……佛世尊：經中此處一口氣舉了佛的十個名號，是每一位佛的通稱。古印度人認為，如果要讚美佛陀這樣的救世者，任何一個單獨的詞彙都不足圓滿表達這麼一種意思，甚而十個百個名號都只能收到差強人意的結果。 （一）如來　梵語　tathāgata，亦謂乘如實之道而來，而成正覺。 （二）應供　梵語　arhat，即阿羅漢，意譯則為應受供養，受人天的供養。 （三）正遍知　梵語　samyak-sambuddha，指能正遍了知一切之法。 （四）明行足　梵語　vidyā-carana-sampanna，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業，悉皆圓滿具足。 （五）善逝　梵語　sugata，指行八正道而入涅槃。 （六）世間解　梵語　loka-vid，即了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間與出世間之道。 （七）無上士　梵語　anuttara，如來之智德，於人中最勝，沒有再超過的人。 （八）調御丈夫　梵語　purusa-damya-sārathi，指佛大慈大智，以種種方便法調御修行者，使住涅槃。 （九）天人師　梵語　śāstādevama-nussyānām，佛為天和人的導師，示導眾生何者應作、不應作，何者善、不善，令彼等解脫煩惱。 （十）佛世尊　巴利語　Buddha Bhagavat，自覺、覺他、覺行圓滿，了知三世一切諸法稱佛。佛具備眾德，而為世人所共尊，故稱世尊。 ⑦十善：十種善行：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見。 ⑧發願：發願有二種：一種是佛的發願，自己先成了佛，然後再度眾生；一種是菩薩發願先度盡了眾生，然後自己方才成佛。 ⑨清淨蓮華目如來：佛有三十二種好相，因為佛諸惡都斷淨，德行圓滿，所以他的面，像淨滿的月亮一樣；他常以慈悲的眼察看眾生，他的眼睛像清淨的蓮花一樣。 ⑩須彌山：又稱妙高山、蘇彌廬山、須彌樓等。按照古印度的宇宙觀，須彌山是世界的中心，所有山河大地星辰都是圍繞它而環列的。此山高八萬四千由旬，由金銀琉璃等眾寶裝成。山上有諸天神居住，山頂為帝釋天，四面山腰則為四天王天；帝釋天所在的天高四萬二千由旬。其宮宇也是眾寶嵌鑲而成，壯麗非常。四天王天以外是七香海，七香海再往外則是七金山。七香海為內海；七金山之外是鹹海，鹹海外是鐵圍山所繞，鹹海中有四大部洲、八中洲和無數小洲。鐵圍山所環繞的範圍內便是一世界區域。一此世界中，須彌山是最為高大的了。 ⑾三塗：三種極其惡劣的環境：地獄、餓鬼、畜生。眾生作惡事，便會墮入這三途，作為果報。地獄是火塗，是烈火燒身的地方；餓鬼是刀塗，是刀杖迫害的地方；畜生是血塗，是獸畜吞食的地方。 ⑿梵志：婆羅門的漢譯，又作梵士。梵語為brāhman-a，清淨的裔族。 ⒀無憂國土：即西方極樂世界。 ⒁無盡意：是說救度眾生的意願，沒有窮盡的菩薩。 ⒂善知識：指正直而有德行，能教導眾生舍惡修善，入於佛道者，稱之。 譯文 這時，地藏菩薩摩訶薩對佛說：「世尊，我承蒙佛如來的威德神通所獲得的力量，所以能夠到百千萬億的世界中去示現種種不同的化身和形象，拯救超拔一切作了罪業受到報應的眾生。如果不是仰仗了如來大慈大悲的力量，就不可能作出這種分身的變化了。現在，我又承蒙了佛陀您的囑咐，在彌勒菩薩成佛以前，把那些在六道生死中輪迴的眾生拯救超拔出來，使他們得以脫離苦難。只願世尊您釋懷為安，不再掛慮憂愁。」 這時，佛告訴地藏菩薩說：「那一些還沒有能夠得到解脫的眾生，他們的性格和意識，都還飄搖不定，沒有堅定的信念。他們由習惡結成罪過，由行善結成佛果。他們有時為善，有時作惡，都是隨著所遭遇的環境、條件的變化而變化的，就像車輪旋轉在天、人、畜生、餓鬼、地獄五道那樣，得不到片刻的休息。雖然歷經千千萬萬的劫數，受盡苦楚，卻依然心存迷惑，成為難以脫離苦難的障礙。就仿佛魚兒游入網中，卻以為是長流的水道，正在順水而走呢。偶然間逃脫羅網，有了脫身苦難的機會，卻又不知不覺地再一次落入網中。像這樣的人，我當然是非常的憂慮擔心，他們只怕是很難教化的呀！你既然要完成過去發下的宏大誓願，超度那些受苦受難的有罪之輩，我還有什麼可憂慮的呢？」 說這話的時候，法會中有一個名叫定自在王的大菩薩，對佛說道：「世尊，地藏菩薩從億萬年的劫時以來，究竟都發過一些什麼樣的宏誓大願，得蒙世尊您今天如此熱情地殷勤讚嘆？但願世尊您大略地說一說。」 於是，世尊告訴定自在王菩薩：「注意聽，聽仔細了，並以善心去考慮思索，好好想想。我自然應當為你分別解說。 「在那已經過去的、無數無量千萬億的說不盡、道不完的劫數之前，那個時候，有一尊佛，名號稱為一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。那佛的壽命長達六萬劫時。沒有出家之時，曾做過一個小國的國王。他和鄰國的國王是朋友，他們相伴同修十善業之法，對周圍的百姓眾生，廣做好事。 「他所在的那個國家的鄰國，所有的人大多做過很多惡事。一天，兩個國王因此商談起這件事情，一致認為應該廣設方便法門，來救拔這些眾生，使他們不再作惡。其中一個國王發願道：『我希望早早成就佛道，以便超度這些眾生脫離苦海，使他們一個也不遺漏剩下。』 另一個國王發願道：『如果我沒有度盡那些受苦受罪的眾生，使他們獲得安樂，成就佛道，我將決不成佛。'」 佛說完這個故事之後告訴定自在王菩薩道：「那兩個國王，其中一位發願早成佛道以度盡眾生的國王，就是一切智成就如來；另一位發誓說要先度盡受苦受罪眾生，如有一個眾生沒有得度，自己就不願成佛的國王，即是地藏菩薩。 「還有在過去無數無量個阿僧祇劫之前，那時有佛出世，名號稱為清淨蓮華目如來。這尊佛的壽命有四十劫。在像法時代，有一個羅漢，用他修行的福德，來超度眾生，對每一個人都施以教化，使他們得到安樂。有一天，他碰上了一個女人，名叫光目。光目恭敬地準備了飯食，供養羅漢。羅漢因此問光目：『你有什麼要求嗎？』光目回答：『我從母親去世那天起，出錢做功德為她修福超度，救拔她的苦難。現在不知道我的母親投生到哪一道中去了？』羅漢聽了之後很同情她。因而靜坐入定進行觀看。他看到光目女的母親，墮入在地獄惡道之中，受著極大的痛苦。 「這時，羅漢問光目說：『你母親活著的時候，做過一些什麼惡業，以致現在墮入地獄惡道之中，受著如此的極大痛苦？』 「光目回答說：『我母親在世上時有個習慣，專門喜歡吃魚鱉一類的水產活物。而且她吃魚鱉時，專門撿魚鱉鮮嫩的幼子吃。有的炒，有的煮，不顧一切地盡情吃個痛快。所吃掉的生命，估計下來，千千萬萬還要加倍。尊者請發發慈悲，不知怎樣可以救我的母親？』 「羅漢很同情她，教給她方便指示，勸勉她說：『你可用你虔誠的心，誦念清淨蓮華目如來的名號，同時請人塑造繪製這尊佛的形像，這樣不管是你母親還是你自己，都會獲得好的報應。光目聽了羅漢的話，立即捨棄了自己心愛的東西，請人繪了佛像，供養起來。又以恭敬虔誠的態度，在佛像面前悲泣瞻禮。 「午夜之後，忽然夢見了佛的真身，金光閃閃，好像須彌山一樣大放光明。佛告訴光目說：『你的母親，不久就要托生到你家裡。她一出生感到饑寒，就會講話了。』 「後來沒有多久，她家裡的婢女，果然生了一個男嬰。不到三天，就會說話了。那男嬰看到光目，就向她行禮悲哭，告訴她說：『生死作業的因緣果報，都是自作自受的。我是你母親，很久以來處在一個昏暗的地方。自從和你分別以來，已經好幾次墮落到大地獄中去受苦受難了。現在蒙你敬佛修福的力量，方才得以獲得投生為人的機會，可是卻只能做個下賤的僕人，並且短命，只有十三年的壽命。死了之後，還要再次落進地獄受苦。你有什麼辦法，能讓我脫離苦難罪業？』 「光目聽了這話，知道這必定是她母親無疑了。於是悲哀地哽咽起來，邊流淚邊對婢女所生的男嬰說：『你既然是我母親，那就應該知道你自己的罪名，犯了何等樣的業，才落到地獄惡道受此痛苦。』婢女的孩子回答道：『我因殺生害命，辱罵佛法兩種罪業，受到這種報應。如果不是蒙你替我敬佛修福，救拔我的苦難，憑這些罪業我還不能獲得解脫。』 「光目問他：『地獄裡的罪報狀況是怎樣的？』婢女的孩子回答道：『地獄中所受的罪苦慘不忍說。如果要訴說的話，就是用上千百年，也是說不盡的呀！』 「光目聽了，傷心得放聲大哭起來，望著蒼天說：『但願我的母親，永遠地脫離地獄。在他結束十三年的生命之後，再也沒有重大的罪業，再也不要輪迴到惡道里去受苦受罪了。十方諸佛啊！請發慈悲哀憐我吧！聽我現在為了我的母親發大誓願：假如能讓我的母親永遠脫離三塗惡道，以及如此下賤的地位，和女人之身，全都永劫不再重受。我願自今日起，在清淨蓮華目如來的像前發誓，從此以後的百千萬億劫中，我將對應有的世界裡和所有的地獄裡，以及三惡道里的受苦受罪的眾生，發誓願救拔他們，使他們能夠脫離地獄、畜生和餓鬼等惡趣，直到那些應該受到罪報的人，統統成佛以後，然後才輪到我成正覺。』 「光目所發的大誓願，都讓清淨蓮華目如來聽到了，如來便告訴她說：『光目，你有大慈大悲之心，以善心和行動來為你母親發出如此宏大的誓願。依我看來，你母親這十三年的生命結束之後，就可以脫離這場因果業報，投生到梵志地方，成為貴人，並且壽命將增加到一百歲。過了梵志之報以後，應當再降生到無憂國土，極樂世界，那時她的壽命就長得像數不清的劫數似的無法計算了。然後再修行成佛，成就正果，廣泛地超度人道天道中的眾生，被她超度脫離苦海的這些眾生猶如恆河之沙一樣多得令人難以計數。'」 佛說完這段故事，告訴定自在王說：「那時候福度光目的羅漢，就是現在的無盡意菩薩。光目的母親，就是現在的解脫菩薩。光目女就是地藏菩薩。地藏菩薩已經在過去的無數劫中，都是這樣慈憫眾生，發下了如恆河沙數一般的大誓願，普度眾生。 「在未來的世界中，如果有那男人和女人，不修善業，不做好事，偏會造惡做壞事，以至於不相信因果報應，邪淫、妄語，搬弄是非，表面一套背後一套，毀謗大乘佛法者，像這種什麼壞事都做的造業眾生，死了之後，必定要墮入到地獄惡趣之中去承受因果報應的。如果遇到通曉佛法、有知識修養的善良的人，勸導他們，使他們能在彈指之間歸依了地藏菩薩，那麼，這些有罪的眾生，就能夠得以脫離惡道三趣的果報了。 「如果能真心真意地皈依、敬重地藏菩薩，並且瞻仰禮拜他，稱嘆讚美他的功德，用最上等的好香，最名貴的鮮花，最精緻的好衣服，以及各種各樣珍奇貴重的寶貝和清潔的飲食果品等供品來供養他，像這樣虔誠、恭敬地侍奉地藏菩薩的人，死了之後，可以在未來的百千萬億的劫數中，托生在各重天上，享受絕妙、美好的快樂。如果天上的福享盡了，再降生到人間，還可以在百千劫里，常常做帝王，並且能夠知道隔世的命運和未來因果報應一類的事情。 「定自在王，正因為如此，地藏菩薩具有如此不可思議的大威神力，能夠廣大地造福利於受苦罪的眾生。諸位菩薩，你們應當牢記這部經。大家要廣泛地宣揚、演講這部經。」 定自在王說：「世尊，請您不要心懷憂慮。我們千萬億的大菩薩，一定都能夠蒙承佛您的威嚴神通之力，來廣泛地演說、宣揚這部經。到那閻浮提所在的地方，去為眾生造福以利益他們。」定自在王菩薩對世尊說完之後，很恭敬地合掌行了禮，然後退回到原坐。 原典 爾時，四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：「世尊，地藏菩薩，於久遠劫來，發如是大願。云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，為我等說。」 佛告四天王：「善哉，善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生，方便之事。」 四天王言：「唯然世尊，願樂欲聞。」 佛告四天王：「地藏菩薩，久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願。慈憫此世，罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷。以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。 「四天王，地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報；若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報；若遇惡口者，說眷屬斗諍報；若遇毀謗者，說無舌瘡口報。 「若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報；若遇慳吝者，說所求違願報；若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。 「若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報，若遇悖逆父母者，說天地災殺報；若遇燒山林木者，說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。 「若遇毀謗三寶者，說盲聾喑瘂報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報，若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報；若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。 「若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報；若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報；若遇非理毀用者，說所求闕絕報；若遇吾我貢高者，說卑使下賤報；若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報；若遇邪見者，說邊地受生報。 「如是等，閻浮提眾生，身、口、意業，惡習結果，百千報應；今粗略說。如是等，閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。 「是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄。動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。」 四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。 譯文 這時，東西南北的四位天王，也都從座位上站起來，合了掌，很恭敬地對佛說：「世尊，地藏菩薩自從那久遠的劫時以來，就發下如此宏大的誓願救拔眾生，可是為什麼到現在還沒有將眾生度完，而且還要繼續發如此廣大的誓願呢？但願世尊您能給我們說一說。」 佛聽了之後對四天王說：「很好，很好！我今天為你們，以及未來和現在的天人二道眾生等等，為了能更廣大的使眾生得到利益，來演說這位地藏菩薩在那娑婆世界，閻浮提里，生死輪迴的六道之間，以慈悲為懷，哀憫、救拔、度脫一切受苦受難的眾生，而做出的種種方便事情。」 四天王說：「是的，世尊！我們非常願意聽佛您說一說。」 佛告訴四天王說：「地藏菩薩自從久遠的劫數以來，一直到現在，度脫眾生的事情還遠遠沒有完結。他的心愿，是為了慈悲憐憫這世界上那些受苦受罪的眾生而發。再看那還沒有來到的無數、無量的劫數之中，眾生所作的惡因，就像蔓草一般連綿不斷。因為這個緣故，所以他又要發出更大的誓願。正因為這樣，所以地藏菩薩在那娑婆世界，閻浮提國土之中，設立了百千萬億種的方便之門，這都是為了教化眾生啊！ 「四天王，地藏菩薩如果遇到了那些殺生害命的人，就對他們說：『這是你所種的禍根，將來你要受到短命多病的報應。』如果遇到了竊賊和強盜，就對他們說：『你們這種人，將來要受到貧窮苦難的報應。』如果遇到了那些邪淫的人，就對他們說：『你將來要受到投生變成麻雀、鴿子、鴛鴦的報應。』如果碰到惡語傷人、辱罵他人的人，就對他們說：『你將來要受親眷爭吵的報應，或者是親屬將你告官的報應。』如果遇到了譏毀謗訕賢良的人，就對他們說：『你將來要受到變成沒有舌頭或者口裡生爛瘡的報應。』 「如果遇到了瞪著眼睛常常發怒的人，就對他說：『你將來要受到容貌醜陋，身體四肢殘廢的報應。』如果遇到了慳吝貪財的人，就對他說：『你將來若想求得謀生一類的事情，就會受到事與願違的報應。』如果遇到了飲食沒有節制、吃喝無度的人，就對他們說：『你將來要受到飢餓、焦渴、咽喉生病的報應。』 「如果遇到那些肆意捕獵禽獸的人，就對他說：『你將來要受到驚嚇以致瘋狂喪命的報應。』如果遇到了違背忤逆父母的人，就對他們說：『你將來要受到火災、水災、電打、雷劈等天誅地滅的報應。』如果遇到了放火燒毀山林草木的人，就對他說：『你將來要受到癲狂痴迷自殺取死的報應。』如果遇到從前的父母或後來的父母，兇惡狠毒地鞭打非親生子女，就對他們說：『你們將來要投生做他們的兒女，也要受到這樣鞭打的報應。』如果遇到用網捕捉幼禽雛鳥的人，就對他說：『你將來也要受到骨肉分離的報應。』 「如果遇到毀謗三寶、辱罵佛法的人，就對他說：『你將來要受到做瞎子、聾子、啞巴的報應。』如果遇到輕視佛法，欺慢佛法教導的人，就對他說：『你死後，要受到永遠墮入地獄受罪受苦的報應。』如果遇到破壞、挪用佛門財物的人，就對他說：『你將來要受到億萬劫的輪迴在地獄之中受苦的報應。』如果遇到污瀆梵行，怨誣僧侶的人，就對他說：『你將來要受到永遠做畜生的報應。』 「如果遇到用滾湯烈火泡炙生物的羽毛，或者斬它的頭，砍它的腳，像這樣殺傷生命的人，就對他說：『你將來轉世的話，要照樣受到這種報應。』如果遇到違犯戒律，破戒偷葷吃的僧人，就對他說：『你將來要變作禽獸，還要受到飢餓這樣的報應。』如果遇到不講道理，任意毀壞用具，亂用錢物的人，就對他說：『你將來要受到想得到的東西，會短缺得一點兒也沒有的報應。』如果遇到了自高自傲的自負者，就對他說：『你將來要受到做地位低卑的下賤奴婢的報應。』如果遇到搬弄是非，挑撥他人爭鬥的人，就對他說：『你將來要受到無舌或者生了多舌的報應。』如果遇到那些善惡不分、是非不辨的懷有偏見者，就對他說：『你將來要受到投生到荒僻的不毛之地的報應。』 「像這些閻浮提眾生，由於身、口、意所造成的惡行惡習的結果，會有千百種不同的報應。今天只是大略說說。像這樣的閻浮提眾生，由於他們作惡的千差萬別，地藏菩薩便根據不同的情況以千萬種不同的方法去教化他們。 「這些作惡受罪的眾生，先受到上面所說的這一類報應，然後再墮入地獄，一切都要經過千萬億無數劫；一時半刻不要想有脫離地獄的指望。正因為如此，所以你們要護持人和護持天下國土上的眾生，不要讓這些眾多的惡習、罪業迷惑了眾生。」 四大天王聽了，流著眼淚，悲嘆不已。然後合了掌，退回到了原座。